Ο Άγιος Δαυίδ του Γκαρέτζι, ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους στη Γεωργία, γίνεται όλο και πιο διάσημος στη Ρωσία. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι ακόμη δεν γνωρίζουν για έναν τόσο μεγάλο άγιο πατέρα, ο οποίος ήρθε στα γεωργιανά εδάφη από τη Συρία και εργάστηκε σκληρά για να μορφώσει τη Γεωργία. Ο Άγιος Δαυίδ είναι ιδιαίτερα κοντά στις Γεωργιανές γυναίκες· εδώ και αιώνες η λαϊκή διαδρομή προς την ιερή πηγή του δεν έχει ξεπεραστεί. Ασθενοφόρο σε γυναικείες παθήσεις και δότης πολυαναμενόμενων παιδιών, ο Άγιος Δαυίδ έγινε αγαπητός σε πολλές ρωσικές οικογένειες, σώζοντας γυναίκες από τρομερές ασθένειες και διαγνώσεις και χαρίζοντας την πολυαναμενόμενη ευτυχία της μητρότητας, σε αντίθεση με όλες τις προβλέψεις των γιατρών.

Μιλάμε για τον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι, για τις θαυματουργές περιπτώσεις της βοήθειάς του, για τις δυσκολίες των άτεκνων οικογενειών και για τη μεγάλη Ορθόδοξη χώρα - τη Γεωργία - με τον Αρχιερέα Ιωάννη Καλέντα, πρύτανη της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο Γκριαζέχ, όπου λειτουργεί προσευχή. στον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι τελούνται κάθε εβδομάδα και υπάρχει μια εικόνα με ένα μόριο τα λείψανά του.

– Ο Άγιος Δαυίδ του Γκαρέτζι είναι πολύ σεβαστός και αγαπητός στη Γεωργία, αλλά λίγοι γνωρίζουν γι 'αυτόν στη Ρωσία. Πάτερ Γιάννη, πες μας σε παρακαλώ πώς γνώρισες αυτόν τον Γεωργιανό άγιο;

– Ξεκίνησα τη διακονία μου στην Εκκλησία της Μεταμορφώσεως στο Τουσίνο. Αυτός είναι ο κόκκινος ναός στην έξοδο από τη Μόσχα κατά μήκος της εθνικής οδού Volokolamsk. Ήταν ο πατέρας Fyodor Sokolov που έλαβε ένα ραντεβού σε αυτήν την εκκλησία και άρχισε να τηλεφωνεί σε φίλους και γνωστούς: «Χρειάζομαι ανθρώπους». Έτσι κατέληξα σε αυτόν τον ναό. Τους πρώτους μήνες γκρεμίσαμε χωρίσματα, στήσαμε ένα προσωρινό εικονοστάσι και τακτοποιήσαμε τα πάντα για να ξεκινήσουν οι υπηρεσίες. Μετά από την πρώτη λειτουργία βρέθηκα στο βωμό, ήμουν ιερέας, μετά διάκονος, ιερέας. Στην αρχή, για πολύ καιρό δεν μπορούσα να καταλάβω γιατί ένας τόσο ελάχιστα γνωστός άγιος, όπως ο Δαβίδ του Γκαρετζί, είχε τόσο συχνά ακολουθίες προσευχής στην εκκλησία μας; Το γεγονός είναι ότι ο πρώτος επικεφαλής του ναού ήταν ο Oleg Vasilyevich Shvedov, μεγάλος θαυμαστής των Γεωργιανών αγίων. Για πολλά χρόνια περνούσε τις διακοπές του στη Γεωργία με κάμερα, προσπαθώντας να διεισδύσει σε δυσπρόσιτα μέρη, συμπεριλαμβανομένων των απαγορευμένων περιοχών. Παρεμπιπτόντως, στην περιοχή Garejdi στο Σοβιετική ώραυπήρχε βεληνεκές πυροβολικού (είτε μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80, είτε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '90) και τα κελιά των μοναστηριών χρησιμοποιήθηκαν για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Ήταν ο Όλεγκ Βασίλιεβιτς που έφερε τη λατρεία του Αγίου στην εκκλησία Τουσίνο. Ο Ντέιβιντ ως βοηθός στις ανάγκες των γυναικών. Γι' αυτό διέταξαν προσευχές στον Αγ. David, αλλά μου ήταν απολύτως ακατανόητο - γιατί και γιατί. Ο ναός καθαγιάστηκε πριν από τη Μεταμόρφωση το καλοκαίρι του 1990 και το 1994 έγινα διάκονος και μετά το 1995 ιερέας. Μόλις στις 28 Ιουλίου 1996 έμαθα τελικά λεπτομερώς για τον David of Gareji. Να πώς ήταν. Ήταν η ημέρα του αγγέλου του πατέρα Βλαντιμίρ Σίτσεφ, του δεύτερου ιερέα του ναού. Το εορταστικό τραπέζι στεκόταν κάτω από τη μηλιά και όταν σχεδόν όλοι είχαν φύγει, ο Όλεγκ Βασίλιεβιτς, ο πατέρας Βλαντιμίρ και η μητέρα και αρκετοί άλλοι άνθρωποι παρέμειναν. Ο πατέρας Βλαντιμίρ και η μητέρα άρχισαν να θυμούνται την ιστορία τους και η μητέρα μόλις πρόσφατα γέννησε το έκτο παιδί της σε ηλικία 43 ετών· φυσικά, κρατήθηκε στο νοσοκομείο σχεδόν όλη την ώρα. Παρόλα αυτά, οι γιατροί φοβήθηκαν για εκείνη. Ο πατέρας Βλαντιμίρ έκανε τακτικά προσευχές για τον Δαβίδ του Γκαρέτζι και της έφερνε αγιασμό από αυτές τις προσευχές στο νοσοκομείο. Η μητέρα Όλγα έδωσε σε όλους στο θάλαμο αυτό το νερό, λέγοντας απλά: «Όλες οι γυναίκες πρέπει να πίνουν αυτό το νερό». Και στον θάλαμό της, οι γυναίκες «έτρεξαν» στο σπίτι πολύ πιο γρήγορα από ό,τι σε άλλους. Στην πτέρυγα τους, ο «τζίρος του κρεβατιού» (υπάρχει ένας τέτοιος ιατρικός όρος) ήταν πολύ υψηλότερος - οι γυναίκες ήταν πιο πιθανό να πάνε σπίτι τους. Εδώ ο Oleg Vasilyevich είπε επίσης πώς ο εξομολογητής του, ο πατέρας Vyacheslav, όπως άκουσα τότε, δεν είχε παιδιά για 18 χρόνια. Και μια μέρα ο Oleg Vasilyevich, από ένα ταξίδι στη Γεωργία, του έφερε ένα μπουκάλι νερό από την πηγή του Αγίου Δαυίδ στην Τιφλίδα στο όρος Mtatsminda και είπε απλώς ότι όλες οι Γεωργιανές γυναίκες πίνουν αυτό το νερό. Λοιπόν, μετά από 9 μήνες ο π. Ο Βιάτσεσλαβ έγινε πατέρας. Τότε έμαθα μια διευκρίνιση αυτής της ιστορίας, ότι ο π. Ο Βιάτσεσλαβ όχι μόνο δεν είχε παιδιά για 18 χρόνια, αλλά μετά τη γέννηση του μεγαλύτερου γιου του, δεν υπήρχαν παιδιά για 18 χρόνια. Τότε όλα είναι ίδια: Ο Όλεγκ Βασίλιεβιτς έφερε λίγο νερό, η μητέρα ήπιε και αυτό ήταν. Και μετά από τον π. Vyacheslav, άκουσα τη συνέχεια αυτής της ιστορίας: τρία χρόνια μετά τη γέννηση της δεύτερης μητέρας της, συνάντησε ένα μπουκάλι με τα υπολείμματα του αγιασμού στο ντουλάπι. Θυμήθηκε τι είδους νερό ήταν, το γύρισε στα χέρια της: δεν υπήρχε ίζημα, δεν υπήρχε μυρωδιά, χύσε το - το χέρι της δεν σηκώθηκε. Ήπιε. Λοιπόν, μετά από 9 μήνες ο π. Ο Βιάτσεσλαβ έγινε πατέρας για τρίτη φορά.

Ακριβώς εκείνη την εποχή, ο Όλεγκ Βασίλιεβιτς είχε μόλις συντάξει και εκδώσει το βιβλίο «Ο αιδεσιμότατος Δαυίδ του Γκαρέτζι και η Αγία του Λαύρα». Μου έδωσε ένα τέτοιο βιβλίο και μετά ενδιαφέρθηκα για αυτόν τον άγιο, εμποτισμένο με αυτό. Και πριν από αυτό, ο Oleg Vasilyevich δημοσίευσε το βιβλίο «Ο Θεός είναι υπέροχος στους Αγίους του» με μια περιγραφή σε ποιους αγίους να απευθυνθούμε σε ποιες περιπτώσεις, που περιέχει τροπάρια και κοντάκια. Σε αυτό το βιβλίο, στη σελίδα 49, κάτω από τον τίτλο «Περί παθήσεων των γυναικών», γράφτηκε για τον Άγιο Δαβίδ. Μετά από αυτό, έχοντας εξοικειωθεί, άρχισα να στέλνω γυναίκες στο St. Δαυίδ του Γαρέτζι.

Τότε, θυμάμαι, ήταν Τετάρτη, υπηρέτησα μόνος μου, και τα πήρα σχεδόν όλα: έγινε η λειτουργία, έγινε προσευχή, έγινε μνημόσυνο, έγινε βάπτιση και γάμος. Η κηδεία δεν ήταν αρκετή για «πλήρη ευτυχία». Περίπου μια ώρα βγαίνω από το βωμό, μια γυναίκα έρχεται κοντά μου και αρχίζει να με ευχαριστεί. Στην αρχή δεν κατάλαβα γιατί, αλλά μετά κατάλαβα ότι πριν από δύο εβδομάδες την έστειλα στον David of Gareji και έπρεπε να κάνει μια εγχείρηση. Δεν ήταν πνευματικό μου παιδί, ήταν παιδί του πατέρα Νικολάι Σοκόλοφ, αλλά εκείνη τη στιγμή δεν ήταν εκεί και έτσι η γυναίκα ήρθε κοντά μου. Της συμβούλεψα να αγοράσει ένα βιβλίο για τον Δαβίδ του Γκαρέτζι από το κατάστημα της εκκλησίας για να μάθει τη ζωή του και να προσευχηθεί προσωπικά σε αυτόν. Διευκρίνισα ότι πρέπει να απευθυνόμαστε στον άγιο προσωπικά και όχι αφηρημένα· πρέπει να απευθυνόμαστε στον άγιο ως πρόσωπο. Συμβούλεψα αυτή τη γυναίκα να διαβάσει στο σπίτι το τροπάριο και το κοντάκιο στον Άγιο Δαυίδ από το βιβλίο «Ο Θεός είναι θαυμαστός στους Αγίους Του», να διαβάζει την προσευχή στο σπίτι κάθε μέρα, να παραγγείλει προσευχή και να πίνει αγιασμό. Εκείνη το έκανε. Και μετά, όταν ήρθε στο νοσοκομείο, αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχε τίποτα να χειρουργηθεί.

Και τότε κατάλαβα ότι δεν ήταν η πρώτη που με πλησίασε. Αλλά στις προηγούμενες περιπτώσεις υπήρχαν όλων των ειδών οι φλεγμονές, γενικά, μικροπράγματα, ας πούμε, και αυτή η γυναίκα ήταν η πρώτη με τόσο σοβαρή διάγνωση. Και μέσα σε έξι μήνες, ενώ υπηρετούσα στην εκκλησία στο Tushino, υπήρξαν άλλες 5 περιπτώσεις που κάποιος δεν έφτασε στο νοσοκομείο, δεν έφτασε στο χειρουργικό τραπέζι, επειδή θεραπεύτηκε με προσευχές στον μοναχό Δαυίδ. Τότε, με ακόμη μεγαλύτερη τόλμη, άρχισα να στέλνω γυναίκες στον Δαβίδ του Γκαρέτζι και είπα στον Όλεγκ Βασίλιεβιτς ότι ήταν απαραίτητο να ζωγραφίσει μια εικόνα του Αγ. Δαβίδ, γιατί γυναίκες ήρθαν ειδικά στο ναό Tushino για να παραγγείλουν μια προσευχή στον Άγιο Δαυίδ, αφού σε πολλές εκκλησίες δεν γνώριζαν για έναν τέτοιο άγιο.

Αλλά μέχρι σήμερα, το εικονίδιο δεν έχει εμφανιστεί εκεί. Έξι μήνες αργότερα διορίστηκα στο ναό Ζωοδόχος Τριάδαστο Γκριαζέχ. Εδώ, φυσικά, άρχισα να στέλνω γυναίκες στον Δαβίδ του Γκαρέτζι και πολύ γρήγορα φάνηκε η συνείδηση ​​ότι ήταν απαραίτητο να ζωγραφίσει μια εικόνα. Τοποθέτησαν μια κούπα στην εκκλησία και παρήγγειλαν μια εικόνα. Υπήρχε μια ενδιαφέρουσα μαρτυρία: υπήρχε μια κούπα, κοντά στο κουτί των κεριών - άνθρωποι με βαριεστημένο βλέμμα, και μετά το βλέμμα έπεσε στην κούπα, οι άνθρωποι διάβαζαν και το χέρι τους απλώνει το πορτοφόλι τους. Όταν ζωγραφίστηκε η εικόνα, τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν ήταν αρκετά όχι μόνο για την εικόνα, αλλά και για την πρώτη έκδοση μικρών εικόνων.

Ήρθα στην Εκκλησία της Τριάδας στο Γκριαζέχ στις 27 Δεκεμβρίου 1996, η εικόνα του Αγίου Δαβίδ καθαγιάστηκε στις 8 Φεβρουαρίου 1998 και από τις 16 Φεβρουαρίου αρχίσαμε να υπηρετούμε μια εβδομαδιαία προσευχή στον Άγιο Δαυίδ. Για κάθε εικόνα ενός αγίου, επισυνάπτουμε ένα κομμάτι χαρτί στο οποίο - σύντομη ζωή, τροπάριο, κοντάκιο και προσευχή στον άγιο, για να προσεύχονται οι άνθρωποι στο σπίτι και να λένε στους άλλους για τον Μοναχό Δαβίδ.

– Πατέρα, έχεις δύο εικόνες του Αγίου Δαβίδ στην εκκλησία σου: μια μεγάλη, που κρέμεται στην εκκλησία και μια μικρή, που είναι στο βωμό και βγαίνει για προσευχή. Ποιο γράφτηκε τόσο υπέροχα το 1998;

– Αυτόν που βγαίνει για προσευχή, με ένα μόριο από τα λείψανα του Αγίου Δαυίδ. Γενικά όμως σήμερα έχουμε ήδη τρεις εικόνες του Αγίου Δαυίδ στην εκκλησία μας. Το τελευταίο δωρήθηκε στον ναό από τον κυβερνήτη της Λαύρας David-Gareji ήδη φέτος, 2015.

– Πότε εμφανίστηκε η μεγάλη εικόνα που απεικονίζει σκηνές από τον βίο του αγίου;

– Το μεγάλο εμφανίστηκε αργότερα, γύρω στο 2004 ή το 2005.

– Γράφτηκε και κατά παραγγελία χρησιμοποιώντας γενικά συγκεντρωμένα κεφάλαια;

- Ναί. Αν και δεν τοποθετήσαμε σκόπιμα την κούπα, υπήρξαν δωρεές. Όταν ζωγραφίστηκε η πρώτη εικόνα, ο αγιογράφος μας βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα δύσκολο έργο. Του έδωσα ζωή, εξέφρασα τις ευχές μου να απεικονιστεί ο αιδεσιμότατος Δαυίδ με μια πέτρα στο χέρι και η αγία πηγή να απεικονιστεί στην εικόνα. Έτσι ο αγιογράφος απεικόνισε τον γέροντα με θέα την Ιερουσαλήμ, με ένα ελατήριο στα πόδια του. Έτσι, αυτό το βουνό στην εικόνα αντιπροσωπεύει ταυτόχρονα δύο βουνά: από τη μία πλευρά, είναι το όρος Mtatsminda στην Τιφλίδα, και από την άλλη, η κορυφή της χάριτος με θέα την Ιερουσαλήμ. Αργότερα, εικόνες αυτού του τύπου άρχισαν να εμφανίζονται "με γεωργιανή προφορά" - με γεωργιανό στυλ γραφής.

– Πατέρα Ιωάννη, από τότε που άρχισε η προσκύνηση του Δαβίδ του Γκαρετζί σε αυτόν τον ναό και άρχισαν να του γίνονται προσευχές, υπήρξαν περιπτώσεις θεραπείας και δωρεάς παιδιών; Χρειάστηκε ποτέ να βαφτίσετε παιδιά που γεννήθηκαν με προσευχές στον Άγιο Δαυίδ;

– Υπάρχουν κάτι μικροί Ντέιβιντ που τρέχουν ήδη (γέλια). Υπήρχε μια τόσο ενδιαφέρουσα περίπτωση. Κάπου το καλοκαίρι του 1998, μια γυναίκα ήρθε στο ναό και «βασάνιζε» τους φρουρούς: «Μπορείτε να βοηθήσετε, υπάρχει ένας ναός κάπου που δεν μοιάζει καν με ναό, υπάρχει ένας πρύτανης με επώνυμο Γεωργιανό που βοηθάει όλες οι γυναίκες" Επιπλέον, ο φύλακας δεν κατάλαβε για τι πράγμα μιλούσε. Αλλά υπήρχαν άνθρωποι εκεί κοντά που το κατάλαβαν αμέσως και είπαν: «Εδώ ακριβώς ήρθες» (γέλια).

Μία από τις πρώτες θαυματουργές περιπτώσεις είναι η εξής: δημοσιεύσαμε μια έκδοση της εικόνας-καρτ ποστάλ του Δαβίδ του Γκαρέτζι και των «Τρεις Χαρές» - τα κύρια ιερά μας. Όταν επικοινωνούμε με κάποιον, παρουσιάζουμε αυτά τα εικονίδια ως ένδειξη προσοχής. Λοιπόν, φυσικά, όταν δίνεις μια εικόνα του Αγίου Νικολάου, του θεραπευτή Παντελεήμονα ή της εικόνας του Καζάν, είναι ξεκάθαρο και κατανοητό σε όλους. Και όταν δίνετε το εικονίδιο "Three Joys" ή St. Ο Δαβίδ του Γαρέτζι, λοιπόν, εδώ, φυσικά, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι είδους εικόνα, τι είδους άγιος, σε ποιες περιπτώσεις στρέφονται σε αυτόν. Η εκκλησία μας εξυπηρετούνταν από την ίδια τράπεζα εκείνη την εποχή και η Inna, η λογίστριά μας, χάρισε στους υπαλλήλους της τράπεζας εικόνες του Αγίου Δαυίδ, λέγοντας γι' αυτόν. Έπειτα ανακάλυψε ότι η χειρίστρια τράπεζας που εξυπηρετούσε τον ναό μας, η Έλενα, δεν είχε παιδιά για 11 χρόνια. Επιπλέον, της έκαναν κάποιου είδους επέμβαση τέσσερις φορές, την εξέτασαν και τον σύζυγό της, αλλά τίποτα δεν πέτυχε. Μετά από αυτό, η Inna και ένας άλλος από τους ενορίτες μας, ο οποίος επίσης υπηρετούσε σε εκείνη την τράπεζα, άρχισαν να φέρνουν αγιασμό στην Έλενα από την προσευχή στον Άγιο Δαυίδ. Και μετά επιστρέφω από διακοπές και το λογιστήριό μας με χαιρετά χαρούμενα και μου λέει: «Χαλάσαμε τη σχέση μας με την τράπεζα!» Επιπλέον, ένα λένε, αλλά στο πρόσωπό τους άλλο είναι γραμμένο. Αποδείχθηκε ότι η Inna μας ήρθε για άλλη μια φορά στην τράπεζα και εκεί η διοίκηση της τράπεζας τη χαιρέτησε με την ερώτηση: "Ποιος μετέφερε το νερό και ποιος θα εργαστεί τώρα;" (γέλια). Η Lenochka την κουβάλησε και μετά βαφτίσαμε το γεννημένο κορίτσι, τη Sonya.

Υπήρχε άλλη μια τέτοια περίπτωση. Μετά την προσευχή, η υπηρέτρια του Θεού Μαρίνα ήρθε κοντά μου και είπε: «Πατέρα, μπορώ να προσκυνήσω την εικόνα; Μπορώ να πιω αυτό το νερό; Έχω αιμορραγία εδώ και τρία χρόνια». Λέω: «Λοιπόν, αν το λάβουμε αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες, τότε είναι αδύνατο, δεν επιτρέπεται. Αλλά, ενθυμούμενος την αιμορραγούσα γυναίκα από το Ευαγγέλιο, που υπέφερε από αυτή την ασθένεια για 12 χρόνια, σας ευλογώ. Αλλά μόνο να προσκυνήσετε την εικόνα του Δαβίδ του Γκαρέτζι και να πιείτε μόνο το νερό του Δαβίδ του Γκαρέτζι». Την επόμενη μέρα η αιμορραγία της σταμάτησε. Εδώ πρέπει να πω ότι δεν έφυγαν όλα τα προβλήματα αμέσως, αλλά μετά από περίπου ένα μήνα σίγουρα.

– Πατέρα, έρχονται οι γονείς εκείνων των παιδιών που γεννήθηκαν με τις προσευχές του Οσίου Δαυίδ και σας τα λένε αυτά;

- Ναί. Εδώ και δύο χρόνια ο Διάκονος Αλεξέι υπηρετεί στη γιορτή του Δαβίδ του Γκαρέτζι και μαζί του έρχεται και ο γιος του Δαυίδ, που σήμερα είναι περίπου 7 ετών. Οι γιατροί δεν έδωσαν στον Alexey καμία πιθανότητα να κάνει παιδί. Και μόλις σήμερα το πρωί βρισκόμουν στην πατρογονική γιορτή στην Εκκλησία του Σημείου Παναγία Θεοτόκοςστην Pereslavskaya Sloboda. Και έτσι ο πατέρας Ντμίτρι από την Εκκλησία Όλων που Θλίβουν τη Χαρά στο Περιφερειακό Κλινικό Ινστιτούτο της Μόσχας (MONIKI) είπε ότι είχαν μια τέτοια περίπτωση. Ένα ζευγάρι δεν είχε παιδιά για 18 χρόνια. Μετά από πολύωρες προσευχές στον Δαβίδ του Γκαρέτζι, έχουν τώρα τρεις. Ο ίδιος ο μπαμπάς έτρεξε στον ναό: «Πάτερ, κάνε κάτι, φτάνει!» (γέλια). Πάντα λοιπόν υπάρχουν περιπτώσεις. Αλλά τώρα, σε μια σειρά από βιβλία προσευχής, δίνεται μια προσευχή στον Δαβίδ του Γαρέτζι. Υπάρχει ένας σύνδεσμος στα φόρουμ γυναικών· πρόσφατα πέρασα από όλους τους συνδέσμους σχετικά με τον David of Gareji που υπάρχουν στο Διαδίκτυο. Πολλοί μαρτυρούν ότι πρέπει να στραφούμε στον Άγιο Δαυίδ.

– Πες μου, υπάρχει καταγραφή αυτών των θαυμάτων στον ναό σου;

– Στην πραγματικότητα, δεν έχουμε περιοδικό ως τέτοιο. Όταν όμως κάποιος έρχεται και μιλάει για την περίπτωσή του, του ζητώ να το περιγράψει στο χαρτί. Τώρα επεξεργάζομαι αυτές τις εγγραφές, τις μεταφέρω σε υπολογιστή και τις επεξεργάζομαι. Αυτό μπορεί να συμπεριληφθεί στο βιβλίο για τον Άγιο Δαυίδ ως παράρτημα.

– Είπαμε ότι ο Άγιος Δαυίδ είναι γρήγορος βοηθός στις γυναικείες παθήσεις. Μπορούν οι άνδρες να απευθυνθούν σε αυτόν για προβλήματα γονιμότητας;

- Φυσικά και μπορούν. Επιπλέον, θυμόμαστε ότι ουσιαστικά κάθε άγιος μπορεί να προσφωνηθεί με κάθε περίσταση. Γιατί απευθυνόμαστε στον θεραπευτή Παντελεήμονα για βοήθεια σε ασθένειες; Γιατί σε αυτό βοήθησε όσο ζούσε. Γιατί απευθυνόμαστε στον Άγιο Αλεξέι, Μητροπολίτη Μόσχας, για ίαση οφθαλμικών παθήσεων; Επειδή κατά τη διάρκεια της ζωής του θεράπευσε τη σύζυγο του Χαν Ταϊντούλα από τύφλωση. Ή κάποιος άγιος είχε μετά θάνατον θαύματα βοήθειας. Αλλά γενικά, μπορείτε να απευθυνθείτε σε οποιονδήποτε άγιο για οποιοδήποτε θέμα. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει καζουισμός. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση για το πώς μια γυναίκα προσευχήθηκε στον Αγ. Ιωάννη του Βαπτιστή για αμιγώς συζυγικά προβλήματα. Μετά από πολλή προσευχή, της εμφανίστηκε και της είπε: «Είμαι παρθένος, είμαι νηστευτής. Εγώ οικογενειακή ζωήΔεν ξέρω απολύτως. Τουλάχιστον στραφείτε στον Απόστολο Πέτρο!». Άλλωστε γνωρίζουμε ότι ο Απόστολος Πέτρος ήταν παντρεμένος και το Ευαγγέλιο αναφέρει ότι είχε πεθερά. Αλλά αυτό είναι ήδη το βασίλειο της καζουιστικής. Αν εμείς, στη Ρωσία, απευθυνόμαστε ως επί το πλείστον στον Δαβίδ του Γκαρέτζι ως βοηθό στα γυναικεία προβλήματα και στην τεκνοποίηση, τότε στη Γεωργία στρέφονται στον Άγιο Δαυίδ όπως εμείς στον Άγιο Νικόλαο: δεν υπάρχει λόγος να μην απευθυνθούν σε αυτόν.

– Πατέρα, τώρα υπάρχουν προβλήματα με την τεκνοποίηση σε πολλές οικογένειες, συμπεριλαμβανομένων των ορθόδοξων. Τι θα συμβουλεύατε τους άτεκνους συζύγους: πώς να προσεύχονται σωστά για το δώρο των παιδιών, σε τι σημαίνει να καταφεύγουν και, κυρίως, πώς να μην χάνουν την καρδιά τους;

– Πρώτον: πρέπει να θυμόμαστε ότι όλα μας στέλνονται από τον Κύριο. Το γιατί ο Κύριος δίνει σε έναν και όχι σε άλλον δεν είναι για να Τον ρωτήσουμε, όχι για να απαιτήσουμε απάντηση. Θυμόμαστε πόσα χρόνια προσεύχονταν ο Αβραάμ και η Σάρα! Πόσα χρόνια προσεύχονταν ο Ιωακείμ και η Άννα; Πόσα χρόνια προσεύχονταν ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ; Ταυτόχρονα, είναι δύσκολο να πούμε ότι τιμωρήθηκαν για κάτι επειδή ήταν άτεκνοι.

Είναι επίσης σημαντικό να πούμε ότι σε κάθε είδους εχθρικές ενέργειες, μαγεία, για παράδειγμα, όλα είναι ξεκάθαρα: το τελετουργικό έχει πραγματοποιηθεί - πρέπει να υπάρχει αποτέλεσμα. Εξακολουθούμε να προσευχόμαστε, αλλά κανείς δεν μπορεί ποτέ να εγγυηθεί ότι προσευχηθήκαμε, νηστέψαμε και ότι θα υπάρξει αποτέλεσμα.

Ας ξεκινήσουμε όμως από το ότι προσευχόμαστε, και για πολλούς έχει λυθεί το θέμα της τεκνοποίησης. Πάντα προσπαθούμε. Στο δικό μου μεγαλύτερη κόρηχωρίς παιδιά για περισσότερα από 10 χρόνια. Νομίζεις ότι δεν προσεύχομαι για αυτήν; Δεν νομίζω ότι το πιστεύει κανείς. Πιστεύετε ότι ο σύζυγός της, ένας ιερέας, δεν προσεύχεται γι' αυτό; Επίσης απίθανο. Αλλά για κάποιο λόγο ο Κύριος δεν δίνει παιδιά. Αυτή είναι η πρόνοιά Του.

– Πώς να μη χάνεις την καρδιά σου σε τέτοιες περιπτώσεις; Πώς να μην γκρινιάξεις όταν βλέπεις άλλες οικογένειες που έχουν παιδιά;

– Νομίζω ότι μόνο η προσευχή και η παράδοση στα χέρια του Θεού σώζει.

– Και αν ένα παντρεμένο ζευγάρι θέλει να προσευχηθεί για το δώρο ενός παιδιού, ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να το κάνει: κάθε μέρα ή περιστασιακά; Σε ποιον άγιο είναι καλύτερο να προσευχηθείς;

– Πιστεύω ότι όποιος μπορεί πρέπει να προσεύχεται. Ρωτήστε όλους τους αγίους. Ναι, εδώ δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι αν στράφηκαν στον Δαβίδ του Γαρέτζι, και επομένως στραφούν στον Ιωακείμ και την Άννα, τότε ο Δαβίδ θα προσβλήθηκε (γέλια). Αυτό συμβαίνει μόνο στη ζωή μας. Αλλά, φυσικά, δεν πρέπει να προσευχόμαστε περιστασιακά. Μέχρι σήμερα, δεν υπάρχει εγκεκριμένος ακάθιστος του Δαβίδ του Γκαρέτζι στα ρωσικά. Μπορείτε να προσευχηθείτε στην Αγία Ματρώνα της Μόσχας, στην Ξένια της Αγίας Πετρούπολης, υπάρχουν ακάθιστες για αυτούς. Αλλά δεν είναι όλοι σε θέση να διαβάζουν ακάθιστες κάθε μέρα. Όμως το τροπάριο, το κοντάκιο και η καθημερινή προσευχή είναι αρκετά πιθανά. Ας πούμε ότι το να διαβάζεις έναν ακάθιστο σε έναν από τους αγίους 1-2 φορές την εβδομάδα είναι πολύ πιθανό. Ο καθένας μπορεί επίσης να πιει νερό από την προσευχή. Αλλά ταυτόχρονα, δεν ξεχνάμε ότι, φυσικά, ο γάμος πρέπει να καταχωρηθεί. Και μετά έρχονται: «Πατέρα, προσευχήσου για μας, δεν έχουμε παιδιά», και αρχίζεις να ανακαλύπτεις ότι ζουν στην αμαρτία. Φίλοι, θέλετε ιερέα να σας ευλογήσει για την αμαρτία σας; Πρώτα από όλα, ο γάμος πρέπει να καταχωρηθεί! Δεύτερον: αν στραφούμε στον Κύριο, τότε πρέπει να υπάρξει έγγαμος γάμος. Παρεμπιπτόντως, ο απλός γάμος και η τήρηση των συζυγικών νηστειών πολύ συχνά οδηγεί από μόνο του στο επιθυμητό αποτέλεσμα!

Και, φυσικά, πρέπει να εξομολογούμαστε και να κοινωνούμε τακτικά. Γιατί θυμόμαστε ότι η πνευματική μας ζωή χτίζεται γύρω από το Δισκοπότηρο, γύρω από την Κοινωνία. Η προσευχή μας στο σπίτι είναι επίσης σημαντική, η συμμετοχή στην εκκλησιαστική προσευχή είναι σημαντική - Θείες λειτουργίες, είναι καλό να διαβάζουμε ακαθιστές και κανόνες, το Ψαλτήρι, να δίνουμε σημειώσεις, να παραγγέλνουμε υπηρεσίες προσευχής, αλλά χωρίς Κοινωνία αποδεικνύεται ότι περπατάμε σε ΜΕΓΑΛΟ κύκλο γύρω από τον Κύριο και προσπαθώντας να φωνάξουμε: «Κύριε, βοήθησε!», αλλά δεν Τον πλησιάζουμε. Επομένως, όταν μας συμβαίνει κάτι, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος του τοκετού, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να τρέξουμε στην Κοινωνία, φυσικά μετά την εξομολόγηση, και τότε όλα τα άλλα θα είναι πιο αποτελεσματικά.

– Τι καθορίζει αν ο Κύριος θα απαντήσει στην προσευχή σας ή όχι; Μπορείτε συχνά να ακούσετε από τους ανθρώπους: «Προσεύχομαι εδώ και πολύ καιρό, αλλά ο Θεός δεν με ακούει». Είναι δυνατή μια τέτοια ερώτηση ακόμη και για έναν Χριστιανό;

– Φυσικά, αυτή η διατύπωση της ερώτησης είναι εσφαλμένη. Αυτό είναι έλλειψη πίστης· πρέπει να θυμόμαστε τον Ιωακείμ και την Άννα, που μέχρι τα βαθιά γεράματα προσεύχονταν για ένα παιδί και έπαιρναν αυτό που ζητούσαν.

– Αν θυμηθούμε το παράδειγμά τους, οι δίκαιοι Ιωακείμ και Άννα έκαναν όρκο στον Κύριο ότι θα Του αφιερώσουν το παιδί τους. Μπορούν οι σύγχρονοι σύζυγοι να καταφύγουν σε αυτό - να κάνουν αυτό ή εκείνο τον όρκο στον Θεό;

– Πρώτον, ο όρκος επιβάλλει πολύ μεγάλες υποχρεώσεις. Ένας τέτοιος όρκος μπορεί να γίνει μόνο από ένα άτομο που είναι πραγματικά βαθιά θρησκευόμενος πιστός. Άλλωστε, συχνά συμβαίνει ένα άτομο να είναι περισσότερο «ενορίτης» παρά ενορίτης. Δεν αρνείται τον Θεό, θα πάει στην εκκλησία τις γιορτές, θα ανάψει ένα κερί και αυτό είναι όλο. Τι μπορεί να διδάξει σε ένα παιδί; Πώς μπορεί να προετοιμάσει ένα παιδί ώστε να θέλει πραγματικά να υπηρετεί τον Θεό;

– Δηλαδή, δεδομένου ότι είναι λίγοι οι άνθρωποι με βαθιά πίστη τώρα, είναι καλύτερα να μην καταφεύγουμε σε τέτοιες μεθόδους;

- Ναί. Δεν μπορείς να πεις, «Κύριε, δώσε μου ένα παιδί και θα σου το αφιερώσω». Άλλωστε, αν ο Κύριος μου χαρίσει τη χαρά της πατρότητας/μητρότητας, πρέπει να προσπαθήσω να κάνω τα πάντα ώστε το παιδί να είναι αφιερωμένο στον Θεό, δηλαδή να υπηρετεί τον Θεό. Εδώ πρέπει να υπάρχει ελπίδα στο θέλημα του Θεού. Όχι όπως θέλουμε, αλλά όπως το θέλημά Του.

– Αν ο Κύριος δεν δίνει στους συζύγους παιδιά, πρέπει να σκεφτούν την υιοθεσία; Άλλωστε αυτό είναι ένα πολύ υπεύθυνο βήμα.

– Δεν είναι υπεύθυνο βήμα η γέννηση του παιδιού σας;

- Φυσικά, υπεύθυνος. Αλλά εννοώ τον αριθμό των επιστροφών των υιοθετημένων παιδιών.

– Η επιστροφή οφείλεται σε λανθασμένη στάση απέναντι στο υιοθετημένο παιδί. Μερικές φορές τον επιλέγουν ως καθαρόαιμο σκυλί ή ως καθαρόαιμο επιβήτορα: για να μην είναι άρρωστος, είναι όμορφος - σύμφωνα με τα κριτήρια. Το πιο σημαντικό είναι να με ευχαριστεί για να νιώθω άνετα. Αυτό πιστεύει ο κόσμος. Και πρέπει να πάρεις το παιδί όχι για τον εαυτό σου, αλλά για να του δώσεις τον εαυτό σου. Και αυτό ακριβώς είναι που οι άνθρωποι πολύ συχνά δεν είναι ικανοί - «να δίνουν τον εαυτό τους». Ναι, πήρες το παιδί από το μαιευτήριο, αλλά αποδεικνύεται ότι δεν είναι κούκλα που έβαλες στον καναπέ, κάθεται. Απλώς βεβαιωθείτε ότι δεν μπαίνει σε τίποτα, δεν κλέβει τίποτα ή δεν σκίζει τίποτα.

– Εδώ βέβαια έχει σημασία η ετοιμότητα των ίδιων των γονιών.

- Ναί. Όπως ακριβώς συμβαίνει με τα δικά σας παιδιά. Αποδεικνύεται ότι πολλοί δεν είναι απολύτως έτοιμοι να γίνουν γονείς και δεν θέλουν. Γιατί ένα παιδί είναι το τέλος της καριέρας μιας γυναίκας και άλλες ταλαιπωρίες. Ή έρχεται ο σύζυγος στο σπίτι, η γυναίκα δεν τρέχει να τον ταΐσει ή να τον ευχαριστήσει, αλλά απαιτεί και από τον πατέρα να φροντίσει λίγο το παιδί. Γιατί ένα παιδί ουρλιάζει τη νύχτα και παρεμβαίνει στη ζωή μου; Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι μερικές φορές ο λόγος για τα διαζύγια.

– Πολλοί γονείς, ακόμη και όταν γεννούν το παιδί τους, δεν είναι έτοιμοι. Πώς μπορούν οι νέες μητέρες και οι μπαμπάδες να μάθουν να είναι γονείς και να ξεπεράσουν τον εγωισμό και τον εκνευρισμό τους;

– Όλοι πρέπει να μάθουμε να αγαπάμε και να ζητάμε αγάπη από τον Κύριο. Και αγάπη δεν είναι πρώτα απ' όλα να παίρνεις, αλλά να δίνεις! Χωρίς να ζητήσει τίποτα σε αντάλλαγμα! Αν υπάρχει ερώτηση για την υιοθεσία ενός παιδιού, τότε προσωπικά πιστεύω ότι αυτή η ερώτηση είναι πολύ σημαντική. Και το γεγονός ότι τώρα έχουμε πολλά παρατημένα παιδιά που είναι κρατικούς θεσμούςανατρέφονται, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις υιοθεσίας στο εξωτερικό - αυτό είναι ντροπή για το έθνος. Παρεμπιπτόντως, πριν δεν υπήρχαν «ορφανοτροφεία», πίστευαν ότι ήταν ντροπή για τους συγγενείς και ντροπή για τους γείτονες. Αν μη τι άλλο, οι συγγενείς έπαιρναν πάντα το παιδί και το μεγάλωναν και το φρόντιζαν με τα δικά τους παιδιά. Κατά την υιοθεσία, το ζήτημα της επιλογής ενός παιδιού είναι εντελώς άσχετο. Δεν μπορείτε να μελετήσετε το ιατρικό ιστορικό ενός παιδιού όπως θα μελετούσατε το διαβατήριο ενός κουταβιού. Ίσως το καλύτερο που έχετε να κάνετε είναι να γίνετε εθελοντής στο «Σπίτι των Παιδιών» και πρώτα να μάθετε να δίνετε λίγο από τον εαυτό σας στα παιδιά που είναι άρρωστα, απεριποίητα και εκπαιδευτικά παραμελημένα εκεί. Παρεμπιπτόντως, πολλά παιδιά από το «ορφανοτροφείο» είναι παιδαγωγικά παραμελημένα, αλλά αν αρχίσετε να εργάζεστε μαζί τους εγκαίρως, αυτές οι συνέπειες εξαλείφονται. Αλλά πρέπει να πάρετε στην οικογένειά σας ένα παιδί που σας λέει η καρδιά σας. Έχουμε μια οικογένεια στην εκκλησία με δύο υιοθετημένα παιδιά, τα μεγαλύτερα είναι 5-6 ετών. Ο μπαμπάς εργάστηκε ως θεραπευτής μασάζ, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας με παιδιά. Δεν ξέρω τις λεπτομέρειες, αλλά μια μέρα ήρθε ένα αγόρι και του είπε: «Πάρε με στη θέση σου». Δηλαδή, όχι για χάρη του, αλλά για χάρη του, το πήρε αυτός ο άνθρωπος. Το δεύτερο κορίτσι αυτής της οικογένειας εμφανίστηκε λίγα χρόνια αργότερα. Ήταν περίπου ενός έτους, για κάποιο λόγο έμεινε χωρίς γονείς. Αυτή η οικογένεια προσφέρθηκε να την πάρει - και την πήραν.

– Δηλαδή, σε κάποιες περιπτώσεις ο ίδιος ο Κύριος κατευθύνει αυτή ή την άλλη οικογένεια;

- Ναί. Και, φυσικά, το παιδί έπεσε σε αυτή την οικογένεια από το μπλε και αμέσως εμφανίστηκαν ένα σωρό κάθε είδους προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων των επαγγελματικών δραστηριοτήτων. Και τίποτα. Αλλά αυτή η υιοθεσία έγινε ακριβώς για χάρη του παιδιού.

– Πάτερ Γιάννη, οι γιατροί συχνά συμβουλεύουν τα άτεκνα ζευγάρια να καταφεύγουν σε ριζοσπαστικές μεθόδους, για παράδειγμα, εξωσωματική γονιμοποίηση. Πώς αισθάνεστε για αυτό, θα πρέπει οι σύζυγοι να συμφωνήσουν σε αυτό;

– Όλα αυτά είναι αυστηρά ατομικά. Ο καθένας να λύσει αυτό το θέμα με τους εξομολογητές του! Ως γενική σύσταση, μπορώ να δώσω ένα πράγμα: ανοίξτε τις «Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», λέει εκεί ότι δεν μπορείτε να καταφύγετε σε εξωσωματική γονιμοποίηση. Και ο λόγος εξηγείται εκεί - οι γιατροί λαμβάνουν πολλά έμβρυα, αλλά στο τέλος - μόνο ένα, τα υπόλοιπα «σπαταλούνται», δηλαδή σε σχέση με τα υπόλοιπα έμβρυα διαπράττεται το αμάρτημα της βρεφοκτονίας (όπως η άμβλωση). 15 χρόνια που έχουν περάσει από τη σύνταξη του Concept, η Ιατρική έχει προχωρήσει, κάτι έχει αλλάξει. Όλα αυτά όμως θα πρέπει να αποφασιστούν με έναν εξομολογητή καθαρά ατομικά, που γνωρίζει συγκεκριμένα τη συγκεκριμένη οικογένεια. Η αλήθεια είναι ότι υπάρχει και ένα άλλο σημείο: ο ίδιος ο Κύριος για κάποιο λόγο δεν μας το δίνει, αλλά εμείς επιμένουμε. Αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, έλλειψη εμπιστοσύνης στο θέλημα του Θεού. Αν και σε καμία περίπτωση δεν θέλω να πω ότι σε όλες τις περιπτώσεις είναι τόσο κατηγορηματικά απαραίτητο. Επομένως, η ερώτηση αυτή απευθύνεται ειδικά στον εξομολογητή.

– Σε ένα περιοδικό, κάποτε διάβασα για το θαύμα του Δαβίδ του Γκαρέτζι: ήταν ένα άτεκνο ζευγάρι, και τους συμβούλεψαν να προσευχηθούν στον Άγιο Δαυίδ. Μέσα από τις προσευχές του Αγ. Ο Ντέιβιντ ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της είχε μια μακροχρόνια μνησικακία εναντίον του πατέρα του, ο οποίος τους εγκατέλειψε στην παιδική του ηλικία. Ο σύζυγος πήγε να εξομολογηθεί, μετάνιωσε και συγχώρεσε τον πατέρα του, μετά την οποία γεννήθηκε ένα πολυαναμενόμενο παιδί στην οικογένεια. Θα μπορούσε η αμαρτία ή ένα πνευματικό πρόβλημα να είναι ο λόγος για να μην κάνεις παιδιά;

- Ολα είναι πιθανά. Αλλά είναι απολύτως απαράδεκτο να ψάχνω αμέσως γιατί αμάρτησα τόσο πολύ. Για παράδειγμα, ας θυμηθούμε τον άνθρωπο που γεννήθηκε τυφλός, όταν οι απόστολοι ρώτησαν τον Κύριο αν είχε αμαρτήσει και τώρα τιμωρείται ή οι γονείς του. Ποια ήταν η απάντηση; Ούτε αυτός ούτε οι γονείς του. Δηλαδή, είναι αδύνατο να πούμε ότι ο Κύριος τιμωρεί για κάτι με αυτόν τον τρόπο. Ή θα μπορούσε επίσης να είναι αυτό: ένα άτομο έχει βρει κάποιο λόγο και σκέφτεται: «Πρέπει να είμαι τόσο άτυχος που σκόνταψα και τώρα υποφέρω τόσο πολύ». Ή «Είμαι καλός, αλλά φταίει αυτή (η γυναίκα). Είναι όλα εξαιτίας σου." Αυτό είναι επίσης επικίνδυνο και απολύτως απαράδεκτο. Ναι, συχνά ο λόγος είναι οι αμαρτίες, αλλά δεν μπορείς απλώς να σκάβεις και να αναζητάς την αιτία της έλλειψης παιδιών. Παρεμπιπτόντως, αυτή η προσέγγιση συναντάται συχνά στις φυλακές. «Ναι, είμαι μέσα γενικό πρόσωποθετικός σε όλα, αλλά μια μέρα ο κακός με παρέσυρε (με έπιασαν από το χέρι εκείνη τη στιγμή) και τώρα υποφέρω τόσο σκληρά». Αν και ναι, πρέπει να εξετάσουμε την πνευματική μας ζωή συνολικά. Παρεμπιπτόντως, μιλώντας για κρατούμενους - θυμάμαι, ήταν πολύ καιρό πριν, περισσότερα από 15 χρόνια πριν, ομολόγησα σε έναν κρατούμενο. Ήταν πιο κοντά στα 50, ο ίδιος αποφοίτησε από κάποιο γλωσσικό πανεπιστήμιο, ήταν μεταφραστής, ταξίδεψε στο εξωτερικό όταν ουσιαστικά κανείς δεν πήγαινε και το εισόδημά του ήταν σημαντικά υψηλότερο από τον γενικό μέσο όρο. Όπως πολλοί άνδρες, είχε πάθος με τα όπλα, συμπεριλαμβανομένων των μαχαιριών. Επιπλέον, είχε άδεια, κουβαλούσε όπλα με λεπίδες από το εξωτερικό, είχε ολόκληρη συλλογή στο σπίτι. Και τότε μια μέρα σε ένα μικρό διαμέρισμα έπαιζε με ένα μαχαίρι. Τότε η αγαπημένη του σύζυγος πήδηξε από τη γωνία (από την κουζίνα) και έπεσε πάνω σε ένα μαχαίρι, με το πιο θλιβερό αποτέλεσμα. Είναι λυπηρό αν σκεφτείς την έννοια που μόλις ανέφερα: αποδεικνύεται - "έτσι είμαι άτυχος, συνέβη ένα ατύχημα και τώρα υποφέρω τόσο πολύ". Λέει ότι όλοι οι συγγενείς της συζύγου του το αντιμετώπισαν αυτό ως ατύχημα και όχι ως φόνο. Δεν ήμουν ο πρώτος που ομολόγησε στη φυλακή. Αυτό όμως το ανέφερε παρεμπιπτόντως: για αυτά τα πάρτι του και για άλλες υποθέσεις, δηλαδή για τη ζωή που έκανε πριν, έχοντας ένα ορισμένο εισόδημα και φέρθηκε στους ανθρώπους με συγκατάβαση. Και εστιατόρια, και κορίτσια, και ούτω καθεξής. Εδώ πρέπει να αναζητήσουμε τι είναι γενικά λάθος στη ζωή μας. Όχι ότι έπαιξε απρόσεκτα με το μαχαίρι και τραυματίστηκε εξαιτίας του. Και αυτό που οδήγησε σε αυτό είναι μια προηγούμενη ζωή και όχι ένα τελικό ατύχημα. Θα πρέπει να το αντιμετωπίζουμε με τον ίδιο τρόπο σε όλες τις άλλες περιπτώσεις. Σκεφτείτε ολόκληρη τη ζωή μας ως σύνολο και προσπαθήστε να την αλλάξετε και να τη διορθώσετε, όχι ότι βρήκαμε κάτι. Στο παράδειγμά σας, ο άντρας δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον πατέρα του - λοιπόν, αυτό είναι το μόνο σκοτεινό σημείο σε ολόκληρη τη βιογραφία του και μπορούμε να ηρεμήσουμε σε αυτό; Ίσως αυτό είναι επίσης πολύ σημαντικό, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε να ηρεμήσουμε. Γιατί οι άγιοι πατέρες θεωρούσαν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς, αν και από την άποψη του μέσου ανθρώπου δεν υπάρχουν άγιοι; Όμως συνέχιζαν να σκάβουν, να το βρίσκουν και να προσπαθούν να το ξεφορτωθούν. Το ίδιο συμβαίνει και με εμάς.

– Πατέρα, ας επιστρέψουμε στον μοναχό Δαυίδ. Ήσασταν στη Γεωργία, στη Λαύρα David-Gareji, όπου αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου Δαυίδ. Μιλήστε μας για αυτό το μοναστήρι και τη διάσημη πηγή των «Δάκρυων του Δαβίδ».

– Αυτό δεν πρέπει να λέγεται, αλλά να φαίνεται! Ένα από τα αρχαία μοναστήρια, που ιδρύθηκε στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα από τον μοναχό Δαβίδ του Γκαρέτζι. Μέχρι το τέλος της ζωής του αγίου, περίπου 2.000 μοναστικοί μαθητές είχαν συγκεντρωθεί γύρω του, και οι οπαδοί του - οι ευσεβείς Dodo και Lucian - ίδρυσαν μοναστήρια σε άμεση γειτνίαση κατά τη διάρκεια της ζωής του. Στην έρημο Γαρέτζι συνολικά υπήρχαν περίπου 20 μοναστήρια και πολλά κελιά. Σχετικά με την κλίμακα αυτού μοναστική χώρα, Γεωργιανή Thebaid, μπορεί να μιλήσει το εξής γεγονός: το 1615 το Πάσχα, τη νύχτα του Πάσχα, όλοι οι μοναχοί από τη Gareja συγκεντρώθηκαν σε ένα μοναστήρι, επειδή υπήρχε πατρογονική γιορτή– στον ναό της Αναστάσεως του Χριστού – συγκεντρώθηκαν περίπου 6.000 άτομα. Παρεμπιπτόντως, αυτός ο ναός είχε το μισό μέγεθος ενός δωματίου, επομένως χρησίμευε ως βωμός. Τότε λοιπόν, εκείνο το βράδυ, ο Πέρσης Σάχης Αμπάς έσφαξε όλους αυτούς τους συγκεντρωμένους μοναχούς, 6000 άτομα! Αυτό είναι απλώς ένα γεγονός που δείχνει την κλίμακα αυτών των μοναστηριών. Επιπλέον, μετά την εισβολή του Σάχη Αμπάς, η μοναστική ζωή στο Γκαρέτζι αποκαταστάθηκε μόνο σε τρία από τα είκοσι μοναστήρια. Ένα από τα τρία αναστηλωμένα μοναστήρια ήταν η Λαύρα David-Gareji. Κατά τη σοβιετική εποχή, έκλεισε το 1923.

- Πόσοι κάτοικοι υπάρχουν αυτή τη στιγμή;

- Κάπου γύρω στις δέκα. Μετά την αναστήλωση της Λαύρας, πρώτος της κάτοικος ήταν ο τότε ιερέας Ηρακλής. Πριν από αυτό, για τέσσερα χρόνια ήταν φύλακας του μουσείου-αποθέματος στο Γαρέτζι. Ο ίδιος ήταν αρχιτέκτονας και αρχαιολόγος με εκπαίδευση. Κατόπιν χειροτονήθηκε και έγινε πρωτοπαπάς αυτής της μονής. Έπειτα πήρε μοναχικούς όρκους, φυσικά, με το όνομα Δαβίδ. Έτσι αποδείχθηκε και ο πρώτος μοναχός και ο πρώτος διοικητής της μονής. Στη συνέχεια, κατά τη γνώμη μου, το 1992 δέχτηκε τον αρχιερατικό αγιασμό και τώρα είναι Μητροπολίτης Αλαβερδίου . Η κατοικία του - η αρχαία μονή Αλαβερδίου - ιδρύθηκε από έναν από τους συνεργάτες του Αγίου Δαυίδ του Γκαρετζή - τον Άγιο Ιωσήφ του Αλαβερδίου. Ήρθαν μαζί από τη Συρία, ο Άγιος Ιωσήφ είναι επίσης ένας από τους Σύριους πατέρες.

– Τα λείψανα του Αγίου Δαυίδ και του Αγίου Ντόντο βρίσκονται στη Λαύρα Γκαρέτζι;

- Ναι, υπό κάλυψη. Υπάρχει πρόσβαση στους ίδιους τους τάφους. Το 2000 άνοιξε ο τάφος του Αγίου Δαυίδ του Γκαρέτζι, φρόντισαν να είναι τα λείψανα στη θέση τους, πλύθηκαν, μετά πήραν ένα μικρό σωματίδιο από τα λείψανα, και τα άφησαν όλα ως έχουν. Παρεμπιπτόντως, έχω μοναδική φωτογραφίαλείψανα του Αγ. David of Gareji, μου το έστειλαν από τη Γεωργία για ένα βιβλίο για τον Άγιο Δαυίδ.

– Τα λείψανα του αγίου φυλάσσονται κρυφά. Δεν ανατράφηκαν και δεν βρέθηκαν;

– Δεν υπήρχε τέτοια παράδοση στη Γεωργία. Παρεμπιπτόντως, η παράδοση της απόκτησης λειψάνων με οποιοδήποτε κόστος είναι ήδη το τέλος του 20ου αιώνα. Όλα τα λείψανα που είναι γνωστά στη Ρωσία βασικά δεν βρέθηκαν ποτέ συγκεκριμένα. Δεν υπήρχε κανένα καθήκον για την απόκτηση εξουσίας. Για παράδειγμα, τα λείψανα του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας, βρέθηκαν κατά την ανοικοδόμηση του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, τα λείψανα του Αγίου Σεργίου - κατά την κατασκευή του Καθεδρικού Ναού της Τριάδας στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Δηλαδή, ο τάφος δεν ανοίχτηκε επίτηδες, και τα λείψανα δεν βρέθηκαν επίτηδες. Αλλά στη Γεωργία πολύ λίγα από τα ίδια τα λείψανα είναι γνωστά.

– Πάτερ Γιάννη, πες μας για την περίφημη πηγή «Δάκρυα του Δαβίδ».

– Υπάρχει μεγάλη σύγχυση μεταξύ των γυναικών· μπερδεύουν δύο πηγές. Υπάρχει μια πηγή στην Τιφλίδα στο όρος Mtatsminda, στη θέση των άθλων του St. Ο Δαυίδ είναι η ίδια θεραπευτική πηγή που άφησε πίσω του ο μοναχός και μάλιστα στην οποία καταφεύγουν οι γυναίκες της Γεωργίας. Και η δεύτερη πηγή είναι η πηγή «Δάκρυα του Δαβίδ» δίπλα στη Λαύρα Γκαρέτζι. Ο τίτλος είναι πολύ ποιητικός. Παρεμπιπτόντως, στα φόρουμ γυναικών αναφέρεται μερικές φορές ότι η πηγή των "Δάκρυων του Δαβίδ" βρίσκεται στην Τιφλίδα. Είναι μπερδεμένοι.

– Η πηγή στο όρος Mtatsminda φάνηκε με την προσευχή του Αγίου Δαυίδ. Δεν είναι αυτή η πηγή των «Δάκρυων του Δαβίδ»;

– Εμφανίστηκε και μέσα από τις προσευχές του μοναχού Δαβίδ, αλλά αν η πηγή στο όρος Mtatsminda ζητήθηκε από τον μοναχό Δαβίδ ειδικά για τη θεραπεία των παθών, τότε η πηγή των «δακρύων του Δαβίδ» είναι, πρώτα απ' όλα, μια ζωτικής αναγκαιότητας. Άλλωστε, το Gareji είναι μια πολύ ξηρή περιοχή· βροχοπτώσεις σημειώνονται τέσσερις φορές το χρόνο. Παρεμπιπτόντως, ήμουν τυχερός· βρήκα να βρέχει στο Gareji. Δεν υπάρχει πρακτικά νερό εκεί και η μόνη πηγή είναι τα «Δάκρυα του Δαβίδ». Αποδίδει από 40 έως 100 λίτρα την ημέρα ανάλογα με την εποχή του χρόνου. Δεν μπορεί καν να λέγεται πηγή· βρίσκεται σε μια σπηλιά και το νερό στάζει μέσα από τα βράχια. Γιατί λέγεται «δάκρυα»; Γιατί σταγόνες νερού ξεχωρίζουν στη στέγη της σπηλιάς σαν δάκρυα. Μαζεύονται λοιπόν σε κάθε λογής υδρορροές. Τα πάντα έχουν κανονιστεί εκεί πλέον. Ήμουν εκεί το 2011, υπήρχαν ακόμα υδρορροές εκεί. Και ο γιος μου ήταν εκεί πέρυσι και είπε ότι ήταν λίγο διαφορετικά εκεί. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι μοναχοί στο Gareji μάζευαν επίσης το νερό της βροχής. Για να γίνει αυτό, κόπηκαν υδρορροές κατά μήκος των πλαγιών της κορυφογραμμής για τη συλλογή του ρέοντος νερού και κατασκευάστηκαν δεξαμενές στις οποίες έρεε αυτό το νερό. Τώρα όμως το νερό εισάγεται με βυτιοφόρα.

– Πώς να πίνετε σωστά αυτό το νερό από την ιερή πηγή - μόνο με άδειο στομάχι;

- ΟΧΙ σημαντικο. Υπάρχουν διάφοροι τύποι αγιασμού· υπάρχει στην πραγματικότητα μια αφιερωμένη πηγή, που συχνά αντλείται από τον έναν ή τον άλλον άγιο ή αφιερώνεται προς τιμήν κάποιου αγίου. Πίνουμε αυτό το νερό, λουζόμαστε με αυτό, κάνουμε μπάνιο σε αυτό. Το χρησιμοποιούμε ευρέως. Δεύτερον: υπάρχει νερό που ευλογείται με μια ειδική ιεροτελεστία σε μια προσευχή - εδώ η στάση απέναντί ​​του είναι διαφορετική. Για κάποιο λόγο δεν το βράζουμε, δεν μαγειρεύουμε σούπα με αυτό. Και τρίτον, μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία είναι το νερό των Θεοφανείων. Αν το νερό είναι ιδιαίτερα ευλογημένο, τότε το πίνουμε με άδειο στομάχι. Αλλά μπορείτε να πίνετε νερό από την πηγή όλη την ημέρα.

– Στο ναό σας μπορείτε να αγοράσετε ένα μικρό μπουκάλι νερό από τη γεωργιανή πηγή του Αγίου Δαυίδ. Αλλά υπάρχει πολύ λίγο από αυτό. Μπορεί να αραιωθεί με άλλο νερό;

«Οι ενορίτες μας κάνουν αυτό: παίρνουν νερό από την προσευχή στον Άγιο Δαυίδ και σιγά σιγά προσθέτουν νερό από την πηγή σε αυτό.

– Αγγίσαμε λίγο το θέμα των γεωργιανών παραδόσεων σεβασμού των λειψάνων. Υπάρχουν άλλες ορθόδοξες παραδόσεις στη Γεωργία που διαφέρουν από τις δικές μας;

– Αν επανέλθουμε στο θέμα των λειψάνων, τότε πρώτα θα ήθελα να πω ότι πρόσφατα δοξάστηκαν τρεις άγιοι: ο Άγιος Γαβριήλ (Ουργκεμπάτζε) και δύο πρεσβύτεροι από τη Βρετάνη. Τα λείψανά τους ωστόσο βρέθηκαν και, σύμφωνα με την παράδοσή μας, βρίσκονται για προσκύνηση. Τώρα η Γεωργία υιοθετεί τον ελληνικό χάρτη. Υπήρξε μια εποχή που η Γεωργιανή Εκκλησία ήταν ακόμη μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο ερώτημα, ένα οδυνηρό σημείο, γιατί η προσάρτηση της Γεωργιανής Εκκλησίας στη δική μας τον 19ο αιώνα δεν ήταν καθόλου κανονική. Το 1811 ο Γεωργιανός Καθολικός Πατριάρχης κλήθηκε σε συνεδρίαση της Συνόδου στην Πετρούπολη και στάλθηκε σε ένα από τα μοναστήρια, χωρίς να του επιτραπεί να επιστρέψει στην πατρίδα του και ο Έξαρχος στάλθηκε στη Γεωργία. Εκεί έγινε αντιληπτό οδυνηρά αυτό το θέμα. Φυσικά, τον 19ο αιώνα, η Γεωργία ζούσε σύμφωνα με τον ρωσικό χάρτη, αλλά τώρα στρέφονται όλο και περισσότερο στις ελληνικές παραδόσεις και, βασικά, ο Όρθρος σερβίρεται το πρωί πριν από τη Λειτουργία και η Ολονύχτια Αγρυπνία πολύ σπάνια. Αν έχουμε συχνά Εσπερινό και Όρθρο που γίνεται το βράδυ, ακόμα κι αν δεν είναι μεγάλη αργία, τότε δεν κάνουν: Εσπερινός γίνεται το βράδυ και Όρθρος το πρωί πριν από τη Λειτουργία.

– Στην Ελλάδα και σε κάποιες άλλες ορθόδοξες χώρες έχει καθιερωθεί μια παράδοση σύμφωνα με την οποία οι γυναίκες δεν καλύπτουν το κεφάλι τους στην εκκλησία.

– Παρεμπιπτόντως, ο ελληνικός κλήρος το αντιμετωπίζει με πολύ πόνο. Τον Σεπτέμβριο ήμουν στην Ελλάδα, έζησα στα ελληνικά γυναικεία μονήΟ Αρχάγγελος Μιχαήλ, και εκεί ο ιερέας θρήνησε που στην Ελλάδα δεν φορούν μαντίλα. Είπε ότι είναι πολύ ωραίο όταν έρχονται Ρωσίδες με μαντίλες.

– Υπάρχει άνοδος της πνευματικής ζωής στη Γεωργία; Νιώθετε λαχτάρα για πνευματική ζωή ανάμεσα στους νέους;

– Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί νέοι στις εκκλησίες εκεί. Νομίζω ότι το ποσοστό σε σχέση με τον πληθυσμό είναι πολύ μεγαλύτερο από το δικό μας. Όταν έγινε μια ειρηνική επανάσταση υπό τον Σαακασβίλι και εξελέγη το κοινοβούλιο, όλοι φοβήθηκαν ότι αυτό θα οδηγούσε σε αιματηρές συγκρούσεις με τις αρχές. Τότε ο Πατριάρχης επέβαλε στο ποίμνιό του μια εβδομαδιαία νηστεία, και καθημερινά περνούσαν τις πόλεις με θρησκευτικές πομπές και ράντιζαν τους πάντες με αγιασμό. Με τη χάρη του Θεού όλα πέρασαν ειρηνικά χωρίς κανένα επεισόδιο. Γενικά, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Ηλίας είναι αδιαμφισβήτητη αρχή στη Γεωργία. Ο Σεβασμιώτατος έκανε μια πολύ ενδιαφέρουσα κίνηση για την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων: ανακοίνωσε ότι κάθε τρίτο παιδί της οικογένειας ήταν βαφτιστήρι του.

- Ο κόσμος ανταποκρίθηκε;

-Έτσι βάφτισε εκατοντάδες! Όπως ήταν φυσικό, πολλοί ιερείς συμμετείχαν σε βαπτίσεις, αλλά νονός είναι ο ίδιος ο Πατριάρχης. Αυτό παραμένει αληθινό μέχρι σήμερα. Ο αριθμός των οικογενειών με τουλάχιστον τρία παιδιά έχει αυξηθεί σημαντικά.

– Έχουμε ευχαριστιακή κοινωνία με τη Γεωργιανή Εκκλησία; Μπορούν οι προσκυνητές μας να κοινωνήσουν εκεί;

- Φυσικά. Υπάρχουν εκκλησίες όπου οι λειτουργίες γίνονται στα ρωσικά, για παράδειγμα, αυτή είναι η εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην Τιφλίδα. Γεωργιανοί ιερείς υπηρετούν εκεί, αλλά στα ρωσικά. Οι προσκυνητές μας μπορούν να έρθουν εκεί για εξομολόγηση.

Σύντομη ζωή του Αγ. Δαβίδ του Γαρέτζι

Ο μοναχός Δαβίδ του Γκαρετζί ήρθε στη Γεωργία από τη Συρία στα μέσα του 6ου αιώνα μαζί με τον μοναχό Ιωάννη του Ζενταζνί, μεταξύ των δώδεκα μαθητών του. Στην αρχή οι άγιοι Σύροι εγκαταστάθηκαν στο όρος Ζεδαζένι, όχι μακριά από τη Μτσχέτα. Αλλά μετά από 3 χρόνια, ο Άγιος Ιωάννης έστειλε τους μαθητές του σε διάφορα μέρη της Γεωργίας. Ο μοναχός Δαυίδ και ο μαθητής του Λουκιανός εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Τιφλίδας στο όρος Mtatsminda («Άγιο Όρος»).

Κάθε Πέμπτη, ο Άγιος Δαυίδ κατέβαινε από το βουνό στην πόλη για να διδάξει τους κατοίκους στις θεμελιώδεις αρχές της χριστιανικής πίστης. Εκείνη την εποχή, η λατρεία της φωτιάς αναπτύχθηκε ενεργά στην Τιφλίδα και οι ειδωλολάτρες ιερείς πήραν σθεναρά τα όπλα εναντίον του πράου μοναχού Δαβίδ, ο οποίος προσπάθησε να επιστρέψει τους κατοίκους στην Ορθόδοξη πίστη. Οι ιερείς έπεισαν μια παραπλανημένη έγκυο κοπέλα να κατηγορήσει τον Άγιο Δαυίδ για την ντροπή της. Κάτοικοι της πόλης κάλεσαν τον άγιο σε δίκη. Ο μοναχός πλησίασε το κορίτσι και, αγγίζοντας τη μήτρα της με το ραβδί του, ρώτησε: «Είμαι ο πατέρας σου;» Μια φωνή ήρθε από τη μήτρα: «Όχι» και ο πραγματικός ένοχος της πτώσης της ονομάστηκε. Μετά από αυτό, μπροστά στα έκπληκτα μάτια του κόσμου, το κορίτσι γέννησε μια πέτρα. Σε ανάμνηση μιας τέτοιας θαυμαστής μεσιτείας του Κυρίου, ο Άγιος Δαβίδ ζήτησε από τον Θεό να δώσει μια ιερή πηγή θεραπείας σε εκείνο το βουνό, στο οποίο ακόμη καταφεύγουν οι Γεωργιανές γυναίκες για βοήθεια.

Μετά από αυτό, ο Άγιος Δαυίδ και ο μαθητής του Λουκιανός αποσύρθηκαν στην έρημο περιοχή του Γκαρέτζι. Εδώ στο βουνό έσκαψαν κελιά για τον εαυτό τους και άρχισαν να ζουν. Σε λίγο άρχισαν να μαζεύονται γύρω τους άλλοι μοναχοί. Έτσι εμφανίστηκε στο πέρασμα του χρόνου η Λαύρα David-Gareji.

Λίγο πριν τον θάνατό του, ο Στ. Ο Δαβίδ πήγε στους Αγίους Τόπους. Όταν ο άγιος είχε ήδη φτάσει στην Ιερουσαλήμ και ανέβηκε στο βουνό από το οποίο φαινόταν η Αγία Πόλη, είπε στους μαθητές του ότι δεν ήταν άξιος να πατήσει το έδαφος στο οποίο περπάτησε ο ίδιος ο Χριστός. Έδιωξε τους μαθητές του και με προσευχή πήρε τρεις πέτρες από το έδαφος, τις έβαλε στην τσάντα του και γύρισε πίσω. Εκείνη τη στιγμή, ένας Άγγελος του Θεού εμφανίστηκε στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων και ανέφερε ότι ο αγαπημένος μοναχός του Θεού Δαβίδ είχε πάρει όλη τη χάρη του Παναγίου Τάφου και διέταξε να εξοπλίσει έναν περιπατητή που θα έπαιρνε δύο πέτρες από τον Δαβίδ. Την τρίτη πέτρα την έφερε ο μοναχός Δαυίδ στη Γεωργία και φυλάσσεται ακόμα στην Τιφλίδα. Με αυτόν τον λίθο της χάρης στο χέρι του απεικονίζεται ο Άγιος Δαβίδ στην εικόνα της ρωσικής επιστολής.

Το 604 ο Άγιος Δαυίδ, αφού έλαβε τη Θεία Κοινωνία, εκοιμήθη ειρηνικά. Η μνήμη του εορτάζεται την πρώτη Πέμπτη μετά την Ανάληψη του Κυρίου.

Πληροφοριακό δελτίο:

Η Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Gryazekh βρίσκεται στη διεύθυνση:

G. Moscow, st. Pokrovka 13 (μ. Kitay-Gorod)

Επίσημος ιστότοπος του ναού: http://www.triradosti.ru/

Κάθε εβδομάδα τη Δευτέρα στις 18:00τελέστηκε στον ναό λειτουργία προσευχής στον Άγιο Δαυίδ του Γαρετζή,κατά την οποία βγαίνει από το βωμό μια εικόνα του αγίου με ένα μόριο από τα λείψανά του.

Στο ναό μπορείτε να αγοράσετε αγιασμό, ευλογημένο στην προσευχή του Αγ. Δαβίδ, καθώς και αγίασμα από την γεωργιανή πηγή του αγίου και αγίασμα. Ένα άλλο ιερό του ναού είναι θαυματουργό εικονίδιο Μήτηρ Θεού«Τρεις χαρές»μπροστά στο οποίο Τετάρτη βράδυγίνεται λειτουργία προσευχής με ακάθιστο.

Και στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Μόσχας

Στον κόσμο, ο Ντάνιελ γεννήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1450. Παραδόσεις που καταγράφονται στη λογοτεχνία από τον 19ο αιώνα μιλούν για τον άγιο· υπάρχουν σύντομες πληροφορίες σε ημερολόγια και συνοδικά.

Εξερευνητές του 19ου αιώνα Ήταν επικριτικοί απέναντι στον θρύλο για την ευγενή καταγωγή του αγίου - ότι πριν από την ακμή του ήταν υπάλληλος. Βιβλίο Βασίλι Γ' Ιωάννοβιτς Ντανιήλ Βασίλιεβιτς Μαμίρεφ ή Πρίγκιπας Ντανιήλ Ιβάνοβιτς Βιαζέμσκι.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1470, εισήλθε στη Μονή Pafnutyev-Borovsky, όπου πήρε μοναστικούς όρκους προς τιμήν του Δαβίδ του Θεσσαλονίκης από τον ιδρυτή της μονής, τον αιδεσιμότατο Παφνούτιο του Borovsky.

Μετά από λίγο καιρό, ο Δαβίδ, με δύο μοναχούς και δύο λαϊκούς, έφυγε από το μοναστήρι του Borovsk, παίρνοντας μαζί τους την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι» με τους επερχόμενους μοναχούς Πέτρο και Ονούφριο του Αθωνίτη, τους προφήτες Αβακούμ και Δανιήλ (αργότερα αυτό η εικόνα ήταν στο κελί του αγίου).

Πολύ λίγα είναι γνωστά για τα μοναστικά έργα του μοναχού Δαυίδ. Πιστεύεται ότι ο μοναχός φύτεψε τα πρώτα δέντρα σε ένα άλσος με φλαμουριά έξω από το τείχος της ερήμου. Σύμφωνα με το μύθο, λίγο πριν το θάνατο του Αγ. Ο Joseph Volotsky (+ 9 Σεπτεμβρίου 1515) επισκέφτηκε το ερημητήριο του Δαβίδ στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το γεγονός αυτό αποτυπώνεται στη σύγχρονη αγιογραφία του ναού της τραπεζαρίας της μονής προς τιμή των Αγίων Πάντων. Ίσως η πνευματική φιλία του Αγ. David και κ.λπ. Ο Ιωσήφ καταγόταν από το μοναστήρι Borovsky (πριν ο Άγιος Ιωσήφ το εγκαταλείψει το 1479).

Στο μοναστηριακό συνοδικό του 1602, ο θάνατος του Αγ. Ο Ντέιβιντ ανατίθεται στις 19 Σεπτεμβρίου του έτους. Σε έναν από τους καταλόγους «Περιγραφές Ρώσων Αγίων» αναφέρεται ότι «Ο αιδεσιμότατος Δαυίδ ο οικοδόμος, μαθητής των Pafnutevs, εκοιμήθη το καλοκαίρι του Ιουνίου 6995 (1483/84) την 26η ημέρα». Ωστόσο, η 26η Ιουνίου είναι ημέρα μνήμης του Αγ. Ο Δαβίδ της Θεσσαλονίκης, προς τιμήν του οποίου ο μοναχός πήρε το μοναστικό όνομα, και το έτος που αναφέρεται ως ημερομηνία θανάτου του μοναχού είναι απίθανο. Σύμφωνα με άλλες πληροφορίες που παρέχονται σε εικονογραφικά πρωτότυπα και αγιογραφικά XIX λογοτεχνία V. (για παράδειγμα, με τον Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ (Καβελίν), τον Μ. Β. Τολστόι, τον Ν. Π. Μπαρσούκοφ), ο μοναχός πέθανε στις 18 Οκτωβρίου του έτους. Προφανώς, η μνήμη του αγίου εορταζόταν αυτή την ημέρα του 19ου αιώνα, αλλά σε τι βασίζεται αυτή η ημερομηνία είναι ασαφές.

Αγ. Ο Δαβίδ τάφηκε στην έρημο· στη συνέχεια, ανεγέρθηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από την ταφή του προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι", που αναφέρεται στην απογραφή της μονής του 17ου αιώνα. λέει: «Στο ίδιο παρεκκλήσι ο αιδεσιμότατος π. Δαβίδ αναπαύεται κάτω από το κάλυμμα, στον τάφο υπάρχει ένα κάλυμμα: μαύρο ύφασμα, στη μέση υπάρχει ένας ασημένιος σταυρός».. Στη δεκαετία του 1730, αντί για ξύλινο παρεκκλήσι, χτίστηκε ένα καμπαναριό πάνω από τον τόπο ταφής του αγίου, κάτω από το οποίο χτίστηκε μια εκκλησία προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι». Το 1867-1870, στη θέση του αποσυναρμολογημένου καμπαναριού με την Εκκλησία του Σημείου, νέος ναόςμε την ίδια αφοσίωση. Τον 19ο αιώνα Τηρήθηκε αρχείο των θαυμάτων που έγιναν με προσευχές στον άγιο.

Στις 23 Μαΐου, με την ευλογία του Μητροπολίτη. Ο Krutitsky και η Kolomna Juvenal (Poyarkov) βρήκαν τον St. λείψανα του Αγ. Δαβίδ. Τώρα αναπαύονται σε μια λάρνακα στη μοναστηριακή Εκκλησία του Σημείου. Οι ημέρες μνήμης του αγίου στην έρημο που ίδρυσε εορτάζονται στις 2 και 31 Οκτωβρίου, 23 Μαΐου (εορτασμός της εύρεσης των λειψάνων το 1997), και η ομώνυμη εορτή του εορτάζεται στις 26 Ιουνίου. Η αγιοποίηση του αγίου επιβεβαιώθηκε με την ένταξη του ονόματός του στο Συμβούλιο των Αγίων της Μόσχας, ο εορτασμός του οποίου καθιερώθηκε το 2001.

Υπηρεσία και Ακάθιστος προς Αγ. Ο Δαβίδ συντάχθηκε από τον πρώτο πρύτανη του αναβιωμένου Ησυχαστηρίου του Δαβίδ, Αρχιμανδρίτη. Γερμανός (Khapugin). Η λειτουργία αρχίζει με Μικρό Εσπερινό, στο τέλος του οποίου μαζί με το τροπάριο προς τον άγιο τελείται και τροπάριο για την εύρεση των λειψάνων του Αγίου Δαυίδ. Ο κανόνας της υπηρεσίας έχει μια ακροστιχίδα: «Ο ανάξιος Χέρμαν φέρνει τον δέοντα έπαινο στον μοναχό Δαβίδ». Στη λειτουργία δοξάζεται ο άγιος για τις μοναστικές πράξεις και αρετές του, τονίζεται η πνευματική του συγγένεια με τον αιδεσιμότατο Παφνούτιο του Μπορόφσκι και τον Ιωσήφ του Βολότσκυ και δοξάζονται τα άγαμα λείψανα του αγίου.

Ένας ναός είναι αφιερωμένος στον αιδεσιμότατο Δαυίδ στην αυλή του Ησυχαστηρίου του Δαβίδ στο χωριό. Talezh, κατασκευής 1997.

Βιβλιογραφία

• Βίος και Ακάθιστος του Αγ. Δαυίδ, ηγούμενος της μονής της Αναλήψεως του Κυρίου, Serpukhov θαυματουργός / St. Ascension David’s is άδεια. Pos. New Life (περιοχή Μόσχας), 2003.
• IRI. Τ. 4. Σ. 1;
• SISPRTS. Ρ. 72;
• Στρόεφ. Κατάλογοι ιεραρχών. Stb. 235;
• Μπαρσούκοφ. Πηγές αγιογραφίας. Stb. 143, 144;
• Περιγραφή για Ρώσους αγίους. Ρ. 230;
• Λεονίντ (Καβελίν). Αγία Ρωσία. σελ. 152-153;
• Ζβερίνσκι. Τ. 2. Ρ. 121;
• Tokmakov I.F. Ιστορικό-αρχαιολογικό. η περιγραφή της Voznesenskaya Davidova είναι κενή. Μ., 1892;
• Γκολουμπίνσκι. Αγιοποίηση αγίων. Ρ. 321;
• Η Voznesenskaya Davidova είναι άδεια. Serpukhovsky U. Επαρχία Μόσχας: Κρ. ist. χαρακτηριστικό άρθρο. Στα 400 χρόνια από την ύπαρξή του (1515-1915). Μ., 1915;
• Αγ. Ο Δαβίδ του Σερπούχοφ και η έρημος Βοζνεσένσκαγια που ιδρύθηκε από αυτόν: (Στην 400η επέτειο της ίδρυσής της. 1515-1915). Serg. Ρ., 1915; Pos. New Life (περιοχή Μόσχας), 2003;
• Efremov A. Μονή Αγ. David // Μόσχα. περιοδικό. 1992. Νο. 1. Ρ. 42-44;
• Η Voznesenskaya Davidova είναι άδεια: Ιστορία και νεωτερικότητα / Αγία Ανάληψη Η Davidova είναι άδεια. Pos. New Life (περιοχή Μόσχας), 2004.

Μεταχειρισμένα υλικά

• Ο Αρχιμ. Μακάριος (Βερετέννικοφ). "David of Serpukhov" // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια, τ. 13, σελ. 555-557

20 Μαΐου Γκρουζίνσκαγια ορθόδοξη εκκλησίαεορτάζει τη μνήμη των τιμίων Πατέρων Ιωάννη του Ζενταζνί και των δώδεκα μαθητών του - των «δεύτερων αποστόλων» της Γεωργίας. Προερχόμενοι από τη Συρία τον 6ο αιώνα, έγιναν οι διάδοχοι του άθλου του Αγίου Ισαποστόλου Νίνου στον χριστιανικό διαφωτισμό της Ιβηρικής και οι πρωτοπόροι της μοναστικής κατασκευής σε γεωργιανό έδαφος. Και λίγες μέρες αργότερα, την Πέμπτη μετά την Ανάληψη του Χριστού, στις 24 Μαΐου, θα γίνει μια συγκινητική γιορτή του αιδεσιμότατου Δαβίδ του Γκαρέτζι - σύμφωνα με το μύθο, του αγαπημένου μαθητή του σεβάσμιου Ιωάννη, του ιδρυτή του μεγάλου ιερού της Γεωργίας. - τη Λαύρα David-Gareji. Με την πρόνοια του Θεού, ο Άγιος Δαβίδ γίνεται ολοένα και πιο διάσημος στη Ρωσία, κυρίως χάρη στις δραστηριότητες της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας της Μόσχας στην Ποκρόβκα, όπου αυτός ο άγιος τιμάται ιδιαίτερα εδώ και πολλά χρόνια.

Με αποστολικό κάλεσμα

Στην Τιφλίδα, στο βωμό του Πατριαρχικού Καθεδρικού Ναού της Τσμίντα Σαμέμπα - της Υπεραγίας Τριάδας - φυλάσσεται σε λειψανοθήκη μια μικρή στρογγυλεμένη λεία πέτρα σκούρου χρώματος ώχρας με κοκκινωπά εγκλείσματα. Αυτό είναι το θαυματουργό ιερό της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας - η Πέτρα της Χάριτος. Ο παρακάτω θρύλος συνδέεται μαζί του.

Ήταν ο 6ος αιώνας από τη Γέννηση του Χριστού. Αρκετοί μοναχοί πλησίασαν τους πρόποδες του βουνού στα βορειοδυτικά της Ιερουσαλήμ (από την εποχή των Σταυροφοριών θα ήταν γνωστό ως το Όρος της Χαράς), έχοντας κάνει ένα δύσκολο ταξίδι από μια μακρινή χώρα που ονομάζεται Sakartvelo, ή Iberia. Ο γέροντας που οδήγησε τους προσκυνητές είπε ξαφνικά στους συντρόφους του: «Εγώ, ο αμαρτωλός, δεν θα τολμήσω να περπατήσω στη γη όπου πάτησαν τα πόδια του Κυρίου». Αφού απέλυσε τους μαθητές, δεν προχώρησε περισσότερο, και όταν ήρθε η ώρα να επιστρέψει, σήκωσε τρεις απλές πέτρες από το έδαφος, πιστεύοντας στην ψυχή του ότι τις είχε πάρει σαν από τον τάφο του Χριστού. Εκείνη τη στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων σε ένα όνειρο και είπε ότι ένας από τους προσκυνητές «με την πίστη του αφαίρεσε όλη τη χάρη από την Ιερουσαλήμ». Οι πατριαρχικοί περιπατητές πρόλαβαν τους μοναχούς και πήραν δύο πέτρες και άφησαν τη μία μεταφέροντας στον γέροντα τα λόγια του πατριάρχη: «Σου δίνω ένα μέρος για την έρημο σου, πάρε αυτή την πέτρα για χάρη, για ανάμνηση και ως μια υπενθύμιση της πίστης σου».

Αυτός ο συγκινητικός θρύλος, η υλική απόδειξη του οποίου η Ορθόδοξη Γεωργία εξακολουθεί να λατρεύει μέχρι σήμερα, αφηγείται την ιστορία του μεγάλου αγίου της Γεωργιανής Εκκλησίας, ενός από τους ιδρυτές του γεωργιανού μοναχισμού - του Αγίου Δαβίδ του Γκαρέτζι.

Ο μοναχός Δαυίδ ήταν μεταξύ των δώδεκα Σύριων πατέρων που ήρθαν στη Γεωργία στα μέσα του 6ου αιώνα με τον δάσκαλό τους, τον μοναχό Ιωάννη, ο οποίος έγινε παιδαγωγός του ανατολικού τμήματος της χώρας - του Καρτλί. Σύμφωνα με το μύθο, η ίδια η Μητέρα του Θεού έστειλε τον ερημίτη Ιωάννη στη γη της Ιβηρικής για να συνεχίσει το έργο του Ισαποστόλου Νίνου. Έχοντας λάβει σε όνειρο την εντολή της Υπεραγίας Θεοτόκου να διαλέξει ως συντρόφους του δώδεκα μαθητές, αποφάσισε να βασιστεί ολοκληρωτικά στην Πρόνοια του Θεού και τους διάλεξε με κλήρο. Shio of Mgvim, David of Gareji, Anthony of Martkop, Thaddeus of Stepantsminda, Stefan of Hir, Isidore of Samtavi, Michael of Ulumbia, Pyrrhus of Brettia, Zenon of Ikaltoi, Aviv of Nekres, Jesse of Tsilkan και Joseph of Alaverdi - όλοι Στη συνέχεια έλαβαν τα μεσαία ονόματά τους από τα μέρη όπου ίδρυσαν τις ιερές μονές ή κατέλαβαν επισκοπικές έδρες. Από το όνομα του όρους Zeda-Zadeni κοντά στη Mtskheta, που Αιδ. Ιωάννηςδιάλεξε τον τόπο διαμονής του και ίδρυσε εκεί το πρώτο μοναστήρι, ο ίδιος άρχισε να λέγεται Ιωάννης του Ζεδαζνίου.

Ποια αρχαία πνευματική κληρονομιά έτρεφε αυτούς τους νέους αποστόλους; Μεγάλωσαν ανάμεσα στον συριακό μοναχισμό, ο οποίος κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ιστορία του χριστιανικού ασκητισμού. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις ειδικών για αυτό το θέμα, αλλά τώρα πολλοί είναι έτοιμοι να παραδεχτούν ότι το ιδανικό του μοναχισμού και του μοναστικού τρόπου ζωής στην αρχική του μορφή, ακόμη και πριν από την Αίγυπτο και την Παλαιστίνη, προέρχεται από τους Ανατολικούς Σύρους. Τον 4ο-6ο αιώνα λειτουργούσαν πολλά μοναστήρια και μεγάλα μοναστικά κέντρα σε όλη τη Συρία, προσελκύοντας πολυάριθμους προσκυνητές και οπαδούς. Την εποχή αυτή δημιουργήθηκε στην Έδεσσα μεγάλη ασκητική-θεολογική σχολή, η οποία άσκησε σημαντική επίδραση στη συγκρότηση μοναστηριακών κοινοτήτων. Ταυτόχρονα, στη Συρία εμφανίστηκαν οι στυλίτες - ένας μοναδικός τύπος ατομικού ασκητισμού, ο οποίος με τη σειρά του συνέβαλε επίσης στη δημιουργία μοναστηριών κοντά στα μέρη όπου εργάζονταν οι στυλίτες - για παράδειγμα, το όμορφο και μεγαλοπρεπές μοναστήρι του Καλάτ-Σιμάν είναι σχετίζεται με το όνομα του πρώτου στυλίτη - Άγιος Συμεών(† 389). Ο μελλοντικός αββάς Δαβίδ του Γκαρέτζι μάλλον διατήρησε για το υπόλοιπο της ζωής του τη μνήμη του πώς, αφήνοντας την πατρίδα του την Αντιόχεια και πηγαίνοντας στη Γεωργία, ο δάσκαλός τους έφερε τα παιδιά του στον νεότερο οπαδό του Αγίου Συμεών - Συμεών τον Στυλίτη του Ντιβνογκόρετς, και αυτός έδωσε τους μια ευλογία.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η μοναστική ιεραποστολική εργασία ήταν πολύ συχνό φαινόμενο στη Συρία. Το κήρυγμα του Χριστιανισμού στην Ανατολή -όχι μόνο στη Γεωργία, την Αρμενία, αλλά και στη Μογγολία και την Κίνα- ήταν σχεδόν πάντα η αξία των Σύριων. Μέχρι τα μέσα περίπου του 5ου αιώνα, η Γεωργιανή Εκκλησία βρισκόταν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Αντιοχείας. Γεωργιανοί νέοι σπούδασαν στις θεολογικές σχολές της Αντιόχειας και της Νισιβίας. Στη Συρία, άνθρωποι από την Ιβηρική ζούσαν σε τεράστιους μοναστικούς οικισμούς στο Μαύρο Όρος. Υπάρχουν πληροφορίες ότι η πρώτη μετάφραση βιβλίων Παλαιά Διαθήκηστα γεωργιανά έγινε από συριακά χειρόγραφα.

Με και χωρίς δάσκαλο

Τι άλλο θα μπορούσε να διατηρήσει η ανάμνηση του Αγίου Δαυίδ από τα πρώτα του βήματα σε μια νέα γη; Ο βίος του Αγίου Ιωάννη του Ζεδαζνιά διηγείται πώς αυτοί που πλησίασαν αρχαία πρωτεύουσαΟι γεωργιανοί ταξιδιώτες της Mtskheta έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή από τον κλήρο και τον λαό με επικεφαλής τον Καθολικό του Kartli Eulaliy. πώς προσκύνησαν στα ιερά του καθεδρικού ναού Svetitskhoveli, μεταξύ των οποίων ήταν ο ιμάτιος του Κυρίου, που φυλάσσονταν κρυφά. πώς γυρνούσαν την Ανατολική Γεωργία, κηρύττοντας και, με τη χάρη του Θεού, κάνοντας θαύματα και θεραπείες...

Μετά από λίγο καιρό, ο αββάς Ιωάννης επέλεξε ως τόπο διαμονής τους το όρος Ζαντένι κοντά στη Μτσχέτα. Το βουνό είχε κακή φήμη: παλαιότερα υπήρχε εδώ ένας ειδωλολατρικός ναός και οι μοναχοί έπρεπε να εργαστούν σκληρά για να το καθαρίσουν από τα κακά πνεύματα μέσω προσευχής και νηστείας (βλ. Ματθ. 17:21) και να το μετατρέψουν σε πολλές ειρηνικές μοναστικές πράξεις . Οι προσκυνητές άρχισαν να συρρέουν σε αυτό το πρώτο μοναστήρι σε αυτή τη γη, πολλοί από αυτούς ενώθηκαν με τους μοναχούς αδελφούς - το μοναστήρι μεγάλωσε, πήρε τη μορφή μοναστηριού, με ζωή υπό την ηγεσία ενός ηγουμένου και πνευματικού πατέρα, με υπακοές που μοιράστηκαν στους αδελφούς .

Μια μέρα, λέει η Ζωή, ο μοναχός Ιωάννης έλαβε ένα μήνυμα από ψηλά ότι ήταν καιρός να αφήσει τα πνευματικά του παιδιά να φύγουν - θα διασκορπίζονταν σε όλη τη Γεωργία για να ιδρύσουν τα δικά τους μοναστήρια και να αυξήσουν το κήρυγμα του Χριστιανισμού.

Έτσι, ο Δαβίδ και ο μαθητής του Λουκιανός εγκαταστάθηκαν αρχικά στο όρος Mtatsminda κοντά στην Τιφλίδα, χτίζοντας σε αυτό, κατά το παράδειγμα του Αγίου Ιωάννη, μια μικρή σπηλιά και ένα παρεκκλήσι. Κάθε Πέμπτη κατέβαιναν στην πόλη και κήρυτταν. Ο Βίος του Αγίου Δαυίδ διηγείται ότι κάποτε οι ειδωλολάτρες της φωτιάς δωροδόκησαν μια έγκυο γυναίκα για να δείξει τον Δαβίδ ως αποπλανητικό. Στη δίκη, ο μοναχός άγγιξε το στομάχι της με το ραβδί του και διέταξε το παιδί να πει το όνομα του πατέρα του. Σύμφωνα με το μύθο, αφού ανακοινώθηκε το όνομα του ένοχου, ο συκοφάντης γέννησε μια πέτρα με πόνο. Θλιμμένος για αυτό που είχε συμβεί, ο Δαβίδ προσευχήθηκε και στο όρος Mtatsminda χτύπησε μια πηγή, το νερό της οποίας θεραπεύει τα άτεκνα και αποκαθιστά γυναικεία υγεία. Η πηγή εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα, και αμέτρητες γενιές γυναικών έχουν ήδη λάβει ευγενική βοήθεια από αυτήν. Στο σημείο που κάποτε βρισκόταν το απλό παρεκκλήσι του Αγίου Δαυίδ, χτίστηκε ναός που ονομαζόταν Μαμαδαβίτι («Πατήρ Δαυίδ»), αλλά και αυτός δεν σώθηκε. Εδώ χτίστηκε η σημερινή εκκλησία τέλη XIXαιώνας.

Σύντομα οι μοναχοί αποφάσισαν ότι έπρεπε να αποσυρθούν εντελώς από τον κόσμο. Βρήκαν μια έρημη περιοχή στο Καχέτι, σε μια πλαγιά οροσειρά Gareji, περίπου 70 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της Τιφλίδας. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η ιστορία του μεγάλου ιερού της Γεωργίας - της Λαύρας David-Gareji, μέχρι τον 20ο αιώνα, το μεγαλύτερο πνευματικό και πολιτισμικό κέντρο.

Πατέρες της Ερήμου

...Το νερό είναι ένα από τα πρώτα απαραίτητα δώρα του Θεού στον άνθρωπο. Όμως τα νερά δεν περνούσαν από τα βουνά Γαρέτζι (βλ. Ψαλμ. 103:10). Η έρημος Gareji είναι ξηρή, σκληρή, το καλοκαίρι καίγεται με ζέστη πενήντα βαθμών, το χειμώνα ο παγετός φτάνει μείον τριάντα, η βροχόπτωση σημειώνεται μόνο λίγες φορές το χρόνο. Προφανώς, όλα ήταν έτσι πριν από πολλούς αιώνες: Η ζωή του μοναχού Δαβίδ λέει ότι, αφού ήρθαν στο Gareji, οι ασκητές σκάλισαν ένα πέτρινο κρεβάτι για τον εαυτό τους στις μικρές φυσικές σπηλιές του βουνού, προσευχήθηκαν κάτω από ύπαιθρο, έτρωγαν χόρτο, ρίζες και γάλα, που έδιναν τα άγρια ​​ελάφια με τα μικρά τους που έρχονταν κοντά τους, έπιναν βρόχινο νερό, μαζεύοντάς το σε βαθουλώματα λαξευμένα στο βράχο.

Και στην εποχή μας, ο Μητροπολίτης Γκόρι και Ατόν Andrei (Gvazava), ο οποίος τη δεκαετία του 1990 ήταν ο ηγούμενος της αναβιωμένης Λαύρας David-Gareji, θυμήθηκε: «Οι συνθήκες διαβίωσης στο μοναστήρι ήταν δύσκολες: δεν υπήρχε ποτέ νερό, και οι δύο έπιναν. και για οικιακές ανάγκες δεν υπήρχε - μάζευαν το νερό της βροχής χρησιμοποιώντας αρχαίες δεξαμενές...»

Με τις προσευχές του μοναχού Δαυίδ, αναδύθηκε και εδώ μια αγία πηγή, αλλά εξαιρετικά ασκητική: αργότερα έλαβε το ποιητικό όνομα «Δάκρυα του Δαβίδ» - στην πραγματικότητα, είναι νερό που στάζει λίγο λίγο από το πάχος των βράχων. σε μια από τις σπηλιές.

Σύντομα οι ερημίτες είχαν την πρώτη τους εκκλησία, λαξευμένη στον βράχο και καθαγιάστηκε προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Προστάτης αυτού του μικρού ναού ήταν ο ευγενής των Ρουσταβιτών Bubacar, ο οποίος πίστεψε στον Χριστό μετά τη θαυματουργή θεραπεία του μοναχού και βαφτίστηκε από αυτόν μαζί με όλο το σπιτικό του.

Όπως συνέβη πιο συχνά στην ιστορία του μοναχισμού, οι ασκητές δεν μπορούσαν να μείνουν στη μοναξιά τους για πολύ. Άνθρωποι που αναζητούσαν τη σωτηρία άρχισαν να έρχονται σε αυτούς και να εγκαθίστανται κοντά σε σπηλιές. Σχηματίστηκε το πρώτο μοναστήρι - αυτό που σήμερα ονομάζεται Λαύρα του Αγίου Δαυίδ: πολλά κελιά λαξευμένα στην πλαγιά του βουνού.

Εκεί κοντά, οι οπαδοί του Δαβίδ άρχισαν να χτίζουν νέα μοναστήρια. Ο Dodo του Gareji, με την ευλογία του δασκάλου του, ίδρυσε το μοναστήρι Dodos-Rka (στα γεωργιανά - «παράρτημα Dodo») στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο Λουκιανός, σύμφωνα με το μύθο, είναι το μοναστήρι Νατλισμσεμέλι («Βαπτιστής») στο όνομα του Αγίου Προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή. Τα μοναστήρια οργανώθηκαν σύμφωνα με τον συριακό κοινοβιακό χάρτη. Μαζί τους δούλεψαν οι Αγκυρίτες, που απέφευγαν κάθε επικοινωνία. Μέχρι το τέλος της ζωής του αγίου είχαν συγκεντρωθεί γύρω του περίπου δύο χιλιάδες μαθητές.

Όταν φανερώθηκε η ώρα του θανάτου του στον γέροντα, μάζεψε όλους τους κατοίκους της Γαρέγια και τους αποχαιρέτησε. Ο μοναχός Δαυίδ εκοιμήθη την Πέμπτη μετά την Ανάληψη του Κυρίου και ετάφη στον Ναό Μεταμορφώσεως της Λαύρας Δαυίδ-Γκαρέτζι. Εκεί αναπαύθηκε αργότερα και ο μοναχός Λουκιανός. Ήδη τον 6ο αιώνα, η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε τον Δαβίδ και τον Λουκιανό ως αγίους. Για αιώνες, οι τάφοι τους ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί και ήταν τόπος προσκυνήματος. Δεν υπάρχει παράδοση στην εύρεση λειψάνων στη Γεωργία. το 2000, άνοιξαν τον τάφο του Αγίου Δαυίδ του Γκαρετζί, φρόντισαν να βρεθούν τα λείψανα στη θέση τους, τα έπλυναν, ​​πήραν ένα μικρό σωματίδιο και τα άφησαν όλα ανέπαφα. Ο μοναχός Δαυίδ αναπαύεται ειρηνικά κάτω από μια μπουσέλ κοντά στο βωμό της αρχαίας Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως του μοναστηριού του.

Η Λαύρα στην ιστορία

Για αιώνες, η μοναστική ζωή δεν έσβησε στη Λαύρα του Δαβίδ. Εξωτερικά, το μοναστήρι άλλαξε - μεγάλωσε με κελιά σπηλαίων, πεζούλια, συνδετικά γεφύρια... Η λαύρα απέκτησε τη σύγχρονη όψη της τον 9ο αιώνα, όταν ολοκληρώθηκε από τον μοναχό Ιλαρίωνα Καρτβέλη (822/3-875/6), ο οποίος ανήγειρε επίσης νέες εκκλησίες στην επικράτεια του μοναστηριακού συγκροτήματος. Η μεγαλύτερη άνθηση του David-Gareji σημειώθηκε τον 11ο-13ο αιώνα - κατά την περίοδο της αναβίωσης μετά την εισβολή των Σελτζούκων Τούρκων. Στη συνέχεια υπήρξαν νέες εισβολές και καταστροφές, μεταξύ των οποίων και τρομερές: το 1615, τη νύχτα του Πάσχα, ο Πέρσης Σάχης Αμπάς Α' έσφαξε όλους τους μοναχούς Γκαρέτζι που είχαν συγκεντρωθεί για υπηρεσία στο μικρό Ναό της Αναστάσεως του Χριστού. Η παράδοση έχει διατηρήσει ποικιλοτρόπως τον αριθμό των μαρτύρων - από εξακόσιες έως έξι χιλιάδες άτομα, αλλά είναι γνωστό ότι μετά από αυτό το τραγικό γεγονός το ιερό ήταν σχεδόν άδειο και η ζωή στη συνέχεια συνεχίστηκε μόνο σε τρία από τα είκοσι μοναστήρια. Ωστόσο, διατηρήθηκε η εξουσία της «Γεωργιανής Θηβαΐδας» ως εκπαιδευτικού κέντρου και φορέα του πνευματικού ιδεώδους για όλη τη Γεωργία.

Κατά τη Σοβιετική εποχή, το 1923, η Λαύρα Γκαρέτζι έκλεισε. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1940, στην επικράτεια του συγκροτήματος βρισκόταν στρατιωτικός χώρος εκπαίδευσης, με αποτέλεσμα πολλές βραχώδεις εκκλησίες, τοιχογραφίες και επιγραφικά μνημεία να καταστραφούν ή να χαθούν ολοσχερώς. Η Λαύρα άρχισε να ανακάμπτει σταδιακά τη δεκαετία του 1970 και η μοναστική προσευχή επέστρεψε εκεί τη δεκαετία του 1990. Ο πρώτος κάτοικος και εφημέριος της Λαύρας του Αγίου Δαυίδ ήταν ο Irakli (σε μοναστικούς όρκους Δαβίδ) Μαχαράτζε, ο οποίος ήταν ο φύλακας του μουσείου-αποθεματικού που βρισκόταν εδώ, αρχιτέκτονας στην εκπαίδευση, που πήρε την ιεροσύνη και τον μοναχισμό - τώρα ο Σεβασμιώτατος, Μητροπολίτης Αλαβερδίου.

Σήμερα το Gareji ενώνει περίπου δώδεκα σύνολα ναών. Το μεγαλειώδες μοναστηριακό συγκρότημα εκτείνεται για σχεδόν 25 χιλιόμετρα, σαν να διασχίζει την κορυφογραμμή Gareji, κατά μήκος της οποίας περνούσαν τα σύνορα μεταξύ Γεωργίας και Αζερμπαϊτζάν κατά τη σοβιετική εποχή. Ορισμένες από τις μοναδικές κατασκευές κατέληξαν σε ξένο έδαφος και οι γείτονες δεν έχουν δείξει μέχρι στιγμής καμία επιθυμία να επιστρέψουν την κληρονομιά της Γεωργίας.

Το πιο διάσημο τώρα και προσελκύει πολλούς προσκυνητές είναι το μοναστήρι Dodos-Rka, με διατηρημένες αρχαίες επιγραφές στο διαφορετικές γλώσσες, εφαρμόζεται με εξαιρετική δεξιότητα. το ενεργό μοναστήρι του Νατλισμτσεμπέλι με τον υπόσκαφο ναό του Ιωάννη του Βαπτιστή, που θυμάται τους μαθητές του Αγίου Δαυίδ και, πιθανώς, τον ίδιο τον Αββά. Το μοναστήρι Tetri-Udabno, το οποίο χτίστηκε την εποχή της ακμής του Gareji τον 11ο-12ο αιώνα και διατηρούσε στοιχεία της μοναδικής σχολής τοιχογραφίας που υπήρχε εδώ.

Ο Σεβασμιώτατος Δαυίδ του Γκαρετζί στη Μόσχα

Παρά τις μεταβαλλόμενες πολιτικές συνθήκες, η Ρωσική και η Γεωργιανή Εκκλησία είχαν πάντα πολλά σημεία επαφής. Έτσι, ο Γεωργιανός άγιος των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, ο σεβάσμιος Δαυίδ του Γκαρέτζι, ως εκ θαύματος, στα τέλη του εικοστού αιώνα, βρήκε το «σπίτι» του στη Μόσχα, η οποία έγινε η Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Gryazekh, που στέκεται στο Pokrovka, δίπλα στη λεωφόρο Chistoprudny.

Σύμφωνα με τον πρύτανη της Εκκλησίας της Τριάδας, Αρχιερέα Ιωάννη Καλέντα, όλα ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1990 με το μοναδικό ιεραποστολικό έργο του O.V. Shvedov, πρεσβύτερος της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στο Tushino, όπου υπηρετούσε επίσης ο πατέρας Ιωάννης: ένας μεγάλος γνώστης και θαυμαστής των Γεωργιανών αγίων, ο Oleg Vasilyevich έφερνε τακτικά νερό στη Μόσχα από την πηγή του Αγίου Δαβίδ στο όρος Mtatsminda στην Τιφλίδα, και έγινε ο εμπνευστής των προσευχών στον άγιο στην εκκλησία του. Και σύντομα περιπτώσεις θαυματουργής θεραπείας των γυναικείων παθήσεων και απελευθέρωσης από τη στειρότητα ανάγκασαν ακόμη και τους αναξιοπαθούντες σκεπτικιστές να πιστέψουν στη δύναμη της μεσιτείας του αγίου.

Ο πατέρας Ιωάννης μετέφερε την παράδοση της προσευχής στον μοναχό Δαυίδ στην Εκκλησία της Τριάδας στην Ποκρόβκα όταν διορίστηκε πρύτανης της. Οι προσευχές άρχισαν να γίνονται κάθε εβδομάδα. Αρχικά παραγγείλαμε μια μικρή αναλογική εικόνα του αγίου για την εκκλησία - εκείνη την εποχή η μοναδική στη Μόσχα, και στη συνέχεια συγκεντρώσαμε χρήματα για μια μεγάλη αγιογραφική εικόνα. Συγγραφέας και των δύο εικόνων ήταν η αγιογράφος Nina Mikhailovna Nosova (η οποία αργότερα πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Tikhon, κάτοικος της σταυροπηγικής μονής Stefano-Makhrishchi).

Στο ναό υπάρχει επίσης μια άλλη εικόνα του αγίου - δώρο από τον κυβερνήτη της Λαύρας David-Gareji, και μια υπέροχα γραμμένη εικόνα του μοναχού Ιωάννη του Zedazni και των δώδεκα μαθητών του, δωρεά του διοικητή της μονής Svetitskhoveli, Αρχιμανδρίτη. Σεραφείμ. Οι ενορίτες της Εκκλησίας της Τριάδας δεν έμειναν χρεωμένοι και, με τη σειρά τους, έστειλαν την προσφορά τους στον γεωργιανό άγιο - ένα κεντημένο κάλυμμα στον τάφο του στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Εργάστηκαν στο εξώφυλλο για αρκετά χρόνια υπό την καθοδήγηση ειδικών, ιδίως της Irina Andreevna Kesler, καλλιτεχνικής διευθύντριας του εργαστηρίου χρυσοκεντητικής της Μονής Alekseevsky Stavropegic. Όταν το εξώφυλλο ήταν έτοιμο, οι ειδικοί επαίνεσαν αυτό το έργο ως μια άξια συνέχεια της παράδοσης της αρχαίας ρωσικής τέχνης χρυσοκέντησης. Το έργο των Μοσχοβιτών εκτίμησε ιδιαίτερα και ο Παναγιώτατος Καθολικός Πατριάρχης Πάσης Γεωργίας Ηλία Β'.

Έτσι, παρακάμπτοντας όλα τα χωρικά, χρονικά και άλλα σύνορα, ο ταπεινός μοναχός, Άγιος Δαυίδ του Γκαρέτζι, συνεχίζει το έργο για το οποίο έζησε και πρόσφερε τις προσευχές του στην ευλογημένη γη του Σακαρτβέλο - το έργο της πολλαπλασιαστικής αγάπης.

Φωτογραφία: Vladimir Khodakov, Ekaterina Orlova

Παρουσιάζονται επίσης φωτογραφίες από τον ιστότοπο της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Gryazekh

Πώς εκλιπαρούν για παιδιά στην Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας της Μόσχας στο Γκριαζέχ; Σε ποιον άγιο απευθύνονται για αυτό; Διαβάστε περισσότερα στο άρθρο μας!

Πώς ζητιανεύουν παιδιά;

Κάθε Δευτέρα, στην εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας της Μόσχας στο Γκριαζέχ, οι πιστοί συγκεντρώνονται για μια λειτουργία προσευχής στον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι. Οι ηλικιωμένες γυναίκες, οι πολύ νεαρές γυναίκες και οι νεαρές γυναίκες (μερικές φορές με τους συζύγους τους) ζητούν συχνότερα από τον άγιο βοήθεια για γυναικείες παθήσεις, που σχετίζονται κυρίως με την τεκνοποίηση.

«Για πολύ καιρό, δεν ήταν ξεκάθαρο για μένα γιατί παραγγέλνονταν συχνά προσευχές για τον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι, έναν τόσο ελάχιστα γνωστό άγιο ανάμεσά μας», λέει ο πρύτανης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Γκριαζέχ. – Η εξήγηση ήρθε στις 28 Ιουλίου 1996.

Εκείνη την περίοδο υπηρετούσα στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Τούσινο. Ήταν η ονομαστική εορτή του πατέρα του Vladimir Sychev. Καθίσαμε στο ναό κάτω από τις μηλιές πίσω γιορτινό τραπέζι. Όταν έφυγαν οι περισσότεροι καλεσμένοι, παρέμειναν ο πατέρας Βλαντιμίρ και η μητέρα, ο αρχηγός Oleg Vasilyevich Shvedov και πολλά άλλα άτομα.

Η συζήτηση στράφηκε στη θαυματουργή βοήθεια του Γεωργιανού αγίου, του αγίου Δαυίδ του Γκαρέτζι, στις γυναίκες. Ο πατέρας Βλαδίμηρος και η μητέρα του Όλγα, που λίγο πριν από αυτό, σε ηλικία 43 ετών, γέννησαν το έκτο παιδί τους, θυμήθηκαν τη θαυματουργή βοήθεια του μοναχού Δαβίδ του Γκαρέτζι. Στη συνέχεια, η μητέρα μου πέρασε σχεδόν όλη την εγκυμοσύνη στο νοσοκομείο «για φύλαξη». Ο πατέρας Βλαντιμίρ έκανε τακτικά προσευχές στον άγιο, ευλόγησε το νερό και το έδινε στη γυναίκα του στο νοσοκομείο...

Στη συνέχεια, ο Oleg Vasilyevich είπε ότι ο εξομολογητής του, ο πατέρας Vyacheslav R., δεν έκανε παιδιά για δεκαοκτώ χρόνια μετά τη γέννηση του πρώτου του παιδιού. Κάποτε, επιστρέφοντας από ένα άλλο ταξίδι στη Γεωργία, στην Τιφλίδα, ο Όλεγκ Βασίλιεβιτς έφερε ένα μπουκάλι αγιασμό από την πηγή του Αγίου Δαυίδ του Γκαρέτζι, στο όρος Mtatsminda.

Το έδωσε στον πατέρα Βιάτσεσλαβ για τη μητέρα του, λέγοντας ότι οι Γεωργιανές γυναίκες που πάσχουν από υπογονιμότητα πίνουν αυτό το νερό με προσευχή. Πέρασαν εννέα μήνες και ο πατέρας του Βιάτσεσλαβ είχε ένα πολυαναμενόμενο παιδί...

Λίγα χρόνια αργότερα, από τον πατέρα Βιάτσεσλαβ, άκουσα τη συνέχεια αυτής της ιστορίας: τρία χρόνια αργότερα, η μητέρα του ανακάλυψε ένα ξεχασμένο μπουκάλι με τα υπολείμματα του αγίου νερού στο ντουλάπι. Θυμήθηκα από πού ήρθε αυτό το νερό. Κοίταξα: δεν υπήρχε ίζημα, ούτε μυρωδιά. Χύστε το; – το χέρι δεν σηκώνεται. Τελείωσε το νερό. Εννέα μήνες αργότερα, ο πατέρας Βιάτσεσλαβ έγινε πατέρας για τρίτη φορά...»

Όχι μόνο Μοσχοβίτες, αλλά άνθρωποι από διάφορα μέρη του κοντινού και του μακρινού εξωτερικού έρχονται να προσευχηθούν στον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι.

«Στη Γεωργία, ο Άγιος Δαυίδ είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους μετά τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο και, φυσικά, την ισότιμη με τους Αποστόλους Νίνα», λέει ο π. Ιωάννης Καλέντα. – Μεταξύ των αντρικών ονομάτων, το όνομα Δαυίδ βρίσκεται στη δεύτερη θέση όσον αφορά τη διανομή. Επιπλέον, οι ίδιοι οι Γεωργιανοί απευθύνονται στον Άγιο Δαυίδ με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφερόμαστε στον Άγιο Νικόλαο.

Δηλαδή, δεν υπάρχει κανένας λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι δεν θα απευθύνονταν σε αυτόν για βοήθεια προσευχής. Εδώ στη Ρωσία, πρώτα απ' όλα, οι πιστοί προσεύχονται για προβλήματα τοκετού και, γενικά, για θεραπεία από τις γυναικείες αναπηρίες».

Ήδη στη Ρωσία, τα αγόρια με το όνομα Δαβίδ άρχισαν να εμφανίζονται ακριβώς προς τιμήν του μοναχού Δαβίδ, χάρη στην προσευχητική βοήθεια του οποίου αυτά τα ίδια αγόρια γεννήθηκαν με ασφάλεια στον κόσμο. Πάνω από μία φορά ο πατέρας Ιωάννης έπρεπε να βαφτίσει παιδιά που γεννήθηκαν μέσω των προσευχών του αγίου.

Και μερικές φορές ένα άτομο που δεν είναι σχεδόν εξοικειωμένο με την εκκλησιαστική ζωή θα έρθει σε μια λειτουργία προσευχής, θα έρθει για δεύτερη φορά - και θα αρχίσει σιγά σιγά να ενταχθεί στην Εκκλησία...

Μερικές φορές τέτοιοι άνθρωποι γίνονται ενορίτες του ναού. Όπως η Μαρίνα, που ήρθε να προσευχηθεί στον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι το 1999.

«Μετά την προσευχή, έρχεται κοντά μου και με ρωτάει: «Πατέρα, μπορώ να προσκυνήσω την εικόνα;» Δεν έχω σταματήσει να αιμορραγώ εδώ και τρία χρόνια». Απάντησα: «Αυστηρά μιλώντας, δεν επιτρέπεται, αλλά σας ευλογώ».

Κυριολεκτικά την επόμενη μέρα η κατάστασή της έγινε πολύ καλύτερη και ένα μήνα αργότερα είχε τελειώσει τελείως. Τώρα είναι ενορίτης του ναού μας, φέρνει την κόρη της εδώ, έστειλε πολλούς ανθρώπους με προσευχές στον Δαβίδ του Γκαρέτζι».

Είναι κρίμα που δεν υπάρχει ακάθιστος του Αγίου Δαυίδ στα ρωσικά.

«Η μετάφραση από τη γεωργιανή δεν είναι εύκολη υπόθεση», λέει ο πατέρας John Kaleda. – Αυτές οι γλώσσες είναι πολύ διαφορετικές. Αλλά νομίζω ότι θα μεταγραφεί ακόμα».

Ιδιαίτερη διάθεση επικρατεί στην προσευχή. Επειδή η προσευχή της πλειοψηφίας των συγκεντρωμένων (κατά μέσο όρο, 70–80 άτομα έρχονται στην εκκλησία τις Δευτέρες) αφορά παιδιά. Για το μέλλον, για όσους βρίσκονται στη μήτρα, ευγνωμοσύνη για όσους έχουν ήδη γεννηθεί.

Ευχαριστώ για την ασφαλή γέννηση της κόρης του πριν από πέντε χρόνια Έλενα.

«Είχα μια ισχυρή απειλή να την χάσω σε όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης μου», θυμάται η Έλενα. – Ο πνευματικός μου πατέρας (είμαι ενορίτης άλλης εκκλησίας) με συμβούλεψε ανεπιφύλακτα να πάω εδώ, στην εκκλησία της Τριάδας, να προσευχηθώ στον Άγιο Δαυίδ του Γαρέτζι. Μετά την προσευχή ένιωσα αισθητά καλύτερα. Έτσι σε όλη την εγκυμοσύνη του προσευχόμασταν. Τώρα η κόρη μου έρχεται μαζί μου για να προσευχηθεί στον άγιο για να αποκτήσει έναν αδελφό ή μια αδελφή».

«Ένας ιερέας της Μόσχας, ο πατέρας Όλεγκ, ανησυχούσε ότι αυτός και η μητέρα του δεν είχαν παιδιά», θυμάται π. Ιωάννης Καλέντα. – Του συνέστησαν να πάει στο ναό μας. Ο πατέρας Όλεγκ ήρθε και υπηρέτησε μαζί μας στη γιορτή του Αγίου Δαυίδ και τον επόμενο χρόνο ήρθε με τη μητέρα και το παιδί του. Τώρα, νομίζω, έχει τέσσερα παιδιά».

Μετά την προσευχή, διαβάζοντας τα ονόματα εκείνων για τους οποίους προσεύχονταν, ο πατέρας Ιωάννης θυμήθηκε μια άλλη ιστορία:

«Πριν από λίγους μήνες, μετά από μια προσευχή, η σύζυγος ενός από τους ιερείς που υπηρετούσαν στην περιοχή της Μόσχας ήρθε κοντά μου κλαίγοντας. Είπε ότι πριν από δύο ημέρες της έδωσαν δύο διαγνώσεις: εγκυμοσύνη και καρκίνο του θυρεοειδούς. Είναι σαφές ότι δεν μπορείτε να αναβάλλετε την ασθένεια, πρέπει να κάνετε χειρουργική επέμβαση. Όμως η επέμβαση δεν μπορεί να γίνει πριν από τις 12 εβδομάδες εγκυμοσύνης. Ο όρος είναι ακόμη σύντομος και οι γιατροί προτείνουν τη διακοπή της εγκυμοσύνης. Η μητέρα αρνήθηκε.

Βρήκαμε γιατρούς που συμφώνησαν να χειρουργήσουν μετά από 12 εβδομάδες. Ενώ περίμενε την επέμβαση, το ζευγάρι άρχισε να προσεύχεται εντατικά στον μοναχό Δαυίδ. Περίπου ένα μήνα αργότερα, όταν ήρθε η ώρα να προετοιμαστούμε για την επέμβαση, η διάγνωση αφαιρέθηκε. Η μητέρα πρόκειται να γεννήσει τον Αύγουστο. Συνεχίζουμε να προσευχόμαστε για εκείνη και την οικογένειά της».

Προσεύχονται στον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι όχι μόνο για τους εαυτούς τους, αλλά για τους αγαπημένους και τους γνωστούς τους (και όχι πάντα κολλητούς).

Εδώ είναι μια άλλη ιστορία από τον πατέρα John Kaleda:

«Μια μέρα, η λογίστριά μας Inna Ya., που βρισκόταν στην τράπεζα για τα επίσημα καθήκοντά της, έδωσε στους υπαλλήλους της τράπεζας μικρές χάρτινες εικόνες του Αγίου Δαβίδ του Γκαρέγια και την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που τιμάται στον ναό, που ονομάζεται «Τρεις Χαρές», που εξέδωσε ο ναός μας. Μου είπε για αυτούς. «Και δεν μπορώ να γεννήσω παιδί εδώ και 11 χρόνια. Από τη στιγμή που δεν με εξέτασαν δεν έλαβα θεραπεία! Και ο άντρας μου εξετάστηκε. Κανένα αποτέλεσμα», παραπονέθηκε η χειρίστρια Έλενα, η οποία υπηρετούσε τον ναό μας.

Η Inna και ένας ενορίτης του ναού, ο επικεφαλής λογιστής μιας εμπορικής εταιρείας, που επίσης εξυπηρετούσε αυτή η τράπεζα, άρχισαν να φέρνουν στην Έλενα μπουκάλια αγιασμού από την υπηρεσία προσευχής στον Άγιο Δαυίδ του Γκαρέτζι κάθε φορά που επισκεπτόταν την τράπεζα. Και στην προσευχή προσευχήθηκαν για αυτήν.

«Η σχέση με την τράπεζα έχει καταστραφεί!» μου είπε χαρούμενα το λογιστήριό μας την 1η Αυγούστου 2001, όταν επέστρεψα από τις διακοπές.

Έκπληκτος που θα μπορούσε να υπάρχει χαρά σε αυτό, ζήτησα μια εξήγηση. Αποδείχτηκε ότι στην επόμενη επίσκεψη στην Inna Bank, τα αφεντικά της επιμελήτριάς μας Έλενας είπαν μισοαστεία, μισά αυστηρά: «Ποιος έφερε νερό στην Έλενα; Και ποιος θα δουλεύει τώρα;

Αποδείχθηκε ότι η Έλενα έμεινε έγκυος και δεν είχε χρόνο για δουλειά. Τον Μάρτιο του 2002, στον Ναό μας βαφτίσαμε την κόρη της Sonechka και μετά παντρευτήκαμε τους γονείς της Sonechka, Mikhail και Elena.

Η ζωή του Δαβίδ του Γκαρέτζι

Ο αιδεσιμότατος Δαυίδ του Γκαρετζή ήρθε κατόπιν εντολής της Θεοτόκου στη Γεωργία από τη Συρία στα μέσα του 6ου αιώνα, μαζί με τον αιδεσιμότατο Ιωάννη τον Ζενταζνί, μεταξύ των 12 μαθητών του.

Στην αρχή οι άγιοι πατέρες εγκαταστάθηκαν στο όρος Ζεδαζένι, όχι μακριά από τη Μτσχέτα. Μετά από 3 χρόνια, ο μοναχός Ιωάννης έστειλε τους συντρόφους του σε διάφορα μέρη της Γεωργίας. Ο μοναχός Δαυίδ και ο μαθητής του Λουκιανός εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Τιφλίδας στο όρος Mta-Tsminda («Άγιο Όρος»).

Πρέπει να πούμε ότι η ίδια η Γεωργία βαφτίστηκε 200 και πλέον χρόνια νωρίτερα από την Αγία Νίνα.

Αλλά σε όλη την ιστορία της Γεωργίας, έχει υποστεί ισχυρή πίεση από την Περσία. Υπήρξαν πολλές περσικές εισβολές, η Γεωργία υπέστη καταστροφές και πυρκαγιές. Για πολλά χρόνια ήταν υπό πολιορκητική εξάρτηση από τους ίδιους τους Πέρσες.

Αν στην αρχή οι Πέρσες προσπάθησαν να εξαφανίσουν τον Χριστιανισμό με το σπαθί, τότε άρχισαν να ενεργούν πολύ πονηρά. Άρχισαν να διαδίδουν παντού τον μαζδαϊσμό, αυτό που ο απλός λαός αποκαλεί λατρεία της φωτιάς. Και οι Πέρσες έδωσαν πολλά διαφορετικά οφέλη σε εκείνους τους τεχνίτες και τους εμπόρους που αποδέχονταν τον μαζδαϊσμό.

Έφτασε στο σημείο να άρχισαν να βρίσκονται οι ναοί των λατρευτών της φωτιάς ακριβώς δίπλα στις εισόδους των χριστιανικών εκκλησιών.

Επομένως, η άφιξη των Σύριων πατέρων στη Γεωργία μπορεί να ονομαστεί δεύτερο βάπτισμα.

Κάθε Πέμπτη ο μοναχός κατέβαινε στην πόλη και έμαθε στους κατοίκους τα βασικά της χριστιανικής πίστης. Πολλοί κάτοικοι άρχισαν να επιστρέφουν στο μαντρί της Χριστιανικής Εκκλησίας. Όπως ήταν φυσικό αυτό δεν άρεσε στους πυρολάτρες ιερείς και οι ιερείς δωροδόκησαν μια πεσμένη κοπέλα για να συκοφαντήσει τον μοναχό, για να τον ονομάσει τον ένοχο της αμαρτίας της.

Έχοντας κληθεί από τους κατοίκους στο δικαστήριο, ο μοναχός πλησίασε αυτό το κορίτσι και, αγγίζοντας τη μήτρα της με το ραβδί του, ρώτησε: «Είμαι ο πατέρας σου;» Μια φωνή ήρθε από τη μήτρα: «Όχι» και ο πραγματικός ένοχος της πτώσης της ονομάστηκε. Και μετά από αυτό, μπροστά στον έκπληκτο κόσμο, γέννησε μια πέτρα.

Σε ανάμνηση μιας τέτοιας θαυμαστής ουράνιας μεσιτείας, ο μοναχός ζήτησε από τον Κύριο σε εκείνο το βουνό μια ιαματική πηγή, στην οποία καταφεύγουν ακόμη οι Γεωργιανοί για τις γυναικείες αναπηρίες τους.

Μετά από αυτό, ο μοναχός Δαυίδ, μαζί με τον Λουκιανό, άφησαν τα περίχωρα της Τιφλίδας και αποσύρθηκαν στα νοτιοανατολικά στην έρημο περιοχή του Γκαρέτζι. Εδώ οι ασκητές έσκαψαν κελιά για τον εαυτό τους στο βουνό και εγκαταστάθηκαν σε αυτά. Αργότερα, άλλοι κάτοικοι της ερήμου άρχισαν να εγκαθίστανται κοντά τους και σχηματίστηκε η περίφημη Λαύρα David-Gareji.

Λίγο πριν πεθάνει, ο Μοναχός Δαυίδ πήγε στους Αγίους Τόπους για να προσκυνήσει. Και έτσι, αφού ανέβηκε στο βουνό, από το οποίο είχε ήδη ανοίξει η θέα της Αγίας Πόλης, ο μοναχός είπε στους συντρόφους του ότι δεν ήταν άξιος να πατήσει με τα πόδια του εκείνα τα μέρη όπου είχε πατήσει το πόδι του Σωτήρα.

Ζήτησε να προσευχηθεί για αυτόν στον Πανάγιο Τάφο και με προσευχή πήρε τρεις πέτρες από το έδαφος, τις έβαλε σε ένα σακίδιο και τις γύρισε πίσω. Εκείνη τη στιγμή, ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, ο οποίος είπε ότι ο αγαπημένος του Θεού Δαβίδ είχε πάρει όλη τη χάρη του Παναγίου Τάφου και διέταξε να εξοπλίσει έναν περιπατητή που θα έπαιρνε δύο πέτρες από τον Σεβασμιώτατο.

Ο μοναχός έφερε την τρίτη πέτρα στο μοναστήρι του και διατηρείται μέχρι σήμερα. Τώρα φυλάσσεται στο θησαυροφυλάκιο του νέου καθεδρικού ναού της Τριάδας στην Τιφλίδα.

Ο Μοναχός Δαυίδ πέθανε αφού έλαβε τη Θεία Κοινωνία στις 7/20 Μαΐου 604, Πέμπτη μετά την Ανάληψη. Ως εκ τούτου, αυτή την ημέρα εορτάζεται η μνήμη του και στις 7/20 Μαΐου τιμάται η μνήμη και των 13 Σύριων πατέρων.

Φωτογραφία του Ivan Jabir

Σεβασμιώτατος Δαυίδ του Σερπούχοφ (+1520)

Η ΜΝΗΜΗ ΕΟΡΤΑΖΕΤΑΙ ΣΤΙΣ 18/31 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ?
ΗΜΕΡΑ ΘΑΝΑΤΟΥ 19 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ / 2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ;
ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΠΡΟΣΦΑΤΩΝ 24 ΜΑΪΟΥ / 6 ΙΟΥΝΙΟΥ;
ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΩΝ ΜΟΣΧΑΣ

Ο μοναχός Δαυίδ, ο ιδρυτής και ηγούμενος του Ερμιτάζ της Ανάληψης, στον ποταμό Λόπασνα, ο θαυματουργός Σερπουκόφ, καταγόταν από επιφανή και πλούσια οικογένεια. Ο χρόνος και ο τόπος γέννησής του παρέμειναν άγνωστοι, αλλά οι λαϊκές ιστορίες λένε ότι ο μοναχός προερχόταν από την οικογένεια των πρίγκιπες του Vyazemsky και στον κόσμο έφερε το όνομα Δανιήλ. Ωστόσο, λόγω της άκρας ταπεινότητάς του, δεν αποκάλυψε την καταγωγή του σε αγνώστους και βάδισε τη μυστική οδό των μοναστηριακών πράξεων.

Ως εικοσάχρονος νέος, ο Δανιήλ ένιωσε μια κλήση στην ασκητική ζωή και ήρθε στο μοναστήρι του Borovsk στον μοναχό Παφνούτιο. Το μοναστήρι του ήταν μια γόνιμη πνευματική εστία μοναχισμού και χριστιανικού διαφωτισμού, που συνδέθηκε με τους μαθητές του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Από αυτό προήλθαν πολλά λυχνάρια του ρωσικού μοναχισμού. Ο μοναχός Παφνούτιος εκτονώθηκε και ήταν μαθητής του μοναχού Νικήτα, του τρίτου ηγούμενου της Μονής Serpukhov Vysotsky. Ο μοναχός Νικήτα ήταν συγγενής και μαθητής του μοναχού Σεργίου του Ραντόνεζ, Ηγουμένου της Ρωσικής Γης. Έτσι, ο μοναχός Παφνούτιος ήταν ο διάδοχος των διαθηκών του μοναχού Σεργίου και ενεργός εκπρόσωπος της μοναστικής του σχολής. Χαρακτηριστικό της κατεύθυνσης του μοναχισμού που ο Αββάς Σέργιος αναβίωσε και διέδωσε άφθονα είναι η διδασκαλία της εσωτερικής πνευματικής δραστηριότητας. Αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στα έργα των χριστιανών ασκητών και οι οπαδοί του Sergiev όχι μόνο το μελέτησαν, αλλά το πιο σημαντικό, καθοδηγήθηκαν από αυτό στα έργα και τις μοναστικές τους πράξεις.

Ο νεαρός Δανιήλ εισήλθε στο μοναστήρι του Μπορόφσκ κατά τη διάρκεια της ζωής του μοναχού Παφνούτιου, ο οποίος, σαν μεγάλος φωτιστής, έλαμψε από την αγιότητα της ζωής του και τα πνευματικά του χαρίσματα. Η δομή του μοναστηριού του ήταν κοινοτική. Ο ηγούμενος έδινε παράδειγμα στους αδελφούς σε όλα. Είδαν «κόπο και βάσανα, καθώς και έργα και νηστείες, και τη λεπτότητα των ενδυμάτων, τη σταθερή πίστη και την αγάπη για τον Θεό, και μια γνωστή ελπίδα για την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, που πάντα είχε ελπίδα στο νου και τροφή για τη γλώσσα. Γι' αυτό, για τη χάρη του Θεού, τιμήθηκες, που ήθελες να σε περιφρονήσουν και να πεις τις μυστικές σκέψεις της καρδιάς σου στους αδελφούς σου, και επίσης να θεραπεύεις ασθένειες και όλα όσα έλαβες από τον Κύριο τον Θεό και τον Αγνώτατο Μητέρα του Θεού, και ήταν πραγματικά μακριά από τον άνθρωπο αυτής της εποχής με όλα τα έθιμα. Ο Byashe είναι γενναιόδωρος και ελεήμων όταν χρειάζεται. είναι σκληρό και μάταιο όταν υπάρχει ανάγκη», έγραψε ο μοναχός Ιωσήφ του Βολότσκι, ο οποίος εργάστηκε στο μοναστήρι του Μπόροβσκ ταυτόχρονα με τον μοναχό Δαβίδ. Ο μοναχός Παφνούτιος ενέπνευσε την αποστροφή για τις άσκοπες συζητήσεις, την αγάπη για την ανάγνωση ιερών βιβλίων και τον ζήλο για δουλειά. Η φήμη των κατορθωμάτων του και η σοφία του στη διαχείριση προσέλκυσαν πολλούς μαθητές σε αυτόν. Ο Δανιήλ έγινε επιμελής μαθητής του μοναχού Παφνούτιου και με μεγάλο ζήλο χρησιμοποίησε την καθοδήγησή του στη μοναστική ζωή. Η αγνή ψυχή του νεαρού ασκητή, σαν σφουγγάρι, απορρόφησε τις διδαχές του πνευματικού του πατέρα και οικοδομήθηκε με το παράδειγμα της αγίας του ζωής. Βλέποντας τον ζήλο και τον ζήλο του νεαρού Δανιήλ, ο μοναχός Παφνούτιος τον πήρε μοναχικούς όρκους και τον ονόμασε Δαβίδ προς τιμή του Μοναχού Δαβίδ της Θεσσαλονίκης.

Μετά την κοίμηση του Αγίου Παφνουτίου, ο Δαβίδ βρήκε πνευματική καθοδήγηση στο πρόσωπο ενός άλλου μεγάλου φωτιστή του ρωσικού μοναχισμού - του Αγίου Ιωσήφ του Βολότσκ.

Μετά τη μετεγκατάσταση του μοναχού Ιωσήφ στη γη του Βολοκολάμσκ για να ιδρύσει το μοναστήρι του εκεί, η πνευματική σύνδεση μεταξύ αυτού και του μοναχού Δαβίδ δεν διακόπηκε μέχρι τον θάνατο του αγίου της γης Βολοκολάμσκ.

Ο μοναχός Δαβίδ εργάστηκε στο μοναστήρι του Borovsk για περισσότερα από σαράντα χρόνια και πέρασε λίγο χρόνο στη σιωπηλή μοναξιά, όπου ωρίμασε μέσα του η ιδέα να ιδρύσει το δικό του μοναστήρι της ερήμου. Το 1515, άφησε αυτό το ιερό μοναστήρι και ήρθε σε μια έρημη περιοχή που ανήκε στον πρίγκιπα Βασίλι Σεμένοβιτς Σταροντούμπσκι, στη δεξιά όχθη του ποταμού Λοπάσνια στο αρχαίο βόλο Khutyn, που βρισκόταν σε απόσταση 23 βερστών από τον Serpukhov και 80 versts από τη Μόσχα. Ο άγιος ήρθε εδώ με την εικόνα του Σημείου της Θεοτόκου, με δύο μοναχούς και δύο αρχάριους. Στις 31 Μαΐου 1515, ο Μοναχός Δαυίδ έθεσε τα θεμέλια για την έρημο που υπάρχει μέχρι σήμερα και τώρα φέρει το όνομά του.

Έχοντας εγκατασταθεί εδώ, έστησε κελιά, έχτισε τις πρώτες ξύλινες εκκλησίες προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού με παρεκκλήσια προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και του Αγίου Νικολάου. Ο μοναχός Ιωσήφ του Βολότσκ, λίγο πριν πεθάνει, επισκέφτηκε αυτό το νέο μοναστήρι, δείπνησε με τον μοναχό Δαυίδ και τους αδελφούς και τους δίδαξε τον λόγο του Θεού.

Για περισσότερο από μισό αιώνα, ο μοναχός Δαυίδ εργάστηκε ως μοναχός, προσφέροντας θερμές προσευχές για την ειρήνη όλου του κόσμου, και ήταν ο πνευματικός πατέρας και μέντορας όλου του γύρω πληθυσμού, καθώς και ο τροφός τους. Εργάστηκε πολύ κατά την ανέγερση του μοναστηριού. Τα αδέρφια δεν τον είδαν ποτέ αδρανές. Με τα ίδια του τα χέρια φυτεύτηκε ένα πυκνό άλσος φλαμουριάς κοντά στο μοναστήρι.

Στις 19 Σεπτεμβρίου 1529, παρέδωσε τη δίκαιη ψυχή του στον Θεό. Το σεβάσμιο σώμα του ετάφη στην έρημο που ίδρυσε, στον ναό του Σημείου της Θεοτόκου, που κτίστηκε στη μνήμη του, αφού η εικόνα του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν η εικόνα του κελλιού του Μοναχού Δαβίδ.

Η λατρεία του Αγίου Δαυίδ άρχισε αμέσως μετά τον θάνατό του. Ο Κύριος έκανε άφθονα θαύματα και βοήθησε εκείνους για τους οποίους προσευχόταν ο μοναχός Δαβίδ, στεκόμενος μπροστά στον θρόνο του Θεού. Ήδη στη σύνοδο του 1602 ονομάστηκε μοναχός και σε έγγραφα του 1657 ονομαζόταν και θαυματουργός. Δεν υπάρχουν αρχεία για θαυματουργές εκδηλώσεις του ελέους του Θεού μέσω των προσευχών του μοναχού. Όμως το ότι συνέβησαν αυτά τα φαινόμενα μαρτυρούν οι ιστορίες κατοίκων των γύρω χωριών.

Ο έμπορος Serpukhov Okorokova, που υπέφερε από έναν πολύ δύσκολο και επώδυνο τοκετό, ο μοναχός David εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και υποσχέθηκε θεραπεία εάν επισκεπτόταν το μοναστήρι του και υπηρετούσε την κηδεία του για καρκίνο. Μετά την επιτυχή απελευθέρωση του βάρους, η ευγνώμων γυναίκα βρισκόταν στην έρημο και είπε σε όσους υπηρέτησαν το ρέκβιεμ για τη θαυμαστή εμφάνιση του μοναχού σε αυτήν.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, όταν ο πρεσβύτερος της υψηλής πνευματικής ζωής, Ιεροδιάκονος Βενέδικτος, ήταν λαμπαδηφόρος στο Ερμιτάζ του Δαβίδ, ένας αγρότης από την περιοχή Ποντόλσκ ήρθε στο μοναστήρι και ζήτησε να κάνει μνημόσυνο για τον μοναχό Δαβίδ. Ο χωρικός που υπηρετούσε τον ιερομόναχο είπε τα εξής: «Για περίπου επτά χρόνια υπέφερα από χαλάρωση και χωρίς εξωτερική βοήθεια δεν μπορούσα ούτε να κουνηθώ ούτε να σηκωθώ. Σχεδόν στην πραγματικότητα, μου εμφανίστηκε ο μοναχός Δαυίδ, ένας ψηλός, γκριζομάλλης γέρος, με μοναστηριακή ρόμπα με ένα ραβδί στα χέρια και με διέταξε να πάω στο Ερμιτάζ του Δαβίδ και να του κάνω μνημόσυνο, υποσχόμενος να θεραπεύσει. εμένα από την ασθένειά μου. «Πατέρα», λέω, «θα πήγαινα ευχαρίστως, αλλά όχι μόνο μπορώ να περπατήσω, δεν μπορώ καν να σηκωθώ, και δεν ξέρω καν πού είναι αυτή η έρημος». Ο γέροντας με χτύπησε στα πόδια με ένα ραβδί, με διέταξε να πάω στο Ποντόλσκ και έγινε αόρατος.

Τότε, προς μεγάλη μου χαρά, ένιωσα την ευκαιρία να κινήσω τα άκρα μου, αν και δεν μπορούσα να σταθώ στα πόδια μου, και αποφάσισα να πάω όπως μου είχε διατάξει, που ανακοίνωσα στην οικογένειά μου. Παρά τις παρακλήσεις του γιου του και άλλων συγγενών του να αναβάλει αυτή την πρόθεση, άρχισε να ετοιμάζεται να ξεκινήσει. Γρήγορα του τοποθέτησαν πατερίτσες, αν και δεν μπορούσε να τις χρησιμοποιήσει λόγω της αδυναμίας να σταθεί στα πόδια του. Ο γιος μου με συνόδευσε στα περίχωρα του χωριού, όλη την απόσταση στην οποία σύρθηκα με μεγάλη δυσκολία.

Τότε κάτι συνέβη, σαν να με πυροβόλησαν παντού, και ένιωσα ότι η δύναμή μου δυνάμωνε, προσπάθησα να σταθώ στα πόδια μου και - ένα θαύμα! - με τη βοήθεια πατερίτσες σηκώθηκε όρθιος και περπάτησε, αν και μετά βίας, στα πόδια του. Όσο προχωρούσα, τόσο δυνάμωνα περισσότερο. Κοντά στο Podolsk καλοί άνθρωποιείπε πώς να βρει το δρόμο για την έρημο. Και έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, με τις προσευχές του πατέρα του Αγίου Δαυίδ, έφτασα στην έρημο και δεν χρειάζομαι πλέον δεκανίκια».

Ο μοναχός Δαβίδ εμφανίστηκε σε μια ηλικιωμένη αρχόντισσα από την περιοχή Ποντόλσκ και είπε: «Γιατί δεν έρχεσαι σε μένα;» Αυτός που εμφανίστηκε έγινε αόρατος και το κορίτσι αναρωτήθηκε ποιος θα μπορούσε να είναι. Σύντομα έπρεπε να βρεθεί στη Μόσχα και να πάει στο παρεκκλήσι του Σωτήρος, που ανήκε στο Ερμιτάζ του Δαβίδ. Έχοντας δει κατά λάθος μια τυπωμένη εικόνα του μοναχού Δαβίδ εδώ, τον αναγνώρισε ως εκείνον που είχε εμφανιστεί και άρχισε να ρωτά ποιανού εικόνα ήταν αυτή; Όταν της είπαν οι υπηρέτες στο παρεκκλήσι ότι αυτή ήταν μια εικόνα του ιδρυτή του Δαυιδικού Ησυχαστηρίου, του μοναχού Δαυίδ, της είπε για την εμφάνιση, έμαθε για τον δρόμο προς το ερημητήριο και μάλιστα σύντομα έφτασε στο μοναστήρι και , έχοντας κάνει μνημόσυνο, μίλησε σε όλους για την εμφάνιση που της είχε συμβεί.

Το όνομα του Αγίου Δαυίδ περιβαλλόταν από μεγάλη λατρεία. Οι προσκυνητές συνέρρεαν στο φέρετρό του σε μεγάλους αριθμούς. Και τώρα μπορείτε να δείτε ένα μεγάλο θαύμα να γίνεται με τις προσευχές του μοναχού Δαυίδ· αυτή είναι η αναβίωση του μοναστηριού το 1995, μετά τις δύσκολες στιγμές της αναταραχής των Μπολσεβίκων, όταν το μοναστήρι λεηλατήθηκε βάρβαρα και σχεδόν καταστράφηκε.

Στις 24 Μαΐου/6 Ιουνίου 1997, ανακαλύφθηκαν πανηγυρικά στο μοναστήρι τα λείψανα του Αγίου Δαυίδ του Σερπουκόφ.

Σεβασμιώτατε πάτερ Δαυίδ, προσευχήσου στον Θεό για εμάς!

Τροπάριο, ήχος 4:

Με την ταπεινοφροσύνη σου ανέβηκες πάνω από τον κόσμο, Σεβασμιώτατε, / έχοντας νικήσει τον κακό εχθρό με αρετές, / λάμποντας μέσα από την αγνότητα της ζωής σου, σαν τον δεύτερο ήλιο, / οδηγώντας πολλούς ανθρώπους στη σωτηρία. / Γι’ αυτό προσευχήσου στον Χριστό Θεό, σεβασμιώτατε πάτερ Δαυίδ, / να μας χαρίσει ειρήνη και μεγάλο έλεος / / και σωτηρία στις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 3:

Σήμερα η μνήμη του τιμίου Δαυίδ δεσμεύεται, πιστά, / υμνούμε τις πράξεις του κατά την κληρονομιά του, / με τη μεσιτεία του θεραπεύει τους αρρώστους / δίνει θεραπεία σε σώματα και σωτηρία στις ψυχές / και προσεύχεται στον Πανάγαθο Σωτήρα / / για να μας δώσει άφεση αμαρτιών.