« Ποιος είναι καλός να ζει στη Ρωσία; (N. Nekrasov, prod. "Ποιος είναι καλός να ζεις στη Ρωσία;")

« Ρωσ, που πας; ? (N.V. Gogol, παραγωγός "Dead Souls")

- « Ποιος είναι ένοχος; "(A. I. Herzen, παραγωγός "Ποιος φταίει;")

- « Τι να κάνω? "(I. G. Chernyshevsky, παραγωγός "Τι να κάνω")

« Ποιος να είναι; » (V.V. Mayakovsky, παραγωγός «Ποιος να είναι;»)

Περιοδοποίηση της ιστορίας της Ρωσίας

Παραδοσιακά, η ρωσική ιστορία υπολογίζεται από 862όταν οι Βάραγγοι από τη Σκανδιναβία ήρθαν στη Ρωσία και έγιναν πρίγκιπες των ρωσικών εδαφών. Ο ρωσικός πολιτισμός είναι σχετικά νέος.

Η ιστορία της Ρωσίας μπορεί να χωριστεί σε 5 κύκλους:

9ος-13ος αιώνας

Η ακμή έφτασε επί Γιαροσλάβ του Σοφού τον 12ο αιώνα, όταν Ρωσία του Κιέβουέγινε ένας από τους ηγέτες της μεσαιωνικής κοινωνίας. Ο κύκλος έληξε ως αποτέλεσμα του φεουδαρχικού κατακερματισμού του κράτους και της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων.

14ος αι. - αρχές 17ου αιώνα

Το κέντρο της χώρας μεταφέρθηκε στη Μόσχα, σχηματίστηκε Κράτος της Μόσχας. Ο κύκλος έφτασε στο αποκορύφωμά του υπό τον Ιβάν Γ' και κατέληξε σε μια εθνική καταστροφή την εποχή των προβλημάτων.

Αρχές 17ου αιώνα - αρχές 20ου αιώνα

Ο τρίτος κύκλος ξεκίνησε με την άνοδο της δυναστείας των Ρομανόφ και έφτασε στο αποκορύφωμά του τη βασιλεία του Πέτρου Α' και της Αικατερίνης Β'. Ρωσική αυτοκρατορίαέγινε παγκόσμια δύναμη. Ωστόσο, τότε επικράτησαν συντηρητικές τάσεις, υπήρξε καθυστέρηση στη μετάβαση σε βιομηχανική κοινωνία(σχεδόν έναν αιώνα σε σύγκριση με την Ευρώπη). Η ολοκλήρωση αυτού του κύκλου είναι μια σειρά από εθνικές καταστροφές: ήττα στον πόλεμο με την Ιαπωνία, στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, κατάρρευση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και εμφύλιος πόλεμος.

20 20 γ. – 1991

Οι Ρώσοι Μπολσεβίκοι, με μόχθο και βία, ανασυγκρότησαν το μεγαλύτερο μέρος της διαλυμένης αυτοκρατορίας υπό την κυριαρχία ενός ενιαίου κέντρου. Ένας τοπικός πολιτισμός ξαναγεννιέται, αλλά για πρώτη φορά όχι υπό τη σημαία της Ορθοδοξίας, αλλά του σοσιαλισμού. Σοβιετική Ένωση έγινε υπερδύναμη. Αυτός ο κύκλος έληξε με οικονομική και γεωπολιτική αποδυνάμωση, εσωτερικά εθνικά προβλήματα και στη συνέχεια την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.

Πολλοί πιστεύουν ότι στον 20ο αιώνα. η φυσική πορεία της ρωσικής ιστορίας διακόπηκε από μια καταστροφή. Δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν στα χέρια των συμπολιτών τους και με τη συγκατάθεσή τους. Υπήρξε μια απότομη υποβάθμιση των ηθών και του πολιτισμού. Μερικές φορές αυτή η κατάσταση συγκρίνεται με τον θάνατο του κλασικού αρχαίου πολιτισμού.

Από το 1991

Απορρίπτοντας τη σοσιαλιστική ιδεολογία και ξεπερνώντας την οικονομική κρίση της δεκαετίας του 1990, Ρωσική Ομοσπονδία αναζητώντας έναν τρόπο για ένα καλύτερο μέλλον.

(Βασισμένο στο βιβλίο του Kononenko, B.I.: Πολιτισμός. Πολιτισμός. Ρωσία.)

Χαρακτηριστικά της ρωσικής ιστορίας

Αρκετές φορές στη χιλιετή ιστορία της Ρωσίας, έλαβε χώρα ένας ριζικός κοινωνικοπολιτικός και οικονομικός μετασχηματισμός (η εποχή της βασιλείας του Πέτρου Α, ο σοσιαλισμός, οι μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '90 του 20ού αιώνα).
Αρκετές φορές η χώρα μπήκε σε αδιέξοδο (Ώρα Δυσκολιών, Σοσιαλισμός). Ο πληθυσμός έπρεπε συχνά να βιώνει καταστροφές. Υπήρχαν πόλεμοι και λιμοί.

Ωστόσο, στο τραγικό υπόβαθρο της ιστορίας της Ρωσίας, προέκυψε ένας υψηλός πολιτισμός, παρατηρήθηκαν στάδια ανόδου της πνευματικότητας και επιτεύχθηκαν παγκόσμιες επιτυχίες στην επιστήμη.

Ανατολή-Δύση

Στη ρωσική ιστορία, η ανατολική και η δυτική φάση εναλλάσσονται. Οι Ρώσοι βλέπουν τη χώρα τους ως σε μεγάλο βαθμό ασιατική, η οποία πρέπει να εκπολιτιστεί στην ευρωπαϊκή πορεία.
Οι δυτικοί ιστορικοί βλέπουν στη Ρωσία μάλλον έναν τύπο ανατολικής κοινωνίας (το άτομο κυβερνά, όχι ο νόμος· η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ατόμου· δεν υπάρχει κατανόηση του ατόμου ως απόλυτης αξίας).
Ωστόσο, ο ρωσικός πολιτισμός μπορεί γενικά να θεωρηθεί υβριδικός: περιλαμβάνει στοιχεία ευρωπαϊσμού και ασιατικού χαρακτήρα.

Ανατολικοί Σλάβοι και Ρωσία του Κιέβου

Ανατολικοί Σλάβοι

Τον 6ο-8ο αι. σε εξέλιξη τελικό στάδιο Μεγάλη Μετανάστευσηδιαφορετικές φυλές των Ανατολικών Σλάβων (για παράδειγμα, Vyatichi, Drevlyans, Krivichi, κ.λπ.) εγκαταστάθηκαν σε μια τεράστια περιοχή από το Μέσο Δνείπερο στο νότο έως τη λίμνη Ladoga στο βορρά, από το Western Bug στα δυτικά έως το Volga στο Ανατολή.
Αν και οι συνθήκες για την αποτελεσματική ανάπτυξη της γεωργίας σε αυτές τις περιοχές ήταν ακατάλληλες λόγω του σκληρού κλίματος (οι εύφορες περιοχές της νότιας στέπας καταλαμβάνονταν από νομαδικές φυλές - Polovtsy, Pechenegs, Τούρκους, Χαζάρους κ.λπ.), οι Ανατολικοί Σλάβοι ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία, καθώς και το κυνήγι, την αλιεία και την κτηνοτροφία. Εμπορεύεται μέλι, κερί, γούνες.
Επικεφαλής των ανατολικοσλαβικών κοινοτήτων βρίσκονταν πρίγκιπες με ακολουθίες. Οι κατοικίες τους ήταν οχυροί οικισμοί - κάστρα.

Η θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων ήταν ο παγανισμός - τιμούσαν τους φυσικούς θεούς (Perun - αρχηγός θεός, ο θεός της βροντής και της αστραπής, ο Radegast - ο θεός του ήλιου).

Rus και Kievan Rus

Η υδάτινη εμπορική οδός βορρά-νότου περνούσε κατά μήκος των ποταμών Δνείπερου και Βόλχοφ «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Αυτή τη διαδρομή επέλεξαν οι Βάραγγοι, η βόρεια φυλή των Σκανδιναβών (Βίκινγκς) για εμπόριο με το Βυζάντιο. Μεγάλες πόλεις προέκυψαν πάνω του - ΝόβγκοροντΚαι Κίεβο.

Το 862, οι Βάραγγοι δημιούργησαν την παλαιότερη ένωση ανατολικών σλαβικών εδαφών στο Νόβγκοροντ - Ρωσία, που αργότερα ονομάστηκε Κιέβιαν Ρωσία.
Οι Βάραγγοι άφησαν ίχνη στη ρωσική γλώσσα - για παράδειγμα, το όνομα Vladimir = Waldemar, Olga = Helga. Η λέξη "Rus" πιθανότατα προέρχεται από το φινλανδικό "Ruotsi", το οποίο, σύμφωνα με μια υπόθεση, ήταν το όνομα των φυλών των Ανατολικών Σλάβων.

Ο πρώτος ηγεμόνας της Ρωσίας είναι ο Βαράγγιος πρίγκιπας (Hrörekr, Roderick) που ήρθε στο Νόβγκοροντ. Ο ιδρυτής της πρώτης δυναστείας των Ρώσων ηγεμόνων - Ρουρικόβιτς. Κάτω από τον κληρονόμο του Ρούρικ, τον πρίγκιπα Όλεγκ, το Κίεβο προσαρτήθηκε στα εδάφη του, που έγινε η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου.

Το 988 υπό τον πρίγκιπα ΒλαδίμηροςΟ Ορθόδοξος Χριστιανισμός υιοθετήθηκε, δανεισμένος από το Βυζάντιο. Ένα γλυπτό του ειδωλολατρικού θεού Perun ρίχτηκε στον ποταμό Δνείπερο στο Κίεβο.
Μετά το βάπτισμα, η σλαβική γραφή, που δημιουργήθηκε τον 9ο αιώνα, διεισδύει στη Ρωσία. Κύριλλος και Μεθόδιος.

Η Ρωσία του Κιέβου ανέπτυξε εντατικούς εμπορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με το Βυζάντιο. Ο βυζαντινός πολιτισμός άφησε πολλά ίχνη στη ρωσική κοινωνία.

Οι κορυφές φτάνουν στη Ρωσία του Κιέβου στα μέσα του 11ου αιώνα. στο Γιαροσλάβ ο Σοφός. Τότε αποτελούσε μέρος των προηγμένων ευρωπαϊκών κρατών και ενισχύθηκαν οι πλούσιοι διπλωματικοί και εμπορικοί δεσμοί της με την Ευρώπη. Οι γιοι του Γιαροσλάβ παντρεύτηκαν Ευρωπαίες πριγκίπισσες, οι κόρες παντρεύτηκαν Ευρωπαίους βασιλιάδες.
Υπό τον Γιαροσλάβ, εγκρίθηκε το πρώτο σύνολο νόμων της Αρχαίας Ρωσίας - Ρωσική αλήθεια .
Το 1125, με το τέλος της βασιλείας Vladimir Monomakh, η Ρωσία του Κιέβου διαλύθηκε σε ξεχωριστά πριγκιπάτα.

Το πρώτο γραπτό μνημείο που μαρτυρεί την πρώιμη ιστορία της Ρωσίας είναι το χρονικό Tale of Bygone Years , που δημιουργήθηκε από μοναχούς στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ.

Στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της Ρωσίας έπαιξε σημαντικό ρόλο γεωγραφική θέσηστο σταυροδρόμι των ευρασιατικών εμπορικών και μεταναστευτικών οδών. Η ιστορία εκείνης της εποχής είναι ένας σχεδόν συνεχής αγώνας μεταξύ εγκατεστημένων (κυρίως σλαβικών) και νομάδων (κυρίως ασιατικών) λαών. Το Κιέβο Ρους έκλεισε το δρόμο προς τα δυτικά για τις ορδές των νομάδων. Υπάρχει ένας μύθος για τη Ρωσία ως «ασπίδα της Ευρώπης».

Περίοδος φεουδαρχικού κατακερματισμού

Μετά την κατάρρευση Ρωσία του Κιέβουσχηματίστηκε ένα σύστημα χωριστών, πραγματικά ανεξάρτητων πριγκιπάτων. Αναπτύχθηκαν γύρω από τις μεγάλες πόλεις της Ρωσίας του Κιέβου. Το πιο σημαντικό: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Smolensk, Chernigov, Αργότερα Tverskoe.

Γη Νόβγκοροντ

Το Νόβγκοροντ ήταν το πιο ανεπτυγμένο, το μεγαλύτερο εμπορικό κέντρο. Είχε δικά του χρήματα, νόμους, στρατό, σύστημα διαχείρισης («μπογιάρ δημοκρατία»). Εδώ προέκυψαν τα πιο πολύτιμα αρχιτεκτονικά μνημεία.
Ο διάσημος πρίγκιπας ήταν από το Νόβγκοροντ Αλεξάντερ Νιέφσκι, ο οποίος υπερασπίστηκε δύο φορές τη γη από εχθρούς - από τους Σουηδούς (μάχη στον ποταμό Νέβα, 1240) και τους Τεύτονες Ιππότες (Μάχη στον πάγο στη λίμνη Πέιψι, 1242).

Μογγολο-ταταρικός ζυγός

Στις αρχές του 13ου αι. ένας μεγάλος στρατός νέων νομάδων με επικεφαλής τον Τζένγκις Χαν πλησίασε τα νοτιοανατολικά σύνορα της Ρωσίας.
Το 1237, στον κάτω ρου του ποταμού Βόλγα, ιδρύθηκε μια συμμαχία Μογγολικών φυλών Χρυσή Ορδή. Από εδώ οι Μογγόλοι εισέβαλαν στα ρωσικά εδάφη, κατέλαβαν το Ριαζάν, το Βλαντιμίρ, τη Μόσχα και ρήμαξαν το Κίεβο. Από τη Ρωσία, τα μογγολικά στρατεύματα ξεκίνησαν μια εκστρατεία στην Κεντρική Ευρώπη.
Για 240 χρόνια, τα ρωσικά εδάφη ήταν ουσιαστικά προτεκτοράτο της Μογγολικής Αυτοκρατορίας και απέδιδαν ετήσιο φόρο τιμής σε αυτήν.
Το 1380 ο πρίγκιπας της Μόσχας Ντμίτρι Ντονσκόινίκησε τους Τατάρους μάχη στο πεδίο Kulikovoκαι σήμανε την αρχή της απελευθέρωσης.

Συνέπειες της εισβολής

Πολλές πόλεις καταστράφηκαν, οι βιοτεχνίες ξεχάστηκαν, η κατασκευή σταμάτησε. Η εισβολή προκάλεσε μια βαθιά παρακμή στον πολιτισμό, μια μεγάλη υστέρηση της Ρωσίας από τη Δυτική Ευρώπη.

Ένας απρόσκλητος επισκέπτης είναι χειρότερος από έναν Τατάρ. (Ρωσική λαϊκή παροιμία)

Κράτος της Μόσχας

Οι πρίγκιπες της Μόσχας εκμεταλλεύτηκαν την πλεονεκτική θέση της Μόσχας στο κέντρο των ρωσικών ηγεμονιών και, με τη βοήθεια της Χρυσής Ορδής, εξάλειψαν τους αντιπάλους τους (τους πρίγκιπες των πόλεων Βλαντιμίρ, Ριαζάν και Τβερ). Η Μόσχα άρχισε να διεκδικεί το ρόλο του κέντρου στη διαδικασία «συγκέντρωσης ρωσικών εδαφών».
Στα μέσα του 15ου αι Η Ορδή διαλύθηκε στα χανά της Κριμαίας, του Αστραχάν, του Καζάν και της Σιβηρίας.

Ιβάν Γ'

Το 1462, ο Ιβάν Γ΄, «ο Μέγας Δούκας της Μόσχας και όλων των Ρωσιών» ανέβηκε στο θρόνο. Η εποχή της βασιλείας του συνδέεται με τον συγκεντρωτισμό της χώρας και την ηρεμία στα ανατολικά της σύνορα. Ο Ιβάν Γ' προσάρτησε συγκεκριμένα πριγκιπάτα: κατέστειλε τον αυτονομισμό στο Νόβγκοροντ, κατέκτησε το Γιαροσλάβλ, το Τβερ, το Πσκοφ, το Ριαζάν. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των κληρονόμων του Ιβάν Γ', τα σύνορα του κράτους της Μόσχας συνέχισαν να επεκτείνονται περαιτέρω.

Η ιδεολογική πλατφόρμα του κράτους της Μόσχας

• η αρχαία προέλευση της εξουσίας των ηγεμόνων από τη δυναστεία των Ρουρίκ
• η εξουσία του κυρίαρχου είναι από τον ίδιο τον Θεό, ο ηγεμόνας είναι μαχητής για την αληθινή πίστη
• Μόσχα - "η τρίτη Ρώμη" (Μόσχα - πνευματικό κέντροπαγκόσμιος χριστιανισμός)

Μετά την υπέρβαση των συνεπειών της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων, ένα τεράστιο άνοδος του πολιτισμού. Οι πέτρινοι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου μεγάλωσαν, προέκυψαν τα πιο πολύτιμα μνημεία της ζωγραφικής (εικόνες και τοιχογραφίες του Αντρέι Ρούμπλεφ) και της λογοτεχνίας (χρονικά, αγιογραφίες).

Υπό τον Ιβάν Γ', τον πρώτο κεντρικές αρχές(«εντολές» και θεσμοί που αποφασίζουν θέματα κρατικών υποθέσεων - για παράδειγμα, το διάταγμα Posolsky, ο προκάτοχος του Υπουργείου Εξωτερικών).
Γράφτηκε Sudebnik , ένα νέο σύνολο νόμων.
Δημιουργείται μια τάξη εμπόρων (για παράδειγμα, η διάσημη παλιά οικογένεια Stroganov), αναπτύσσονται βιοτεχνίες και κατασκευές. Ωστόσο, στον οικονομικό τομέα, η ζωή των ανθρώπων (ο πληθυσμός αριθμούσε περίπου 6,5 εκατομμύρια) στο κράτος της Μόσχας αναπτύχθηκε άνισα - τα σκαμπανεβάσματα αντικαταστάθηκαν από στασιμότητα, οι αποτυχίες των καλλιεργειών και οι επιδημίες πανώλης ήταν συχνές.

Ιβάν Δ' ο Τρομερός

Το 1533, ο τρίχρονος Ιβάν Δ' (αργότερα το παρατσούκλι ο Τρομερός) ήρθε στο θρόνο της Μόσχας. Όλη την παιδική του ηλικία και τη νεολαία του, όταν δεν μπορούσε να κυβερνήσει, υπήρχε ένας αγώνας ομάδων βογιάρ στην αυλή.
Το 1547, ο 16χρονος Ιβάν, ως ο πρώτος Ρώσος Μέγας Δούκας, στέφθηκε επίσημα βασιλιάς.

Η προσωπικότητα του Ιβάν του Τρομερού

Ο Ιβάν Δ' μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα συνωμοσιών και δολοφονιών, χωρίς μητέρα, κάτι που επηρέασε πολύ τον ψυχισμό του. Μετά τον θάνατο της αγαπημένης του συζύγου, έχασε τα τελευταία σημάδια ανθρωπιάς. Ο βασιλιάς, σε μια κρίση θυμού, σκότωσε ακόμη και τον γιο του.

Μεταρρυθμίσεις Δημόσιας Διοίκησης

Ο νεαρός τσάρος, με τους βογιάρους βοηθούς του, πραγματοποίησε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις.
Δημιούργησε το πρώτο ρωσικό κοινοβούλιο - Zemsky Sobor. Υπήρχε ένα σύστημα διαταγών των κεντρικών οργάνων που διέπουν διάφορες περιοχές του κράτους.
Ο πληθυσμός πλήρωνε φόρους σε μετρητά και σε είδος.

Ανάπτυξη του εμπορίου

Στη Ρωσία, ο Ιβάν ο Τρομερός ανέπτυξε βιομηχανικές και εμπορικές σχέσεις με άλλες χώρες, κυρίως με την Περσία και την Αγγλία. Άγγλοι και Ολλανδοί έμποροι και επιχειρηματίες έφταναν συχνά στη Ρωσία εκείνη την εποχή.

Εξωτερική πολιτική και πόλεμοι

Ένας ημικανονικός στρατός δημιουργείται και ο τσάρος πολεμά τους εχθρούς της Ρωσίας με στρατιωτικά μέσα. Καταφέρνει να κατακτήσει τους χανάτες του Καζάν και του Αστραχάν (τα εδάφη τους μετατρέπονται σε σχεδόν ερημικούς χώρους). αργότερα ηττήθηκε και το Χανάτο της Σιβηρίας. Εδάφη κατά μήκος ολόκληρης της πορείας του Βόλγα προσαρτήθηκαν στη Ρωσία και τα κατεχόμενα εδάφη αποικίστηκαν. Η Ρωσία για πρώτη φορά έγινε πολυεθνικό κράτος(στα πρόσφατα προσαρτημένα εδάφη ζούσαν μη σλαβικοί και μη ορθόδοξοι λαοί).

Στα τέλη της δεκαετίας του '50. 16ος αιώνας ξεκίνησε Λιβονικοί Πόλεμοι(Λιβονία - σημερινή Λετονία και Εσθονία), που έληξε με την ουσιαστική ήττα της Ρωσίας.

Καταστολή

Σταδιακά, η μοναδική εξουσία του μονάρχη ενισχύθηκε, η καχυποψία του βάθυνε. η πολιτική καταστολής επηρέασε όλα τα τμήματα του πληθυσμού.
Ο βασιλιάς χώρισε το κράτος στα δύο: στα λεγόμενα. "oprichnina", στην οποία κατατάσσονταν όσοι εμπιστευόταν (η επικράτεια των «οπρίχνινα» καταλάμβανε το ένα τρίτο της χώρας). Εδώ οι βογιάροι, που έγιναν οι εκτελεστές της πολιτικής του τσαρικού τρόμου, τα κατάφεραν με τον τρόπο τους, χωρίς να περιορίζονται σε κανέναν νόμο. Απαγορευόταν να μιλάμε για την «οπρίχνινα» παρουσία ξένων. Η υπόλοιπη Ρωσία κλήθηκε "zemshchina".
Κατά τη διάρκεια του τρόμου σκοτώθηκαν πολλές χιλιάδες άνθρωποι. Το πιο τρομερό κακό ήταν η ήττα και η ερήμωση του Νόβγκοροντ.

Συνέπειες της βασιλείας του Ιβάν Δ'

Η Μοσχοβίτικη Ρωσία, με επικεφαλής τον πρώτο τσάρο, επεκτάθηκε σημαντικά, μετατράπηκε σε πολυεθνικό κράτος και άρχισε να ονομάζεται Ρωσία. Δημιουργήθηκε μια άκαμπτα συγκεντρωτική μοναρχία.

Ώρα των προβλημάτων

(ασαφής = παράξενος, σκοτεινός, αναταραχή - ενθουσιασμός, εξέγερση)
The Time of Troubles ή Troubles είναι το όνομα της σκηνής στην ιστορία της Ρωσίας, όταν οι δυναστείες άλλαξαν σε δύσκολες και ασαφείς συνθήκες.
Μετά τον θάνατο του Ιβάν Δ' του Τρομερού το 1584, ο αδύναμος γιος του έγινε διάδοχος του θρόνου. Φέντορ Ιπου ανέθεσε τη διενέργεια των δημοσίων υποθέσεων στον κουνιάδο του, φρουρό Μπόρις Γκοντούνοφ. Ο δεύτερος γιος του Ιβάν του Τρομερού, Ντμίτριπέθανε απροσδόκητα σε ηλικία οκτώ ετών. Ο Γκοντούνοφ κατηγορήθηκε ανεπίσημα για τη δολοφονία του. Μετά το θάνατο του Τσάρου Φιοντόρ, οι Ζέμσκι Σόμπορ εξέλεξαν τον Γκοντούνοφ ως Τσάρο. Η δυναστεία των Ρουρίκ κόπηκε απότομα.

Η βασιλεία του Μπόρις Γκοντούνοφ

Η βασιλεία του Μπόρις Γκοντούνοφ μαστίστηκε από αποτυχίες - μια τρομερή αποτυχία των καλλιεργειών και πείνα, επιδημίες, εισβολές, εξεγέρσεις, στις οποίες οι άνθρωποι είδαν σημάδια οργής του Θεού.
Στα τέλη του 16ου αι ελήφθησαν μέτρα για την εγκαθίδρυση δουλοπαροικίας στη Ρωσία.

Απατεώνες

Σε μια ατμόσφαιρα γενικής δυσαρέσκειας και χάους, εμφανίζονται απατεώνες που δρουν υπό το πρόσχημα των κληρονόμων του Ιβάν Δ'.
Στην Πολωνία (εκείνη την εποχή της Κοινοπολιτείας), ένας νεαρός άνδρας δήλωσε ότι σώθηκε από θαύμα ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα συνωμοσίας και μετά την κατάληψη της Μόσχας από τους Πολωνούς το 1605, ένας απατεώνας ανυψώθηκε στο θρόνο στη Ρωσία. Μπήκε στην ιστορία της Ρωσίας με το όνομα Ψεύτικος Ντμίτρι Ι. Οι Ρώσοι έμαθαν ότι δεν ήταν πραγματικός Ρώσος τσάρος, όπως λένε διάφοροι θρύλοι, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι δεν κοιμόταν μετά το δείπνο, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, και δεν πήγε στο λουτρό. Οι συνωμότες απαλλάχθηκαν σύντομα από τον νέο βασιλιά.

Τότε ο βασιλικός θρόνος πέρασε από χέρι σε χέρι, για κάποιο διάστημα ήταν και πάλι στη διάθεση των Πολωνών.
Μόνο το 1613, με τη βοήθεια του λαϊκού πατριωτικού κινήματος (με επικεφαλής τους Νοβγκοροντιανούς Μίνιν και Ποζάρσκι), ο ρωσικός θρόνος απελευθερώθηκε από την εξουσία των ξένων. Ο Zemsky Sobor εξελέγη για να βασιλέψει Μιχαήλ Ρομάνοφ. Αρχίζει η βασιλεία της δυναστείας των Ρομανόφ.

Η βασιλεία του Μιχαήλ Ρομάνοφ

Η σύσφιξη της δουλοπαροικίας συνδέεται με τις πρώτες δεκαετίες της εξουσίας των Ρομανόφ. Η αντίσταση των αγροτών κορυφώθηκε Εξέγερση του Δον Κοζάκου Στέπαν Ραζίν (1667–1671).
Οι Κοζάκοι είναι πρώην δουλοπάροικοι που έφυγαν από τους ιδιοκτήτες τους, ελεύθεροι άνθρωποι που ζουν στα περίχωρα της Ρωσίας.

Σήμερα, οι γνώσεις μας για την Αρχαία Ρωσία είναι παρόμοιες με τη μυθολογία. Ελεύθεροι άνθρωποι, γενναίοι πρίγκιπες και ήρωες, γαλακτώδη ποτάμια με όχθες ζελέ. πραγματική ιστορίαλιγότερο ποιητικό, αλλά όχι λιγότερο ενδιαφέρον για αυτό.

Το "Kievan Rus" εφευρέθηκε από ιστορικούς

Το όνομα "Kievan Rus" εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα στα γραπτά του Mikhail Maksimovich και άλλων ιστορικών στη μνήμη της πρωτοκαθεδρίας του Κιέβου. Ήδη από τους πρώτους αιώνες της Ρωσίας, το κράτος αποτελούνταν από πολλά ξεχωριστά πριγκιπάτα, που ζούσαν τη δική τους ζωή και εντελώς ανεξάρτητα. Με την ονομαστική υποταγή των εδαφών στο Κίεβο, η Ρωσία δεν ήταν ενωμένη. Ένα τέτοιο σύστημα ήταν συνηθισμένο στα πρώιμα φεουδαρχικά κράτη της Ευρώπης, όπου κάθε φεουδάρχης είχε το δικαίωμα να κατέχει τη γη και όλους τους ανθρώπους σε αυτήν.

Η εμφάνιση των πριγκίπων του Κιέβου δεν ήταν πάντα πραγματικά «σλαβική» όπως συνήθως αντιπροσωπεύεται. Είναι όλα σχετικά με τη λεπτή διπλωματία του Κιέβου, που συνοδεύεται από δυναστικούς γάμους, τόσο με ευρωπαϊκές δυναστείες όσο και με νομάδες - Αλανούς, Γιάσες, Πολόβτσι. Οι Πολόβτσιες σύζυγοι των Ρώσων πριγκίπων Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς και Βσεβολόντ Βλαντιμίροβιτς είναι γνωστές. Σε ορισμένες ανακατασκευές, οι Ρώσοι πρίγκιπες έχουν μογγολοειδή χαρακτηριστικά.

Όργανα στις αρχαίες ρωσικές εκκλησίες

Στη Ρωσία του Κιέβου, μπορούσε κανείς να δει όργανα και να μην δει καμπάνες στις εκκλησίες. Παρόλο που οι καμπάνες υπήρχαν σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς, στις μικρές εκκλησίες συχνά αντικαταστάθηκαν από επίπεδους κτυπητές. Μετά τις κατακτήσεις των Μογγόλων, τα όργανα χάθηκαν και ξεχάστηκαν και οι πρώτοι καμπανατζήδες ήρθαν ξανά από τη Δυτική Ευρώπη. Ένας ερευνητής γράφει για όργανα στην παλιά ρωσική εποχή μουσική κουλτούραΤατιάνα Βλαντισέβσκαγια. Σε μια από τις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, το «Buffoons», απεικονίζεται μια σκηνή με το παίξιμο του οργάνου.

Δυτικής προέλευσης

Η γλώσσα του παλαιού ρωσικού πληθυσμού θεωρείται ανατολική σλαβική. Ωστόσο, αρχαιολόγοι και γλωσσολόγοι δεν συμφωνούν απόλυτα με αυτό. Οι πρόγονοι των Σλοβένων του Νόβγκοροντ και μέρος των Krivichi (Polochans) δεν προέρχονταν από τις νότιες εκτάσεις από τα Καρπάθια στη δεξιά όχθη του Δνείπερου, αλλά από τη Δύση. Οι ερευνητές βλέπουν το δυτικοσλαβικό «ίχνος» στα ευρήματα κεραμικών και αρχείων από φλοιό σημύδας. Ένας εξέχων ιστορικός και ερευνητής Βλαντιμίρ Σέντοφ τείνει επίσης σε αυτήν την εκδοχή. Τα οικιακά είδη και τα χαρακτηριστικά των τελετουργιών είναι παρόμοια μεταξύ των Σλάβων Ilmen και της Βαλτικής.

Πώς κατάλαβαν οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ τους Κιέβους

Οι διάλεκτοι Novgorod και Pskov διέφεραν από άλλες διάλεκτους της Αρχαίας Ρωσίας. Είχαν χαρακτηριστικά εγγενή στις γλώσσες των Πολάβων και των Πολωνών, ακόμη και εντελώς αρχαϊκά, πρωτοσλαβικά. Γνωστοί παραλληλισμοί: kirki - "εκκλησία", hede - "γκρίζα μαλλιά". Οι υπόλοιπες διάλεκτοι έμοιαζαν πολύ μεταξύ τους, αν και δεν ήταν τόσο ενιαία γλώσσα όσο η σύγχρονη ρωσική. Παρά τις διαφορές, οι απλοί Νοβγκοροντιανοί και οι Κιέβοι μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον αρκετά καλά: οι λέξεις αντανακλούσαν την κοινή ζωή όλων των Σλάβων.

«Λευκές κηλίδες» στο πιο εμφανές σημείο

Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τους πρώτους Ruriks. Τα γεγονότα που περιγράφονται στο The Tale of Bygone Years ήταν ήδη θρυλικά τη στιγμή της συγγραφής, και τα στοιχεία από αρχαιολόγους και μεταγενέστερα χρονικά είναι ελάχιστα και διφορούμενα. Οι γραπτές συνθήκες αναφέρουν ορισμένες Helga, Inger, Sfendoslav, αλλά οι ημερομηνίες των γεγονότων διαφέρουν σε διαφορετικές πηγές. Ο ρόλος του «Βαράγγιου» Άσκολντ του Κιέβου στη διαμόρφωση του ρωσικού κρατιδίου δεν είναι επίσης πολύ σαφής. Και αυτό για να μην αναφέρουμε τις αιώνιες διαμάχες γύρω από την προσωπικότητα του Rurik.

Η «Πρωτεύουσα» ήταν ένα συνοριακό φρούριο

Το Κίεβο ήταν μακριά από το κέντρο των ρωσικών εδαφών, αλλά ήταν το φρούριο στα νότια σύνορα της Ρωσίας, ενώ βρισκόταν στα βόρεια σύγχρονη Ουκρανία. Οι πόλεις νότια του Κιέβου και των περιχώρων του, κατά κανόνα, χρησίμευαν ως κέντρα νομαδικών φυλών: Τούρκοι, Αλανοί, Πολόβτσι ή ήταν κυρίως αμυντικής σημασίας (για παράδειγμα, Περεγιασλάβλ).

Ρωσία - η κατάσταση του δουλεμπορίου

Ένα σημαντικό αντικείμενο του πλούτου της Αρχαίας Ρωσίας ήταν το δουλεμπόριο. Εμπορεύονταν όχι μόνο αιχμαλώτους ξένους, αλλά και Σλάβους. Τα τελευταία είχαν μεγάλη ζήτηση στις ανατολικές αγορές. Οι αραβικές πηγές του 10ου-11ου αιώνα περιγράφουν με χρώματα τον δρόμο των σκλάβων από τη Ρωσία στις χώρες του Χαλιφάτου και της Μεσογείου. Το δουλεμπόριο ήταν ωφέλιμο για τους πρίγκιπες, οι μεγάλες πόλεις στον Βόλγα και ο Δνείπερος ήταν τα κέντρα του δουλεμπορίου. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων στη Ρωσία δεν ήταν ελεύθεροι, μπορούσαν να πουληθούν ως σκλάβοι σε ξένους εμπόρους για χρέη. Ένας από τους κύριους δουλέμπορους ήταν Εβραίοι ραδονίτες.

Οι Χάζαροι «κληρονόμησαν» στο Κίεβο

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Χαζάρων (IX-X αιώνες), εκτός από τους Τούρκους συλλέκτες αφιερωμάτων, υπήρχε μεγάλη διασπορά Εβραίων στο Κίεβο. Μνημεία εκείνης της εποχής αντικατοπτρίζονται ακόμη στην «επιστολή του Κιέβου», η οποία περιέχει την αλληλογραφία στα εβραϊκά των Εβραίων του Κιέβου με άλλες εβραϊκές κοινότητες. Το χειρόγραφο φυλάσσεται στη Βιβλιοθήκη του Κέιμπριτζ. Μία από τις τρεις κύριες πύλες του Κιέβου ονομαζόταν Zhidovskie. Σε ένα από τα πρώιμα βυζαντινά έγγραφα, το Κίεβο ονομάζεται Σαμπάτας, το οποίο, σύμφωνα με μια από τις εκδοχές, μπορεί να μεταφραστεί από τα Χαζάρ ως "άνω φρούριο".

Κίεβο - Τρίτη Ρώμη

Το αρχαίο Κίεβο, πριν από τον μογγολικό ζυγό, καταλάμβανε μια έκταση περίπου 300 εκταρίων κατά τη διάρκεια της ακμής του, ο αριθμός των εκκλησιών έφτασε σε εκατοντάδες, για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, χρησιμοποιήθηκε ο σχεδιασμός των συνοικιών. , κάνοντας τους δρόμους λεπτούς. Την πόλη θαύμαζαν Ευρωπαίοι, Άραβες, Βυζαντινοί και την αποκαλούσαν αντίπαλο της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, από όλη την αφθονία εκείνης της εποχής, δεν έμεινε σχεδόν ούτε ένα κτίριο, χωρίς να υπολογίζουμε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, μερικές ανακατασκευασμένες εκκλησίες και την αναδημιουργημένη Χρυσή Πύλη. Η πρώτη εκκλησία από λευκή πέτρα (Desyatinnaya), όπου οι κάτοικοι του Κιέβου διέφυγαν από την επιδρομή των Μογγόλων, καταστράφηκε ήδη τον 13ο αιώνα.

Ρωσικά φρούρια παλαιότερα από τη Ρωσία

Ένα από τα πρώτα πέτρινα φρούρια της Ρωσίας ήταν το φρούριο από πέτρα και γη στη Λάντογκα (Λιουμπσάνσκαγια, 7ος αιώνας), που ιδρύθηκε από τους Σλοβένους. Το σκανδιναβικό φρούριο που βρισκόταν στην άλλη πλευρά του Volkhov ήταν ακόμα κατασκευασμένο από ξύλο. Χτισμένο την εποχή του προφητικού Oleg, το νέο πέτρινο φρούριο δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερο από παρόμοια φρούρια στην Ευρώπη. Ήταν αυτή που ονομαζόταν Aldegyuborg στα σκανδιναβικά έπος. Ένα από τα πρώτα οχυρά στα νότια σύνορα ήταν ένα φρούριο στο Pereyaslavl-Yuzhny. Μεταξύ των ρωσικών πόλεων, μόνο λίγες θα μπορούσαν να καυχηθούν για πέτρινη αμυντική αρχιτεκτονική. Αυτά είναι το Izborsk (XI αιώνας), το Pskov (XII αιώνας) και αργότερα το Koporye (XIII αιώνας). Το Κίεβο στην αρχαία ρωσική εποχή ήταν σχεδόν εντελώς ξύλινο. Το παλαιότερο πέτρινο φρούριο ήταν το κάστρο του Andrey Bogolyubsky κοντά στο Βλαντιμίρ, αν και είναι περισσότερο διάσημο για το διακοσμητικό του μέρος.

Κυριλλικό δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ

Το γλαγολιτικό αλφάβητο, το πρώτο γραπτό αλφάβητο των Σλάβων, δεν ρίζωσε στη Ρωσία, αν και ήταν γνωστό και μπορούσε να μεταφραστεί. Τα γλαγολιτικά γράμματα χρησιμοποιήθηκαν μόνο σε ορισμένα έγγραφα. Ήταν αυτή που στους πρώτους αιώνες της Ρωσίας συνδέθηκε με τον ιεροκήρυκα Κύριλλο και ονομαζόταν «Κυριλλική». Το Γλαγολιτικό χρησιμοποιήθηκε συχνά ως μυστικό σενάριο. Η πρώτη επιγραφή στα κυριλλικά ήταν μια περίεργη επιγραφή «goroukhshcha» ή «gorushna» σε ένα πήλινο σκεύος από το βαρέλι του Gnezdovo. Η επιγραφή εμφανίστηκε λίγο πριν τη βάπτιση των κατοίκων του Κιέβου. Η προέλευση και η ακριβής ερμηνεία αυτής της λέξης είναι ακόμα αμφιλεγόμενη.

Παλιό ρωσικό σύμπαν

Η λίμνη Λάντογκα ονομαζόταν «Μεγάλη Λίμνη Νέβο» από τον ποταμό Νέβα. Η κατάληξη «-ο» ήταν κοινή (για παράδειγμα: Onego, Nero, Volgo). Η Βαλτική Θάλασσα ονομαζόταν Varangian, η Μαύρη Θάλασσα - η Ρωσική, η Κασπία - η Khvalis, η Αζοφική - η Surozh, και η Λευκή - η Studyon. Οι Βαλκάνιοι Σλάβοι, αντίθετα, αποκαλούσαν το Αιγαίο Πέλαγος Λευκό (Bialo Sea). Ο Μεγάλος Δον δεν ονομαζόταν Ντον, αλλά ο δεξιός του παραπόταμος, ο Σέβερσκι Ντόνετς. Τα Ουράλια Όρη παλιά ονομάζονταν Big Stone.

Κληρονόμος της Μεγάλης Μοραβίας

Με την παρακμή της Μεγάλης Μοραβίας, της μεγαλύτερης σλαβικής δύναμης για την εποχή της, ξεκίνησε η άνοδος του Κιέβου και ο σταδιακός εκχριστιανισμός της Ρωσίας. Έτσι, οι χρονολογικοί λευκοί Κροάτες βγήκαν από την επιρροή της Μοραβίας που καταρρέει και έπεσαν κάτω από την έλξη της Ρωσίας. Οι γείτονές τους, Volhynians και Buzhans, ασχολούνταν από καιρό με το βυζαντινό εμπόριο κατά μήκος του Bug, γι' αυτό ήταν γνωστοί ως μεταφραστές κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του Oleg. Ο ρόλος των γραφέων της Μοραβίας, που καταπιέστηκαν από τους Λατίνους με την κατάρρευση του κράτους, είναι άγνωστος, αλλά ο μεγαλύτερος αριθμός μεταφράσεων χριστιανικών βιβλίων της Μεγάλης Μοραβίας (περίπου 39) ήταν στη Ρωσία του Κιέβου.

Χωρίς αλκοόλ και ζάχαρη

Δεν υπήρχε αλκοολισμός ως φαινόμενο στη Ρωσία. Το αλκοόλ του κρασιού ήρθε στη χώρα μετά τον ταταρομογγολικό ζυγό, ακόμη και η παρασκευή στην κλασική του μορφή δεν λειτούργησε. Η περιεκτικότητα των ποτών συνήθως δεν ήταν μεγαλύτερη από 1-2%. Έπιναν θρεπτικό μέλι, καθώς και μεθυσμένοι ή σετ (χαμηλό αλκοόλ), χωνευτικά, κβας.

Οι απλοί άνθρωποι στην Αρχαία Ρωσία δεν έτρωγαν βούτυρο, δεν γνώριζαν μπαχαρικά όπως μουστάρδα και δάφνηκαθώς και ζάχαρη. Μαγείρευαν γογγύλια, το τραπέζι ήταν γεμάτο με δημητριακά, πιάτα από μούρα και μανιτάρια. Αντί για τσάι, έπιναν αφεψήματα από πυρίμαχο, το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως «τσάι Koporsky» ή τσάι Ιβάν. Τα φιλιά ήταν χωρίς ζάχαρη και φτιαγμένα από δημητριακά. Έφαγαν επίσης πολύ κυνήγι: περιστέρια, λαγοί, ελάφια, αγριογούρουνα. Τα παραδοσιακά γαλακτοκομικά πιάτα ήταν η κρέμα γάλακτος και το τυρί κότατζ.

Δύο "Βουλγαρία" στην υπηρεσία της Ρωσίας

Αυτοί οι δύο πιο ισχυροί γείτονες της Ρωσίας είχαν τεράστιο αντίκτυπο πάνω της. Μετά την παρακμή της Μοραβίας, και οι δύο χώρες, που προέκυψαν στα θραύσματα της Μεγάλης Βουλγαρίας, ακμάζουν. Η πρώτη χώρα αποχαιρέτησε το «βουλγαρικό» παρελθόν, διαλύθηκε στη σλαβική πλειοψηφία, προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία και υιοθέτησε τον βυζαντινό πολιτισμό. Η δεύτερη, μετά τον αραβικό κόσμο, έγινε ισλαμική, αλλά διατήρησε τη βουλγαρική γλώσσα ως κρατική γλώσσα.

Το κέντρο της σλαβικής λογοτεχνίας μετακόμισε στη Βουλγαρία, εκείνη την εποχή η επικράτειά της επεκτάθηκε τόσο πολύ που περιλάμβανε μέρος της μελλοντικής Ρωσίας. Μια παραλλαγή της παλαιοβουλγαρικής γλώσσας έγινε η γλώσσα της Εκκλησίας. Έχει χρησιμοποιηθεί σε πολλές ζωές και διδασκαλίες. Η Βουλγαρία, με τη σειρά της, προσπάθησε να αποκαταστήσει την τάξη στο εμπόριο κατά μήκος του Βόλγα, καταστέλλοντας τις επιθέσεις ξένων ληστών και ληστών. Η ομαλοποίηση του εμπορίου του Βόλγα παρείχε στις πριγκιπικές κτήσεις μια αφθονία ανατολίτικων αγαθών. Η Βουλγαρία επηρέασε τη Ρωσία με τον πολιτισμό και τον γραμματισμό, και η Βουλγαρία συνέβαλε στον πλούτο και την ευημερία της.

Ξεχασμένες «μεγαπόλεις» της Ρωσίας

Το Κίεβο και το Νόβγκοροντ δεν ήταν οι μόνες μεγάλες πόλεις της Ρωσίας· δεν ήταν τυχαίο που ονομάστηκε «Γκαρνταρίκα» (χώρα των πόλεων) στη Σκανδιναβία. Πριν από την άνοδο του Κιέβου, ένας από τους μεγαλύτερους οικισμούς σε όλη την Ανατολική και Βόρεια Ευρώπη ήταν το Gnezdovo, η προγονική πόλη του Σμολένσκ. Το όνομα είναι υπό όρους, αφού το ίδιο το Σμολένσκ βρίσκεται στο περιθώριο. Αλλά ίσως ξέρουμε το όνομά του από τα έπος - Σούρνες. Τα πιο πυκνοκατοικημένα ήταν επίσης η Λαντόγκα, που συμβολικά θεωρείται η «πρώτη πρωτεύουσα», και ο οικισμός Timerevskoye κοντά στο Γιαροσλάβλ, ο οποίος χτίστηκε απέναντι από τη διάσημη γειτονική πόλη.

Η Ρωσία βαφτίστηκε τον 12ο αιώνα

Το ετήσιο βάπτισμα της Ρωσίας το 988 (και σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς το 990) επηρέασε μόνο ένα μικρό μέρος του λαού, κυρίως περιορισμένο στους κατοίκους του Κιέβου και στον πληθυσμό των μεγαλύτερων πόλεων. Το Polotsk βαφτίστηκε μόνο στις αρχές του 11ου αιώνα και στα τέλη του αιώνα - το Rostov και το Mur, όπου υπήρχαν ακόμα πολλοί φιννο-ουγκρικοί λαοί. Το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μέρος του κοινού πληθυσμού παρέμενε ειδωλολάτρες επιβεβαιώθηκε από τις τακτικές εξεγέρσεις των Μάγων, με την υποστήριξη των smerds (Σούζνταλ το 1024, Ροστόφ και Νόβγκοροντ το 1071). Η διπλή πίστη προκύπτει αργότερα, όταν ο Χριστιανισμός γίνεται μια πραγματικά κυρίαρχη θρησκεία.

Οι Τούρκοι είχαν πόλεις και στη Ρωσία

Στη Ρωσία του Κιέβου, υπήρχαν επίσης εντελώς «μη σλαβικές» πόλεις. Τέτοιο ήταν το Torchesk, όπου ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος επέτρεψε να εγκατασταθούν νομάδες Τούρκοι, καθώς και οι Sakov, Berendichev (που πήρε το όνομά τους από τους Berendey), Belaya Vezha, όπου ζούσαν οι Χάζαροι και Αλανοί, το Tmutarakan, που κατοικούνταν από Έλληνες, Αρμένιους, Χαζάρους και Κιρκάσιους. Μέχρι τον 11ο-12ο αιώνα, οι Πετσενέγκοι δεν ήταν πλέον τυπικά νομαδικός και ειδωλολατρικός λαός, μερικοί από αυτούς βαφτίστηκαν και εγκαταστάθηκαν στις πόλεις της ένωσης των «μαύρων κουκούλων», υποταγμένες στη Ρωσία. Στις παλιές πόλεις της τοποθεσίας ή στην περιοχή του Ροστόφ, του Μουρόμ, του Μπελοζέρο, του Γιαροσλάβλ ζούσαν κυρίως Φινο-Ουγγρικοί λαοί. Στο Murom - murom, στο Rostov και κοντά στο Yaroslavl - Merya, στο Beloozero - όλα, στο Yuryev - Chud. Τα ονόματα πολλών σημαντικών πόλεων είναι άγνωστα σε εμάς - τον 9ο-10ο αιώνα δεν υπήρχαν σχεδόν Σλάβοι σε αυτά.

«Ρους», «Ροκσολάνια», «Γαρδαρίκα» και όχι μόνο

Οι Βαλτ αποκαλούσαν τη χώρα "Krevia" από το γειτονικό Krivichi, το λατινικό "Ruthenia" ρίζωσε στην Ευρώπη, λιγότερο συχνά "Roksolania", τα σκανδιναβικά έπος που ονομάζονταν "Gardarika" (χώρα των πόλεων) της Ρωσίας, ο Chud και οι Φινλανδοί "Venemaa" ή "Venaya" (από τους Wends), οι Άραβες αποκαλούσαν τον κύριο πληθυσμό της χώρας "As-Sakaliba" (Σλάβοι, Σλάβοι)

Σλάβοι εκτός συνόρων

Τα ίχνη των Σλάβων θα μπορούσαν να βρεθούν έξω από το κράτος του Ρουρικόβιτς. Πολλές πόλεις κατά μήκος του μέσου Βόλγα και στην Κριμαία ήταν πολυεθνικές και κατοικημένες, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων. Πριν από την εισβολή των Πολόβτσιων, πολλές σλαβικές πόλεις υπήρχαν στο Ντον. Τα σλαβικά ονόματα πολλών βυζαντινών πόλεων της Μαύρης Θάλασσας είναι γνωστά - Korchev, Korsun, Surozh, Gusliev. Αυτό μιλά για συνεχή παρουσία Ρώσων εμπόρων. Οι πόλεις Chud της Estland (σημερινή Εσθονία) - Kolyvan, Yuryev, Bear's Head, Klin - με ποικίλη επιτυχία πέρασαν στα χέρια των Σλάβων, μετά των Γερμανών και μετά στις τοπικές φυλές. Κατά μήκος της Δυτικής Ντβίνα, οι Κρίβιτσι εγκαταστάθηκαν διάσπαρτοι με τους Βαλτ. Στη ζώνη επιρροής των Ρώσων εμπόρων ήταν ο Nevgin (Daugavpils), στο Latgale - Rezhitsa και την Ochela. Στα χρονικά αναφέρονται συνεχώς οι εκστρατείες των Ρώσων πριγκίπων στον Δούναβη και η κατάληψη τοπικών πόλεων. Έτσι, για παράδειγμα, ο πρίγκιπας της Γαλικίας Yaroslav Osmomysl «κλείδωσε την πόρτα του Δούναβη με ένα κλειδί».

Και πειρατές και νομάδες

Φυγάνθρωποι από διάφορα πλήθη της Ρωσίας σχημάτισαν ανεξάρτητους συλλόγους πολύ πριν από τους Κοζάκους. Ήταν γνωστοί οι Berladniks, που κατοικούσαν στις νότιες στέπες, η κύρια πόλη των οποίων ήταν το Berlady στην περιοχή των Καρπαθίων. Συχνά επιτέθηκαν σε ρωσικές πόλεις, αλλά ταυτόχρονα συμμετείχαν σε κοινές εκστρατείες με Ρώσους πρίγκιπες. Τα χρονικά μας συστήνουν επίσης περιπλανώμενους, έναν μικτό πληθυσμό άγνωστης καταγωγής, που είχαν πολλά κοινά με τους Μπερλάντνικ.

Οι πειρατές της θάλασσας από τη Ρωσία ήταν ushkuyniki. Αρχικά, αυτοί ήταν Νοβγκοροντιανοί που ασχολούνταν με επιδρομές και εμπόριο στον Βόλγα, στο Κάμα, στη Βουλγαρία και στη Βαλτική. Ανέλαβαν ακόμη και εκστρατείες στα Cis-Urals - προς Yugra. Αργότερα, χώρισαν από το Νόβγκοροντ και βρήκαν τη δική τους πρωτεύουσα στην πόλη Khlynov στη Vyatka. Ίσως ήταν οι Ushkuyniki, μαζί με τους Καρελίους, που κατέστρεψαν την αρχαία πρωτεύουσα της Σουηδίας, Sigtuna, το 1187.

9 792

Το χρονικό του αρχαίου σλαβικού κράτους είχε σχεδόν ξεχαστεί χάρη στους Γερμανούς καθηγητές που έγραψαν τη ρωσική ιστορία και είχαν στόχο να αναζωογονήσουν την ιστορία της Ρωσίας, για να δείξουν ότι οι σλαβικοί λαοί ήταν δήθεν παρθένοι, μη μολυσμένοι από τις πράξεις των Ρώσων, Antes, βάρβαρους, βάνδαλους και Σκύθες, τους οποίους όλος ο κόσμος θυμόταν πολύ καλά. Ο στόχος είναι να απομακρυνθεί η Ρωσία από το Σκυθικό παρελθόν. Με βάση τα έργα Γερμανών καθηγητών, δημιουργήθηκε μια εθνική ιστορική σχολή. Όλα τα εγχειρίδια ιστορίας μας διδάσκουν ότι πριν από το βάπτισμα στη Ρωσία ζούσαν άγριες φυλές - ειδωλολάτρες.

Αυτό είναι ένα μεγάλο ψέμα, γιατί η ιστορία έχει ξαναγραφεί επανειλημμένα για να ευχαριστήσει το υπάρχον σύστημα εξουσίας - ξεκινώντας από τους πρώτους Ρομανόφ, δηλ. η ιστορία ερμηνεύεται ως ευεργετική για αυτή τη στιγμήάρχουσα τάξη. Μεταξύ των Σλάβων, το παρελθόν τους ονομάζεται Κληρονομιά ή Χρονικό και όχι Ιστορία (η λέξη «Καλοκαίρι» προηγήθηκε της έννοιας «έτος» που εισήγαγε ο Μέγας Πέτρος το 7208 από τον S.M.Z.Kh., όταν αντί για τη σλαβική χρονολογία εισήγαγαν το 1700 από δήθεν Χριστούγεννα). Σ.Μ.Ζ.Χ. - αυτή είναι η Δημιουργία / υπογραφή / του Κόσμου με τους Άριμς / Κινέζους / το καλοκαίρι, που ονομάζεται Star Temple - μετά το τέλος του Μεγάλου Παγκοσμίου Πολέμου (κάτι σαν τις 9 Μαΐου 1945, αλλά πιο σημαντικό για τους Σλάβους).

Επομένως, αξίζει να εμπιστευτούμε τα σχολικά βιβλία, που ακόμη και στη μνήμη μας έχουν αντιγραφεί περισσότερες από μία φορές; Και αξίζει να εμπιστευτείς τα σχολικά βιβλία που έρχονται σε αντίθεση με πολλά στοιχεία που λένε ότι πριν από το βάπτισμα - στη Ρωσία υπήρχε ένα τεράστιο κράτος με πολλές πόλεις και χωριά (Χώρα των πόλεων), μια ανεπτυγμένη οικονομία και βιοτεχνίες, με τον δικό του πρωτότυπο πολιτισμό (Πολιτισμός = Πολιτισμός = Cult of Ra = Cult of Light). Οι πρόγονοί μας που ζούσαν εκείνες τις μέρες διέθεταν ζωτική Σοφία και μια κοσμοθεωρία που τους βοηθούσε να ενεργούν πάντα σύμφωνα με τη Συνείδησή τους και να ζουν σε αρμονία με τον κόσμο γύρω τους. Αυτή η στάση προς τον κόσμο ονομάζεται τώρα Παλαιά Πίστη ("παλιά" - σημαίνει "προχριστιανική", και νωρίτερα ονομαζόταν απλά - Πίστη - Γνώση του Ρα - Γνώση του Φωτός - Γνώση της Λαμπρής Αλήθειας του Υψίστου) . Η πίστη είναι πρωταρχική και η θρησκεία (για παράδειγμα, η χριστιανική) είναι δευτερεύουσα. Η λέξη "θρησκεία" προέρχεται από το "Re" - επανάληψη, "League" - σύνδεση, σύνδεση. Η πίστη είναι πάντα μία (υπάρχει σύνδεση με τον Θεό ή δεν είναι), και υπάρχουν πολλές θρησκείες - όσες έχουν οι άνθρωποι των Θεών ή πόσοι τρόποι μεσάζοντες (πάπες, πατριάρχες, ιερείς, ραβίνοι, μουλάδες, κ.λπ.) καταλήξουμε να δημιουργήσουμε σύνδεση μαζί τους.

Εφόσον η σύνδεση με τον Θεό, που εδραιώνεται μέσω τρίτων - μεσάζοντες, για παράδειγμα - ιερέων, είναι τεχνητή, τότε, για να μη χαθεί το ποίμνιο, κάθε θρησκεία ισχυρίζεται ότι είναι «Αλήθεια κατ' αρχήν». Εξαιτίας αυτού, πολλοί αιματηροί θρησκευτικοί πόλεμοι έγιναν και διεξάγονται.

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ πολέμησε μόνος τον Γερμανό καθηγητή, υποστηρίζοντας ότι η ιστορία των Σλάβων έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα.
Το αρχαίο σλαβικό κράτος RUSKOLAN κατέλαβε τα εδάφη από τον Δούναβη και τα Καρπάθια μέχρι την Κριμαία, Βόρειος Καύκασοςκαι ο Βόλγας, και τα υποκείμενα εδάφη κατέλαβαν τις στέπες του Βόλγα και των Νοτίων Ουραλίων.
Το σκανδιναβικό όνομα της Ρωσίας μοιάζει με Gardarika - η χώρα των πόλεων. Άραβες ιστορικοί γράφουν επίσης για το ίδιο, αριθμώντας εκατοντάδες ρωσικές πόλεις. Παράλληλα, υποστηρίζει ότι στο Βυζάντιο υπάρχουν μόνο πέντε πόλεις, ενώ οι υπόλοιπες είναι «οχυρωμένα φρούρια». Στα αρχαία έγγραφα, το κράτος των Σλάβων αναφέρεται, μεταξύ άλλων, ως Σκυθία και Ρουσκολάν. Στα έργα του ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ο Rybakov, ο συγγραφέας των βιβλίων "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Rus" 1987, και πολλών άλλων, γράφει ότι το κράτος του Ruskolan ήταν ο φορέας του αρχαιολογικού πολιτισμού του Chernyakhov και γνώρισε μια περίοδο ακμής στο τους Τρωικούς αιώνες (αιώνες I-IV μ.Χ.). ). Για να δείξουμε ποιο επίπεδο επιστημόνων ασχολούνταν με τη μελέτη της αρχαίας σλαβικής ιστορίας, θα αναφέρουμε ποιος είναι ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ριμπάκοφ.
Ο Boris Alexandrovich Rybakov ήταν επικεφαλής του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών για 40 χρόνια. M. V. Lomonosov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Επίτιμος Διδάκτωρ του Jagiellonian University Krakow.

Η λέξη "Ruskolan" έχει τη συλλαβή "lan", που υπάρχει στις λέξεις "χέρι", "κοιλάδα" και σημαίνει: χώρος, έδαφος, τόπος, περιοχή. Στη συνέχεια, η συλλαβή «lan» μετατράπηκε στην ευρωπαϊκή γη - χώρα. Ο Sergey Lesnoy στο βιβλίο του "Από πού είσαι, Rus;" λέει τα εξής: «Σχετικά με τη λέξη «Ruskolun», πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει και μια παραλλαγή «Ruskolun». Εάν η τελευταία επιλογή είναι πιο σωστή, τότε μπορείτε να καταλάβετε τη λέξη διαφορετικά: "Ρωσική ελαφίνα". Lan - χωράφι. Ολόκληρη η έκφραση: «Ρωσικό πεδίο». Επιπλέον, ο Lesnoy κάνει μια υπόθεση ότι υπήρχε μια λέξη "cleaver", που πιθανώς σήμαινε κάποιο είδος χώρου. Συμβαίνει και σε άλλα πλαίσια. Επίσης, ιστορικοί και γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι το όνομα του κράτους "Ruskolan" θα μπορούσε να προέρχεται από δύο λέξεις "Rus" και "Alan" μετά το όνομα των Ρώσων και των Αλανών, που ζούσαν σε ένα μόνο κράτος.

Την ίδια άποψη είχε και ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ, ο οποίος έγραψε:

«Οι Αλανοί και οι Ροξολάν είναι της ίδιας φυλής από πολλά μέρη αρχαίων ιστορικών και γεωγράφων, και η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι οι Αλαν συνηθισμένο όνομαενός ολόκληρου λαού, και οι Roxolan είναι ένα ρητό που συντίθεται από τον τόπο διαμονής τους, το οποίο δεν παράγεται χωρίς λόγο από τον ποταμό Ra, όπως είναι γνωστός στους αρχαίους συγγραφείς ο Βόλγας (Βόλγας).
Ο αρχαίος ιστορικός και επιστήμονας Πλίνιος - Alans και Roxolans μαζί έχει. Οι Ροκσολάνες του αρχαίου επιστήμονα και γεωγράφου Πτολεμαίου ονομάζονται αλανόρσι με φορητή προσθήκη. Τα ονόματα των Aorsi και Roksane ή Rossane στον Στράβωνα - «επιβεβαιώνεται η ακριβής ενότητα των Ρώσων και των Αλανών, στην οποία πολλαπλασιάζεται η αξιοπιστία, ότι ήταν ταπετσαρία της σλαβικής γενιάς, στη συνέχεια ότι οι Σαρμάτες ήταν της ίδιας φυλής από την αρχαιότητα συγγραφείς και επομένως έχουν την ίδια ρίζα με τους Βαράγγους-Ρόους».

Σημειώνουμε επίσης ότι ο Λομονόσοφ παραπέμπει και τους Βάραγγους στους Ρώσους, κάτι που δείχνει για άλλη μια φορά την απάτη των Γερμανών καθηγητών, που επίτηδες αποκαλούσαν τους Βάραγγους ξένο, και όχι σλαβικό λαό. Αυτή η ταχυδακτυλουργία και ο γεννημένος μύθος για την κλήση μιας ξένης φυλής να βασιλέψει στη Ρωσία είχε πολιτικές προεκτάσεις, έτσι ώστε για άλλη μια φορά η «φωτισμένη» Δύση μπορούσε να επισημάνει στους «άγριους» Σλάβους την πυκνότητά τους και ότι χάρη στους Ευρωπαίους Δημιουργήθηκε το σλαβικό κράτος. Οι σύγχρονοι ιστορικοί, εκτός από τους υποστηρικτές της θεωρίας των Νορμανδών, συμφωνούν επίσης ότι οι Βάραγγοι είναι ακριβώς μια σλαβική φυλή.

Ο Lomonosov γράφει:
«Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Γκέλμολντ, οι Αλανοί αναμείχθηκαν με τους Κουρλάνδιους, που ήταν της ίδιας φυλής με τους Βάραγγους-Ρώσους».

Ο Lomonosov γράφει - οι Βάραγγοι-Ρώσοι, και όχι οι Βάραγγοι-Σκανδιναβοί, ή οι Βάραγγοι-Γότθοι. Σε όλα τα έγγραφα της προχριστιανικής περιόδου οι Βάραγγοι κατατάσσονταν ως Σλάβοι.

Περαιτέρω, ο Lomonosov γράφει:
«Οι Σλάβοι Ρούγκεν συντομογραφήθηκαν ως πληγές, δηλαδή από τον ποταμό Ρα (Βόλγα) και Ροσάν. Αυτό, με την επανεγκατάστασή τους στις ακτές των Βαράγγων, ως εξής, θα είναι πιο αναλυτικό. Ο Weissel από τη Βοημία προτείνει ότι η Amakosovia, οι Alans, οι Vendi ήρθαν από τα ανατολικά στην Πρωσία.

Ο Λομονόσοφ γράφει για τους Σλάβους Ρούγκεν. Είναι γνωστό ότι στο νησί Rügen στην πόλη Arkona υπήρχε ο τελευταίος σλαβικός ειδωλολατρικός ναός, που καταστράφηκε το 1168. Τώρα υπάρχει ένα σλαβικό μουσείο.
Ο Lomonosov γράφει ότι από την ανατολή ήρθαν οι σλαβικές φυλές στην Πρωσία και στο νησί Rügen και προσθέτει:

«Μια τέτοια επανεγκατάσταση των Αλανών του Βόλγα, δηλαδή των Ρώσων ή Ρος, στη Βαλτική Θάλασσα έγινε, όπως φαίνεται από τις παραπάνω μαρτυρίες των συγγραφέων, όχι μια φορά και όχι σε σύντομο χρονικό διάστημα, που σύμφωνα με τα ίχνη που έχουν μείνει μέχρι σήμερα, είναι σαφές ότι τα ονόματα των πόλεων και των ποταμών τιμούνται πρέπει»

Αλλά πίσω στο σλαβικό κράτος.
Η πρωτεύουσα του Ruskolani, η πόλη Kiyar, βρισκόταν στον Καύκασο, στην περιοχή Elbrus κοντά στα σύγχρονα χωριά Upper Chegem και Bezengi. Μερικές φορές ονομαζόταν και Κιγιάρ Άντσκι, από το όνομα της σλαβικής φυλής Άντες. Τα αποτελέσματα των αποστολών στον χώρο της αρχαίας σλαβικής πόλης θα γραφούν στο τέλος. Περιγραφές αυτής της σλαβικής πόλης βρίσκονται σε αρχαία έγγραφα.

Το "Avesta" σε ένα από τα μέρη λέει για την κύρια πόλη των Σκυθών στον Καύκασο κοντά σε ένα από τα ψηλότερα βουνά στον κόσμο. Και όπως γνωρίζετε, το Elbrus είναι το ψηλότερο βουνό όχι μόνο στον Καύκασο, αλλά και στην Ευρώπη γενικότερα. Το "Rig Veda" λέει για την κύρια πόλη της Ρωσίας στο ίδιο Elbrus.
Ο Κιγιάρ αναφέρεται στο Βιβλίο του Βέλες. Αν κρίνουμε από το κείμενο, ο Κιγιάρ, ή η πόλη του Κίυ του Παλαιού, ιδρύθηκε 1300 χρόνια πριν από την πτώση του Ρουσκολάνι (368 μ.Χ.), δηλ. τον ένατο αιώνα π.Χ.

Ο αρχαίος Έλληνας γεωγράφος Στράβων, που έζησε τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - αρχές 1ου αι. ΕΝΑ Δ γράφει για τον ναό του Ήλιου και το ιερό του Χρυσόμαλλου Δέρατος στην ιερή πόλη του Ρος, στην περιοχή Έλμπρους, στην κορυφή του όρους Τουζουλούκ.
Στο βουνό, οι σύγχρονοί μας ανακάλυψαν τα θεμέλια μιας αρχαίας κατασκευής. Το ύψος του είναι περίπου 40 μέτρα και η διάμετρος της βάσης είναι 150 μέτρα: η αναλογία είναι ίδια με αυτή των αιγυπτιακών πυραμίδων και άλλων θρησκευτικών κτιρίων της αρχαιότητας. Υπάρχουν πολλά προφανή και καθόλου τυχαία μοτίβα στις παραμέτρους του βουνού και του ναού. Το παρατηρητήριο-ναός δημιουργήθηκε σύμφωνα με ένα «τυπικό» έργο και, όπως και άλλες κυκλώπειες κατασκευές - Στόουνχεντζ και Αρκαίμ - προοριζόταν για αστρολογικές παρατηρήσεις.
Στους θρύλους πολλών λαών υπάρχουν στοιχεία για την κατασκευή στο ιερό βουνό Alatyr (σύγχρονη ονομασία - Elbrus) αυτής της μεγαλειώδους δομής, σεβαστή από όλους αρχαίους λαούς. Υπάρχουν αναφορές γι' αυτόν στο εθνικό έπος των Ελλήνων, των Αράβων και των ευρωπαϊκών λαών. Σύμφωνα με τους Ζωροαστρικούς θρύλους, αυτός ο ναός καταλήφθηκε από τον Rus (Rustam) στο Usen (Kavi Useinas) τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Οι αρχαιολόγοι σημειώνουν επίσημα αυτή τη στιγμή την εμφάνιση του πολιτισμού Koban στον Καύκασο και την εμφάνιση των Σκυθο-Σαρματικών φυλών.

Αναφέρει τον ναό του Ήλιου και τον γεωγράφο Στράβωνα, τοποθετώντας σε αυτόν το ιερό του χρυσόμαλλου δέρας και το μαντείο της Εέτα. Υπάρχουν λεπτομερείς περιγραφές αυτού του ναού και στοιχεία ότι αστρονομικές παρατηρήσεις έγιναν εκεί.
Ο Ναός του Ήλιου ήταν ένα πραγματικό παλαιοαστρονομικό παρατηρητήριο της αρχαιότητας. Οι ιερείς, που διέθεταν ορισμένες γνώσεις, δημιούργησαν τέτοιους ναούς παρατηρητηρίων και μελέτησαν την αστρική επιστήμη. Υπολογίστηκαν όχι μόνο ημερομηνίες αναφοράς Γεωργία, αλλά και, κυρίως, καθορίστηκαν οι σημαντικότεροι σταθμοί στην παγκόσμια και πνευματική ιστορία.

Ο Άραβας ιστορικός Al Masudi περιέγραψε τον ναό του Ήλιου στο Elbrus ως εξής: «Στις σλαβικές περιοχές υπήρχαν κτίρια που τους τιμούσαν. Μεταξύ άλλων είχαν ένα κτίριο σε ένα βουνό, για το οποίο οι φιλόσοφοι έγραψαν ότι ήταν ένα από τα ψηλότερα βουνά στον κόσμο. Υπάρχει μια ιστορία για αυτό το κτίριο: για την ποιότητα της κατασκευής του, για τη διάταξη των ετερογενών λίθων και των διαφορετικών χρωμάτων τους, για τις τρύπες που έγιναν στο πάνω μέρος του, για το τι χτίστηκε σε αυτές τις τρύπες για να δει την ανατολή του ηλίου, για το πολύτιμοι λίθοι που τοποθετούνται εκεί και σήματα σημειωμένα σε αυτό, που υποδεικνύουν μελλοντικά γεγονότα και προειδοποιούν για περιστατικά πριν την εφαρμογή τους, για τους ήχους που ακούγονται στο πάνω μέρος του και για το τι τους καταλαβαίνει όταν ακούνε αυτούς τους ήχους.
Εκτός από τα παραπάνω έγγραφα, πληροφορίες για την κύρια αρχαία σλαβική πόλη, τον ναό του Ήλιου και το σλαβικό κράτος στο σύνολό τους υπάρχουν στο Elder Edda, σε περσικές, σκανδιναβικές και αρχαίες γερμανικές πηγές, στο Βιβλίο του Veles. Σύμφωνα με τους θρύλους, κοντά στην πόλη Κιγιάρ (Κίεβο) βρισκόταν το ιερό βουνό Αλατύρ - οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ήταν ο Έλμπρους. Δίπλα ήταν το Iriysky, ή ο Κήπος της Εδέμ, και ο ποταμός Smorodina, που χώριζε τον επίγειο κόσμο και τη μετά θάνατον ζωή και συνέδεε τη γέφυρα Yav και Nav (εκείνο το Φως) Kalinov.
Έτσι μιλούν για δύο πολέμους μεταξύ των Γότθων (μιας αρχαίας γερμανικής φυλής) και των Σλάβων, την εισβολή των Γότθων στο αρχαίο σλαβικό κράτος, ο Γότθος ιστορικός του 4ου αιώνα Ιορδάνη στο βιβλίο του «Η Ιστορία των Γότθων». και «The Book of Veles». Στα μέσα του 4ου αιώνα, ο Γότθος βασιλιάς Germanareh οδήγησε το λαό του να κατακτήσει τον κόσμο. Αυτός ήταν ένας μεγάλος διοικητής. Σύμφωνα με τον Ιορδάνη, συγκρίθηκε με τον Μέγα Αλέξανδρο. Το ίδιο γράφτηκε για τον Germanarekh και τον Lomonosov:

«Ο Ερμανάρικ, ο βασιλιάς των Οστρογότθων, για το θάρρος του να κατακτήσει πολλούς βόρειους λαούς, κάποιοι τον συγκρίνουν με τον Μέγα Αλένσανδρο».

Αν κρίνουμε από τις μαρτυρίες του Ιορδάνη, της Πρεσβυτέρας Έντα και του Βιβλίου του Βέλες, η Γερμαναρέχ, μετά από μακροχρόνιους πολέμους, κατέλαβε σχεδόν όλη την Ανατολική Ευρώπη. Πολέμησε κατά μήκος του Βόλγα μέχρι την Κασπία, μετά πολέμησε στον ποταμό Terek, διέσχισε τον Καύκασο, μετά πήγε κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας και έφτασε στο Αζόφ.

Σύμφωνα με το «Βιβλίο του Veles», ο Germanareh έκανε αρχικά ειρήνη με τους Σλάβους («ήπιε κρασί για φιλία») και μόνο τότε «πήγε με ένα σπαθί εναντίον μας».

Η συνθήκη ειρήνης μεταξύ Σλάβων και Γότθων επισφραγίστηκε με τον δυναστικό γάμο της αδερφής του Σλάβου πρίγκιπα-βασιλιά Bus - Swans και Germanarekh. Αυτή ήταν μια πληρωμή για την ειρήνη, γιατί ο Germanarekh ήταν τότε πολλών ετών (πέθανε σε ηλικία 110 ετών, αλλά ο γάμος συνήφθη λίγο πριν από αυτό). Σύμφωνα με την Έντα, ο γιος της Germanareh Randver κέρδισε τον Swan-Sva και την πήγε στον πατέρα του. Και τότε ο Jarl Bikki, σύμβουλος του Germanarekh, τους είπε ότι θα ήταν καλύτερα ο Κύκνος να πάει στο Randver, αφού και οι δύο είναι νέοι και ο Germanarekh είναι γέρος. Αυτά τα λόγια ευχαρίστησαν τους Swans-Sva και Randver, και ο Jordan προσθέτει ότι ο Swans-Sva έφυγε από το Germanarekh. Και τότε ο Germanarekh εκτέλεσε τον γιο του και τον Swan. Και αυτός ο φόνος ήταν η αιτία του σλαβογοτθικού πολέμου. Έχοντας παραβιάσει προδοτικά τη "συνθήκη ειρήνης", ο Germanarekh νίκησε τους Σλάβους στις πρώτες μάχες. Αλλά στη συνέχεια, όταν ο Germanarekh μετακόμισε στην καρδιά του Ruskolani, τα Μυρμήγκια μπήκαν στο Germanarekh. Η Γερμαναρέχ ηττήθηκε. Σύμφωνα με τον Ιορδάνη, χτυπήθηκε με σπαθί στο πλάι από τους Rossomons (Ruskolans) - Sar (βασιλιάς) και Ammius (αδελφός). Ο Σλάβος πρίγκιπας Μπους και ο αδερφός του Ζλατόγκορ προκάλεσαν θανάσιμη πληγή στον Γερμαναρέχ και πέθανε σύντομα. Να πώς έγραψαν γι' αυτό ο Jordan, το Book of Veles και αργότερα ο Lomonosov.

«The Book of Veles»: «Και ο Ruskolan ηττήθηκε από τους Γότθους του Germanarekh. Και πήρε μια γυναίκα από τη γενιά μας και τη σκότωσε. Και τότε οι αρχηγοί μας έτρεξαν εναντίον του και ο Γερμαναρέχ ηττήθηκε.

Ιορδανία "Η ιστορία είναι έτοιμη": "Η λάθος φυλή των Ροσομόνων (Ρούσκολαν) ... εκμεταλλεύτηκε την ακόλουθη ευκαιρία ... Άλλωστε, αφού ο βασιλιάς, παρασυρμένος από οργή, διέταξε μια συγκεκριμένη γυναίκα που ονομαζόταν Σουνχίλντα (Κύκνος) από την κατονομαζόμενη φυλή για ύπουλα αφήνοντας τον σύζυγό της να σπάσει, δένοντας με άγρια ​​άλογα και ωθώντας τα άλογα να τρέξουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, τα αδέρφια της Sar (King Bus) και Ammii (Gold), εκδικούμενοι τον θάνατο της αδερφής τους, χτύπησαν τον Germanarekh στο πλάι με σπαθί.

Μ. Λομονόσοφ: «Η Σονίλντα, μια ευγενής Ροξολάνη, η Γερμανάρικ διέταξε να την ξεσκίσουν τα άλογα για τη φυγή του συζύγου της. Τα αδέρφια της Σαρ και Αμμιούς, εκδικούμενοι τον θάνατο της αδερφής τους, ο Ερμανάρικ τρυπήθηκε στο πλάι. πέθανε από μια πληγή εκατόν δέκα χρόνια»

Λίγα χρόνια αργότερα, ένας απόγονος του Germanarekh, ο Amal Vinitary, εισέβαλε στα εδάφη της σλαβικής φυλής των Ants. Στην πρώτη μάχη, ηττήθηκε, αλλά στη συνέχεια «άρχισε να ενεργεί πιο αποφασιστικά», και οι Γότθοι, με αρχηγό τον Amal Vinitar, νίκησαν τους Σλάβους. Ο Σλάβος πρίγκιπας Μπούσα και άλλοι 70 πρίγκιπες σταυρώθηκαν από τους Γότθους. Αυτό συνέβη τη νύχτα 20 προς 21 Μαρτίου 368 μ.Χ. Την ίδια νύχτα που σταυρώθηκε το Λεωφορείο, έγινε ολική έκλειψη Σελήνης. Επίσης, η γη ταράχτηκε από έναν τερατώδες σεισμό (ολόκληρη η ακτή της Μαύρης Θάλασσας έτρεμε, καταστροφή έγινε στην Κωνσταντινούπολη και στη Νίκαια (το μαρτυρούν αρχαίοι ιστορικοί. Αργότερα, οι Σλάβοι συγκέντρωσαν τις δυνάμεις τους και νίκησαν τους Γότθους. Αλλά το πρώην ισχυρό σλαβικό κράτος δεν αποκαταστάθηκε πλέον.

"Το Βιβλίο του Βέλες": "Και τότε η Ρωσία ηττήθηκε ξανά. Και ο Μπούσα και άλλοι εβδομήντα πρίγκιπες σταυρώθηκαν σε σταυρούς. Και έγινε μεγάλη αναταραχή στη Ρωσία από την Amala Vend. Και τότε ο Σλόβεν μάζεψε τη Ρωσία και την οδήγησε. Και τότε οι Γότθοι ηττήθηκαν. Και δεν αφήσαμε το Sting να πάει πουθενά. Και όλα έγιναν καλύτερα. Και ο παππούς μας Dazhbog χάρηκε και καλωσόρισε τους στρατιώτες - πολλούς από τους πατέρες μας που κέρδισαν νίκες. Και δεν υπήρχαν προβλήματα και ανησυχίες πολλών, και έτσι η γη των γοτθικών έγινε δική μας. Και έτσι θα είναι μέχρι τέλους»

Ιορδανία. «Η Ιστορία είναι έτοιμη»: Η Αμάλ Βινιτάρι ... μετακίνησε τον στρατό στα σύνορα των Ante. Και όταν ήρθε κοντά τους, νικήθηκε στην πρώτη αψιμαχία, μετά φέρθηκε πιο γενναία και σταύρωσε τον βασιλιά τους, που ονομαζόταν Μποζ, με τους γιους του και 70 ευγενείς, για να διπλασιάσουν τα πτώματα των κρεμασμένων τον φόβο των κατακτημένων. .

Το βουλγαρικό χρονικό «Baradj Tarihy»: «Μια φορά στη χώρα των Αγχιανών, οι Γκαλιτζιανοί (Γαλικιανοί) επιτέθηκαν στον Bus και τον σκότωσαν μαζί με τους 70 πρίγκιπες».

Ο Σλάβος πρίγκιπας Busa και 70 πρίγκιπες σταυρώθηκαν από τους Γότθους στα ανατολικά Καρπάθια στις πηγές Seret και Prut, στα σημερινά σύνορα της Βλαχίας και της Τρανσυλβανίας. Εκείνες τις μέρες, αυτά τα εδάφη ανήκαν στο Ρουσκολάνι, ή Σκυθία. Πολύ αργότερα, υπό τον περίφημο Βλαντ Ντράκουλ, στον τόπο της σταύρωσης του Λεωφορείου έγιναν μαζικές εκτελέσεις και σταυρώσεις. Αφαίρεσαν τα πτώματα του Μπους και άλλων πριγκίπων από τους σταυρούς την Παρασκευή και τα μετέφεραν στην περιοχή Έλμπρους, στον Ετόκα (παραπόταμος του Ποντκούμκα). Σύμφωνα με τον καυκάσιο μύθο, το σώμα του Μπους και άλλων πριγκίπων το έφεραν οκτώ ζευγάρια βόδια. Η γυναίκα του Μπούσα διέταξε να χτιστεί ένας τύμβος πάνω από τον τάφο τους στις όχθες του ποταμού Ετόκο (παραπόταμος του ποταμού Ποντκούμκα) και, για να διαιωνίσει τη μνήμη του Μπούσα, διέταξε να μετονομαστεί ο ποταμός Αλτούντ σε Μπακσάν (ποταμός Μπούσα).
Ο καυκάσιος μύθος λέει:

«Ο Μπακσάν (Λεωφορείο) σκοτώθηκε από τον Γότθ βασιλιά με όλα τα αδέρφια του και ογδόντα ευγενείς Νάρτες. Στο άκουσμα αυτό, ο κόσμος απελπίστηκε: οι άντρες χτυπούσαν το στήθος τους και οι γυναίκες έσκισαν τα μαλλιά τους στα κεφάλια τους λέγοντας: «Οι οκτώ γιοι του Ντάουοφ σκοτώθηκαν, σκοτώθηκαν!».

Όσοι διάβασαν προσεκτικά το "The Tale of Igor's Campaign" θυμούνται ότι αναφέρει την "Gee Time of Busovo" πριν από πολύ καιρό.

Το έτος 368, το έτος της σταύρωσης του Prince Bus, έχει αστρολογική σημασία. Σύμφωνα με τη σλαβική αστρολογία, αυτό είναι ένα ορόσημο. Το βράδυ 20 προς 21 Μαρτίου 368 κινήσεις τελείωσε η εποχή του Κριού και ξεκίνησε η εποχή των Ιχθύων.

Μετά την ιστορία της σταύρωσης του Prince Bus, που έγινε γνωστή στον αρχαίο κόσμο, εμφανίστηκε (έκλεψε) στον Χριστιανισμό η πλοκή με τη σταύρωση του Χριστού.
Τα κανονικά ευαγγέλια δεν λένε πουθενά ότι ο Χριστός σταυρώθηκε στο σταυρό. Αντί της λέξης «σταυρός» (κρυστ) χρησιμοποιείται εκεί η λέξη «σταυρός» (σταυρός), που σημαίνει στύλος, και δεν μιλάει για σταύρωση, αλλά για υποστύλωση. Επομένως, δεν υπάρχουν παλαιοχριστιανικές εικόνες της σταύρωσης.
Το εδάφιο Χριστιανικών Πράξεων 10:39 λέει ότι ο Χριστός «κρεμάστηκε σε ένα δέντρο». Η πλοκή με τη σταύρωση πρωτοεμφανίστηκε μόνο μετά τα 400!!! χρόνια μετά την εκτέλεση του Χριστού, μεταφρασμένο από τα ελληνικά. Το ερώτημα είναι γιατί, αν ο Χριστός σταυρώθηκε, και δεν κρεμάστηκε, οι Χριστιανοί επί τετρακόσια χρόνια έγραφαν σε ιερά βιβλία ότι ο Χριστός διασκέδαζε; Κάπως παράλογο! Ήταν η σλαβο-σκυθική παράδοση που επηρέασε την παραμόρφωση των πρωτότυπων κειμένων κατά τη μετάφραση, και στη συνέχεια την εικονογραφία (γιατί δεν υπάρχουν παλαιοχριστιανικές εικόνες σταυρών).

Η έννοια του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου ήταν πολύ γνωστή στην ίδια την Ελλάδα (Βυζάντιο), αλλά μετά τις αντίστοιχες μεταρρυθμίσεις στη νεοελληνική γλώσσα, σε αντίθεση με το προηγούμενο έθιμο, η λέξη «σταύρος» πήρε επιπλέον τη σημασία του «στυλώνα». στην έννοια του «σταυρού».
Εκτός από την άμεση πηγή της εκτέλεσης - τα κανονικά Ευαγγέλια, είναι γνωστά και άλλα. Στην πιο κοντινή στη χριστιανική, στην εβραϊκή παράδοση, επιβεβαιώνεται και η παράδοση του απαγχονισμού του Ιησού. Υπάρχει μια εβραϊκή «Ιστορία του κρεμασμένου» γραμμένη στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, η οποία περιγράφει λεπτομερώς την εκτέλεση του Ιησού ακριβώς με απαγχονισμό. Και στο Ταλμούδ υπάρχουν δύο ιστορίες για την εκτέλεση του Χριστού. Σύμφωνα με την πρώτη, ο Ιησούς λιθοβολήθηκε και όχι στην Ιερουσαλήμ, αλλά στη Λουδ. Σύμφωνα με τη δεύτερη ιστορία, επειδή Ο Ιησούς ήταν βασιλικής οικογένειας, η εκτέλεση με πέτρες αντικαταστάθηκε επίσης με απαγχονισμό. Και αυτή ήταν η επίσημη εκδοχή των χριστιανών εδώ και 400 χρόνια!!!

Ακόμη και σε όλο τον μουσουλμανικό κόσμο, είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Χριστός δεν σταυρώθηκε, αλλά απαγχονίστηκε. Το Κοράνι, βασισμένο στις πρώιμες χριστιανικές παραδόσεις, καταριέται τους Χριστιανούς που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς δεν κρεμάστηκε, αλλά σταυρώθηκε, και που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς ήταν ο ίδιος ο Αλλάχ (Θεός) και όχι προφήτης και ο Μεσσίας, και επίσης αρνούνται την ίδια τη σταύρωση. Επομένως, οι μουσουλμάνοι, σεβόμενοι τον Ιησού, δεν απορρίπτουν ούτε την Ανάληψη ούτε τη Μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού, αλλά απορρίπτουν το σύμβολο του σταυρού, καθώς βασίζονται σε παλαιοχριστιανικά κείμενα που μιλούν για απαγχονισμό και όχι για σταύρωση.

Επιπλέον, τα φυσικά φαινόμενα που περιγράφονται στη Βίβλο απλά δεν μπορούσαν να συμβούν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της σταύρωσης του Χριστού.
Στο Ευαγγέλιο του Μάρκου και στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέγεται ότι ο Χριστός υπέμεινε παθιασμένη αγωνία την ανοιξιάτικη πανσέληνο από τη Μεγάλη Πέμπτη έως τη Μεγάλη Παρασκευή και ότι υπήρξε έκλειψη από την έκτη έως την ένατη ώρα. Το γεγονός, το οποίο αποκαλούν «έκλειψη», συνέβη σε μια εποχή που, για αντικειμενικούς αστρονομικούς λόγους, απλά δεν μπορούσε να συμβεί. Ο Χριστός εκτελέστηκε κατά τη διάρκεια του εβραϊκού Πάσχα, και πέφτει πάντα σε πανσέληνο.

Πρώτον, δεν υπάρχουν ηλιακές εκλείψεις σε μια πανσέληνο. Κατά τη διάρκεια μιας πανσελήνου, η Σελήνη και ο Ήλιος βρίσκονται σε αντίθετες πλευρές της Γης, επομένως δεν υπάρχει περίπτωση η Σελήνη να καλύψει το φως του ήλιου της Γης.

Κατα δευτερον, ηλιακές εκλείψειςΣε αντίθεση με τα σεληνιακά, δεν διαρκούν τρεις ώρες, όπως γράφει η Αγία Γραφή. Ίσως οι Ιουδαιοχριστιανοί είχαν στο μυαλό τους μια έκλειψη Σελήνης, αλλά όλος ο κόσμος δεν τους καταλάβαινε; ...
Αλλά οι εκλείψεις Ηλίου και Σελήνης είναι πολύ εύκολο να υπολογιστούν. Οποιοσδήποτε αστρονόμος θα πει ότι δεν υπήρξαν σεληνιακές εκλείψεις κατά το έτος της εκτέλεσης του Χριστού και ακόμη και στα χρόνια κοντά σε αυτό το γεγονός.

Η πλησιέστερη έκλειψη δείχνει με ακρίβεια μόνο μια ημερομηνία - τη νύχτα της 20ης προς 21η Μαρτίου 368 μ.Χ. Αυτός είναι ένας απόλυτα ακριβής αστρονομικός υπολογισμός. Δηλαδή, αυτή τη νύχτα από Πέμπτη προς Παρασκευή, 20/21 Μαρτίου 368, ο Πρίγκηπας Bus και άλλοι 70 πρίγκιπες σταυρώθηκαν από τους Γότθους. Τη νύχτα της 20ης προς 21η Μαρτίου, συνέβη μια ολική έκλειψη Σελήνης, η οποία διήρκεσε από τα μεσάνυχτα έως τις τρεις ώρες της 21ης ​​Μαρτίου 368. Αυτή η ημερομηνία υπολογίστηκε από αστρονόμους, συμπεριλαμβανομένου του διευθυντή του Αστεροσκοπείου Pulkovo, N. Morozov.

Γιατί οι Χριστιανοί έγραψαν από την 33η κίνηση ότι ο Χριστός απαγχονίστηκε, και μετά την 368η κίνηση ξαναέγραψαν την «αγία» γραφή και άρχισαν να ισχυρίζονται ότι ο Χριστός σταυρώθηκε; Προφανώς, η πλοκή με τη σταύρωση τους φάνηκε πιο ενδιαφέρουσα και επιδόθηκαν για άλλη μια φορά σε θρησκευτική λογοκλοπή -δηλ. απλά κλέβοντας… Εκεί εμφανίστηκε η πληροφορία στη Βίβλο ότι ο Χριστός σταυρώθηκε, ότι υπέμεινε βασανιστήρια από Πέμπτη έως Παρασκευή, ότι έγινε έκλειψη. Έχοντας κλέψει την πλοκή με τη σταύρωση, οι Ιουδαιοχριστιανοί αποφάσισαν να δώσουν στη Βίβλο τις λεπτομέρειες της εκτέλεσης του Σλάβου πρίγκιπα, μη νομίζοντας ότι οι άνθρωποι στο μέλλον θα έδιναν προσοχή στα φυσικά φαινόμενα που περιγράφονται, τα οποία δεν θα μπορούσαν να ήταν το έτος της εκτέλεσης του Χριστού στον τόπο που εκτελέστηκε.

Και αυτό απέχει πολύ από το μοναδικό παράδειγμα κλοπής υλικών από τους Ιουδαιοχριστιανούς. Μιλώντας για τους Σλάβους, υπενθυμίζεται ο μύθος του πατέρα της Aria, ο οποίος έλαβε διαθήκη από το Dazhbog στο όρος Alatyr (Elbrus), και στη Βίβλο, ο Arius και ο Alatyr μετατράπηκαν θαυματουργικά σε Μωυσή και Σινά ...
Ή η ιουδαιοχριστιανική ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Η χριστιανική ιεροτελεστία του βαπτίσματος είναι το ένα τρίτο της σλαβικής ειδωλολατρικής ιεροτελεστίας, η οποία περιελάμβανε: ονοματοδοσία, πύρινο βάπτισμα και λούσιμο στο νερό. Στον ιουδαιοχριστιανισμό παρέμενε μόνο το λουτρό νερού.
Μπορούμε να θυμηθούμε παραδείγματα από άλλες παραδόσεις. Mitra - γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου!!! 600 χρόνια πριν τη γέννηση του Ιησού!!! 25 Δεκεμβρίου - την ημέρα μετά από 600 χρόνια, γεννήθηκε ο Ιησούς. Ο Μήτρα γεννήθηκε παρθένα σε αχυρώνα, αστέρι ανέβηκε, ήρθαν οι μάγοι!!! Όλα είναι ένα προς ένα, όπως με τον Χριστό, μόλις 600 χρόνια νωρίτερα. Η λατρεία του Μίθρα περιελάμβανε: βάπτισμα με νερό, αγιασμό, πίστη στην αθανασία, πίστη στον Μίθρα ως θεό σωτήρα, τις έννοιες του Παραδείσου και της Κόλασης. Ο Μίτρα πέθανε και αναστήθηκε για να γίνει ενδιάμεσος μεταξύ του Θεού Πατέρα και του ανθρώπου! Η λογοκλοπή (κλοπή) των χριστιανών είναι 100%.

Περισσότερα παραδείγματα. Άψογη σύλληψη: Γκαουτάμα Βούδας - Ινδία 600 π.Χ. Ίντρα - Θιβέτ 700 π.Χ. Διόνυσος - Ελλάδα; Ο Quirinus είναι Ρωμαίος. Άδωνις - Βαβυλώνα όλα στην περίοδο από 400-200 χρόνια π.Χ. Κρίσνα - Ινδία 1200 π.Χ. Ζαρατούστρα - 1500 π.Χ Με μια λέξη, όποιος διάβασε τα πρωτότυπα ξέρει πού πήραν οι εβραιοχριστιανοί υλικά για τη συγγραφή τους.

Έτσι, οι σύγχρονοι νεοχριστιανοί, που μάταια προσπαθούν να βρουν κάποιο είδος μυθικής ρωσικής ρίζας στον ιθαγενή Εβραίο Yeshua - τον Ιησού και τη μητέρα του, πρέπει να σταματήσουν να κάνουν βλακείες και να αρχίσουν να λατρεύουν το λεωφορείο, με το παρατσούκλι του Σταυρού, δηλ. Busu Cross ή ό,τι θα ήταν εντελώς ξεκάθαρο για αυτούς - Busu Christ. Άλλωστε, αυτός είναι ο πραγματικός Ήρωας από τον οποίο οι Ιουδαιοχριστιανοί διέγραψαν την Καινή τους Διαθήκη, και αυτός που επινοήθηκε από αυτούς - ο ιουδαιοχριστιανός Ιησούς Χριστός - αποδεικνύεται ότι είναι ένα είδος τσαρλατάνου και απατεώνων, τουλάχιστον. .. Άλλωστε η Καινή Διαθήκη είναι απλώς μια ρομαντική κωμωδία στο πνεύμα της εβραϊκής μυθοπλασίας, που υποτίθεται ότι γράφτηκε από τους λεγόμενους. «Απόστολος» Παύλος (στον κόσμο - Σαούλ), και ακόμη και τότε, αποδεικνύεται - δεν γράφτηκε από τον ίδιο, αλλά από άγνωστους /!; / μαθητές των μαθητών. Λοιπόν, διασκέδασαν όμως...

Αλλά πίσω στο σλαβικό χρονικό. Η ανακάλυψη μιας αρχαίας σλαβικής πόλης στον Καύκασο δεν φαίνεται πλέον τόσο εκπληκτική. Τις τελευταίες δεκαετίες, αρκετές αρχαίες σλαβικές πόλεις έχουν ανακαλυφθεί στο έδαφος της Ρωσίας και της Ουκρανίας.
Ο πιο διάσημος σήμερα είναι ο περίφημος Arkaim, του οποίου η ηλικία είναι πάνω από 5000 χιλιάδες χρόνια.

Το 1987, στα Νότια Ουράλια στην περιοχή Τσελιάμπινσκ, κατά την κατασκευή ενός υδροηλεκτρικού σταθμού, ανακαλύφθηκε ένας οχυρός οικισμός του πρώιμου τύπου πόλης, που χρονολογείται από την Εποχή του Χαλκού. μέχρι την εποχή των αρχαίων Αρίων. Ο Αρκαΐμ είναι παλαιότερος από την περίφημη Τροία κατά πεντακόσια έως εξακόσια χρόνια παλαιότερος ακόμη και από τις αιγυπτιακές πυραμίδες.

Ο οικισμός που ανακαλύφθηκε είναι μια πόλη-παρατηρητήριο. Κατά τη μελέτη του διαπιστώθηκε ότι το μνημείο ήταν μια πόλη οχυρωμένη από δύο κύκλους τειχών, επάλξεις και τάφρους εγγεγραμμένους μεταξύ τους. Οι κατοικίες σε αυτό είχαν τραπεζοειδές σχήμα, στενά εφαπτόμενες μεταξύ τους και διατεταγμένες σε κύκλο με τέτοιο τρόπο ώστε ο φαρδύς ακραίος τοίχος κάθε κατοικίας να αποτελεί μέρος του αμυντικού τοίχου. Κάθε σπίτι έχει φούρνο χυτού μπρούτζου! Όμως στην Ελλάδα, σύμφωνα με τις παραδοσιακές ακαδημαϊκές γνώσεις, ο χαλκός ήρθε μόλις τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Αργότερα, ο οικισμός αποδείχθηκε ότι ήταν αναπόσπαστο μέροςτου αρχαιότερου Άριου πολιτισμού - της «Χώρας των Πόλεων» των Νοτίων Υπερ-Ουραλίων. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ένα ολόκληρο σύμπλεγμα μνημείων που ανήκουν σε αυτόν τον εκπληκτικό πολιτισμό.

Παρά το μικρό τους μέγεθος, τα οχυρά κέντρα μπορούν να ονομαστούν πρωτοπόλεις. Η χρήση του όρου «πόλη» στους οχυρούς οικισμούς του τύπου Αρκαίμ-Σιντάστα είναι φυσικά υπό όρους. Ωστόσο, δεν μπορούν να ονομαστούν απλώς οικισμοί, καθώς οι «πόλεις» του Αρκαΐμ διακρίνονται από ισχυρές αμυντικές δομές, μνημειακή αρχιτεκτονική και πολύπλοκα συστήματα επικοινωνίας. Ολόκληρη η επικράτεια του οχυρωμένου κέντρου είναι εξαιρετικά κορεσμένη με λεπτομέρειες σχεδιασμού, είναι πολύ συμπαγής και προσεκτικά μελετημένη. Από την άποψη της οργάνωσης του χώρου μπροστά μας δεν είναι καν μια πόλη, αλλά ένα είδος υπερ-πόλης.

Οχυρωμένα κέντρα Νότια Ουράλιαπαλαιότερη από την ομηρική Τροία κατά πέντε ή έξι αιώνες. Είναι σύγχρονοι της πρώτης δυναστείας της Βαβυλώνας, των φαραώ του Μεσαίου Βασιλείου της Αιγύπτου και του Κρητο-Μυκηναϊκού πολιτισμού της Μεσογείου. Ο χρόνος της ύπαρξής τους αντιστοιχεί στους τελευταίους αιώνες του διάσημου πολιτισμού της Ινδίας - Mahenjo-Daro και Harappa.

Στην Ουκρανία, στην Τρυπυλία, ανακαλύφθηκαν τα ερείπια της πόλης, η ηλικία της οποίας είναι ίδια με αυτή του Αρκαίμ, πάνω από πέντε χιλιάδες χρόνια. Είναι πεντακόσια χρόνια αρχαιότερο από τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας - του Σουμερίου!

Στα τέλη της δεκαετίας του '90, κοντά στο Rostov-on-Don, στην πόλη Tanais, βρέθηκαν πόλεις οικισμού, την ηλικία των οποίων ακόμη και οι επιστήμονες δυσκολεύονται να ονομάσουν ... Η ηλικία ποικίλλει από δέκα έως τριάντα χιλιάδες χρόνια . Ο ταξιδιώτης του περασμένου αιώνα, Thor Heyerdahl, πίστευε ότι από εκεί, από το Tanais, ολόκληρο το πάνθεον των Σκανδιναβών Θεών, με αρχηγό τον Odin, ήρθε στη Σκανδιναβία.

Στη χερσόνησο Κόλα έχουν βρεθεί πλάκες με επιγραφές στα σανσκριτικά, ηλικίας 20.000 ετών. Και μόνο τα ρωσικά, τα ουκρανικά, τα λευκορωσικά, καθώς και οι γλώσσες της Βαλτικής συμπίπτουν με τα σανσκριτικά. Βγάλτε τα συμπεράσματά σας.

Τα αποτελέσματα της αποστολής στην τοποθεσία της πρωτεύουσας της αρχαίας σλαβικής πόλης Kiyara στην περιοχή Elbrus.
Πραγματοποιήθηκαν πέντε αποστολές: το 1851, 1881, 1914, 2001 και 2002.
Το 2001, η αποστολή διευθύνθηκε από τον A. Alekseev και το 2002 η αποστολή πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του Κρατικού Αστρονομικού Ινστιτούτου Shtenberg (GAISh), το οποίο εποπτευόταν από τον διευθυντή του ινστιτούτου, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.
Με βάση τα δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα τοπογραφικών, γεωδαιτικών μελετών της περιοχής, καθορισμού αστρονομικών γεγονότων, οι συμμετέχοντες στην αποστολή κατέληξαν σε προκαταρκτικά συμπεράσματα που συνάδουν πλήρως με τα αποτελέσματα της αποστολής του 2001, μετά τα αποτελέσματα της οποίας, τον Μάρτιο Το 2002, έγινε μια έκθεση σε συνεδρίαση της Αστρονομικής Εταιρείας στο Κρατικό Αστρονομικό Ινστιτούτο παρουσία μελών του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, μελών της Διεθνούς Αστρονομικής Εταιρείας και του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου.
Έκθεση έγινε επίσης σε συνέδριο για τα προβλήματα των πρώιμων πολιτισμών στην Αγία Πετρούπολη.

Τι ακριβώς βρήκαν οι ερευνητές;
Κοντά στο όρος Karakaya, στη Βραχώδη οροσειρά σε υψόμετρο 3.646 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας μεταξύ των χωριών Upper Chegem και Bezengi στην ανατολική πλευρά του Elbrus, βρέθηκαν ίχνη της πρωτεύουσας Ruskolani, της πόλης Kiyar, τα οποία υπήρχαν για πολύ. πριν από τη γέννηση του Χριστού, που αναφέρεται σε πολλούς θρύλους και έπη διαφορετικών λαών του κόσμου, καθώς και στο παλαιότερο αστρονομικό παρατηρητήριο - τον Ναό του Ήλιου, που περιγράφεται από τον αρχαίο ιστορικό Al Masudi στα βιβλία του ως ο Ναός του Ήλιος.

Η τοποθεσία της πόλης που βρέθηκε ταιριάζει ακριβώς με τις ενδείξεις από αρχαίες πηγές, και αργότερα ο Τούρκος περιηγητής του 17ου αιώνα, Evliya Celebi, επιβεβαίωσε τη θέση της πόλης.

Στο όρος Karakaya, βρέθηκαν ερείπια αρχαίου ναού, σπηλιές και τάφοι. Έχει ανακαλυφθεί ένας απίστευτος αριθμός οικισμών, ερείπια ναών και πολλοί από αυτούς έχουν διατηρηθεί αρκετά καλά. Menhirs βρέθηκαν σε μια κοιλάδα κοντά στους πρόποδες του όρους Karakaya, στο οροπέδιο Bechesyn - ψηλές τεχνητές πέτρες παρόμοιες με ξύλινα παγανιστικά είδωλα.
Σε έναν από τους πέτρινους πυλώνες είναι σκαλισμένο το πρόσωπο ενός ιππότη που κοιτάζει κατευθείαν προς τα ανατολικά. Και πίσω από το μενχίρ είναι ένας λόφος σε σχήμα καμπάνας. Αυτό είναι το Tuzuluk («Θησαυροφυλάκιο του Ήλιου»). Στην κορυφή του είναι πραγματικά ορατά τα ερείπια του αρχαίου ιερού του Ήλιου. Στην κορυφή του λόφου γίνεται μια περιήγηση που σηματοδοτεί το υψηλότερο σημείο. Στη συνέχεια τρεις μεγάλοι βράχοι που έχουν υποστεί χειρωνακτική επεξεργασία. Κάποτε κόπηκε ένα κενό σε αυτά, κατευθυνόμενο από βορρά προς νότο. Βρέθηκαν επίσης πέτρες τοποθετημένες σαν τομείς στο ζωδιακό ημερολόγιο. Κάθε τομέας είναι ακριβώς 30 μοίρες.

Κάθε τμήμα του συγκροτήματος του ναού προοριζόταν για ημερολογιακούς και αστρολογικούς υπολογισμούς. Σε αυτό είναι παρόμοιο με την πόλη-ναό των Νοτίων Ουραλίων Arkaim, που έχει την ίδια ζωδιακή δομή, την ίδια διαίρεση σε 12 τομείς. Είναι επίσης παρόμοιο με το Stonehenge στο Ηνωμένο Βασίλειο. Είναι κοντά στο Stonehenge, πρώτον, από το γεγονός ότι ο άξονας του ναού είναι επίσης προσανατολισμένος από βορρά προς νότο, και δεύτερον, ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του Stonehenge είναι η παρουσία της λεγόμενης "Heel Stone" στο απόσταση από το ιερό. Αλλά μετά από όλα, στο ιερό του Ήλιου στο Tuzuluk, εγκαταστάθηκε ένα ορόσημο-menhir.

Υπάρχουν ενδείξεις ότι στην αλλαγή της εποχής μας ο ναός λεηλατήθηκε από τον βασιλιά του Βοσπόρου Φαρνάκ. Ο ναός καταστράφηκε τελικά τον IV μ.Χ. Γότθοι και Ούννοι. Ακόμα και οι διαστάσεις του ναού είναι γνωστές. 60 πήχεις (περίπου 20 μέτρα) σε μήκος, 20 (6-8 μέτρα) σε πλάτος και 15 (έως 10 μέτρα) σε ύψος, καθώς και ο αριθμός των παραθύρων και των θυρών - 12 σύμφωνα με τον αριθμό των σημείων του ζωδιακού κύκλου .

Ως αποτέλεσμα των εργασιών της πρώτης αποστολής, υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι οι πέτρες στην κορυφή του όρους Τουζλούκ χρησίμευσαν ως θεμέλιο του Ναού του Ήλιου. Το όρος Τουζλούκ είναι ένας κανονικός χλοώδης κώνος ύψους περίπου 40 μέτρων. Οι πλαγιές ανεβαίνουν στην κορυφή υπό γωνία 45 μοιρών, που στην πραγματικότητα αντιστοιχεί στο γεωγραφικό πλάτος του τόπου, και, ως εκ τούτου, κοιτάζοντας κατά μήκος του, μπορείτε να δείτε το Βόρειο Αστέρι. Ο άξονας της θεμελίωσης του ναού είναι 30 μοίρες με κατεύθυνση προς την Ανατολική κορυφή του Έλμπρους. Οι ίδιες 30 μοίρες είναι η απόσταση μεταξύ του άξονα του ναού και της κατεύθυνσης προς το μενχίρ και η κατεύθυνση προς το μενχίρ και το πέρασμα Shaukam. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι 30 μοίρες - το 1/12 ενός κύκλου - αντιστοιχούν σε έναν ημερολογιακό μήνα, αυτό δεν είναι τυχαίο. Αζιμούθια ανατολής και δύσης ηλίου το καλοκαίρι και χειμερινό ηλιοστάσιοδιαφέρουν μόνο κατά 1,5 μοίρες από τις κατευθύνσεις προς τις κορυφές του Kanjal, την «πύλη» δύο λόφων στα βάθη των βοσκοτόπων, του όρους Dzhaurgen και του όρους Tashly-Syrt. Υπάρχει η υπόθεση ότι το μενίρ χρησίμευε ως πέτρα φτέρνας στο ναό του Ήλιου, κατ' αναλογία με το Στόουνχεντζ, και βοήθησε στην πρόβλεψη ηλιακών και σεληνιακών εκλείψεων. Έτσι, το όρος Τουζλούκ είναι δεμένο με τέσσερα φυσικά ορόσημα από τον Ήλιο και συνδέεται με την ανατολική κορυφή του Έλμπρους. Το ύψος του βουνού είναι μόνο περίπου 40 μέτρα, η διάμετρος της βάσης είναι περίπου 150 μέτρα. Αυτές είναι διαστάσεις συγκρίσιμες με αυτές των αιγυπτιακών πυραμίδων και άλλων τόπων λατρείας.

Επιπλέον, δύο τετράγωνες περιηγήσεις που μοιάζουν με πύργους βρέθηκαν στο πέρασμα Kayaesik. Ένα από αυτά βρίσκεται αυστηρά στον άξονα του ναού. Εδώ, στο πέρασμα, υπάρχουν τα θεμέλια κατασκευών, επάλξεις.
Επιπλέον, στο κεντρικό τμήμα του Καυκάσου, στους βόρειους πρόποδες του Έλμπρους, στα τέλη της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80 του 20ου αιώνα, ανακαλύφθηκαν ένα αρχαίο κέντρο μεταλλουργικής παραγωγής, υπολείμματα κλιβάνων τήξης, οικισμοί, ταφικοί χώροι.

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα των εργασιών των αποστολών της δεκαετίας του 1980 και του 2001, οι οποίες ανακάλυψαν τη συγκέντρωση ιχνών αρχαίας μεταλλουργίας, κοιτασμάτων άνθρακα, αργύρου, σιδήρου, καθώς και αστρονομικών, λατρευτικών και άλλων αρχαιολογικών αντικειμένων σε ακτίνα αρκετών χιλιομέτρων , μπορούμε με βεβαιότητα να υποθέσουμε την ανακάλυψη ενός από τα αρχαιότερα πολιτιστικά και διοικητικά κέντρα των Σλάβων στην περιοχή του Έλμπρους.
Κατά τις αποστολές του 1851 και του 1914, ο αρχαιολόγος Π.Γ. Ο Ακρίτας εξέτασε τα ερείπια του Σκυθικού Ναού του Ήλιου στις ανατολικές πλαγιές του Beshtau. Τα αποτελέσματα περαιτέρω αρχαιολογικών ανασκαφών αυτού του ιερού δημοσιεύθηκαν το 1914 στις Σημειώσεις της Ιστορικής Εταιρείας του Ροστόφ-ον-Ντον. Εκεί περιγράφεται μια τεράστια πέτρα «με τη μορφή σκυθικού καπακιού», τοποθετημένη σε τρία κολοβώματα, καθώς και μια τρουλαία σπηλιά.
Και η αρχή των μεγάλων ανασκαφών στο Pyatigorye (Kavminvody) τέθηκε από τον διάσημο προεπαναστατικό αρχαιολόγο D.Ya. Samokvasov, ο οποίος περιέγραψε 44 τύμβους στην περιοχή του Pyatigorsk το 1881. Αργότερα, μετά την επανάσταση, εξετάστηκαν μόνο ορισμένοι τύμβοι· μόνο οι αρχικές εξερευνητικές εργασίες έγιναν στους οικισμούς από τους αρχαιολόγους Ε.Ι. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev και άλλοι.

Ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας- η ιστορία του παλαιού ρωσικού κράτους από το 862 (ή το 882) έως την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων.

Στα μέσα του 9ου αιώνα (σύμφωνα με τη χρονολογία του 862) στα βόρεια ευρωπαϊκή Ρωσίαστην περιοχή Priilmenye, σχηματίστηκε μια μεγάλη συμμαχία από μια σειρά ανατολικών σλαβικών, φινο-ουγρικών και βαλτικών φυλών, υπό την κυριαρχία των πρίγκιπες της δυναστείας των Ρουρίκ, οι οποίοι ίδρυσαν ένα συγκεντρωτικό κράτος. Το 882, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Όλεγκ κατέλαβε το Κίεβο, ενώνοντας έτσι τα βόρεια και νότια εδάφη των Ανατολικών Σλάβων υπό μια αρχή. Ως αποτέλεσμα επιτυχημένων στρατιωτικών εκστρατειών και διπλωματικών προσπαθειών των ηγεμόνων του Κιέβου, το νέο κράτος περιλάμβανε τα εδάφη όλων των Ανατολικών Σλαβικών, καθώς και ορισμένων Φινο-Ουγγρικών, Βαλτικών, Τουρκικών φυλών. Παράλληλα, συνεχιζόταν η διαδικασία του σλαβικού αποικισμού στα βορειοανατολικά της ρωσικής γης.

Η Αρχαία Ρωσία ήταν ο μεγαλύτερος κρατικός σχηματισμός στην Ευρώπη, που πολέμησε για μια κυρίαρχη θέση ανατολική Ευρώπηκαι την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας με βυζαντινή αυτοκρατορία. Επί πρίγκιπα Βλαντιμίρ το 988, η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό. Ο Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός ενέκρινε τον πρώτο ρωσικό κώδικα νόμων - Ρωσική Αλήθεια. Το 1132, μετά το θάνατο του πρίγκιπα του Κιέβου Mstislav Vladimirovich, το παλιό ρωσικό κράτος άρχισε να διαλύεται σε μια σειρά από ανεξάρτητες πριγκηπάτες: γη Novgorod, πριγκηπάτο Vladimir-Suzdal, πριγκηπάτο Galicia-Volyn, πριγκιπάτο Chernigov, πριγκιπάτο Ryazan, πριγκηπάτο Polotsk και άλλα . Ταυτόχρονα, το Κίεβο παρέμεινε το αντικείμενο της πάλης μεταξύ των πιο ισχυρών πριγκιπικών κλάδων και η γη του Κιέβου θεωρήθηκε συλλογική κατοχή των Ρουρικόβιτς.

Από τα μέσα του 12ου αιώνα, το πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ αναδύεται στη βορειοανατολική Ρωσία, οι ηγεμόνες του (Andrei Bogolyubsky, Vsevolod η Μεγάλη Φωλιά), πολεμώντας για το Κίεβο, άφησαν τον Βλαντιμίρ ως κύρια κατοικία τους, γεγονός που οδήγησε στο την ανάδειξή του ως ένα νέο πανρωσικό κέντρο. Επίσης, τα πιο ισχυρά πριγκιπάτα ήταν το Chernigov, η Galicia-Volyn και το Smolensk. Το 1237-1240, τα περισσότερα από τα ρωσικά εδάφη υποβλήθηκαν στην καταστροφική εισβολή στο Batu. Το Κίεβο, το Chernigov, το Pereyaslavl, το Vladimir, το Galich, το Ryazan και άλλα κέντρα των ρωσικών πριγκιπάτων καταστράφηκαν, τα νότια και νοτιοανατολικά περίχωρα έχασαν σημαντικό μέρος του εγκατεστημένου πληθυσμού.

Ιστορικό

Το παλιό ρωσικό κράτος προέκυψε στην εμπορική οδό "από τους Βάραγγους στους Έλληνες" στα εδάφη των ανατολικών σλαβικών φυλών - των Σλοβένων Ilmen, Krivichi, Polyans, και στη συνέχεια αγκάλιασε τους Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Northers.

Πριν καλέσει τους Βαράγγους

Οι πρώτες πληροφορίες για την κατάσταση των Ρώσων χρονολογούνται στο πρώτο τρίτο του 9ου αιώνα: το 839 αναφέρονται οι πρεσβευτές του κάγκαν του λαού Ρος, που έφτασαν πρώτοι στην Κωνσταντινούπολη και από εκεί στην αυλή των Φράγκων. αυτοκράτορας Λουδοβίκος ο Ευσεβής. Από εκείνη την εποχή, το εθνώνυμο "Rus" έγινε επίσης διάσημο. Ο όρος " Ρωσία του ΚιέβουΕμφανίζεται για πρώτη φορά μόνο σε ιστορικές μελέτες του 18ου-19ου αιώνα.

Το 860 (The Tale of Bygone Years το παραπέμπει λανθασμένα στο 866), η Ρωσία κάνει την πρώτη της εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Οι ελληνικές πηγές συσχετίζουν μαζί του το λεγόμενο πρώτο βάπτισμα της Ρωσίας, μετά το οποίο μπορεί να εμφανίστηκε επισκοπή στη Ρωσία και η άρχουσα ελίτ (πιθανώς υπό την ηγεσία του Άσκολντ) υιοθέτησε τον Χριστιανισμό.

Η βασιλεία του Ρούρικ

Το 862, σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, οι Σλαβικές και Φινο-Ουγγρικές φυλές κάλεσαν τους Βάραγγους να βασιλέψουν.

Το έτος 6370 (862). Έδιωξαν τους Βάραγγους πέρα ​​από τη θάλασσα, και δεν τους έδωσαν φόρο, και άρχισαν να κυβερνούν οι ίδιοι, και δεν υπήρχε αλήθεια ανάμεσά τους, και η φυλή στάθηκε ενάντια στη φυλή, και είχαν διαμάχη, και άρχισαν να πολεμούν μεταξύ τους. Και είπαν στον εαυτό τους: «Ας ψάξουμε να βρούμε έναν πρίγκιπα που θα μας κυβερνά και θα κρίνει σωστά». Και πέρασαν τη θάλασσα στους Βάραγγους, στη Ρωσία. Αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρως, όπως άλλοι λέγονται Σουηδοί, και άλλοι είναι Νορμανδοί και Άγγλοι, και άλλοι Γκότλαντερ, - όπως αυτοί. Οι Ρώσοι είπαν ο Τσουντ, οι Σλοβένοι, ο Κρίβιτσι και όλοι: «Η γη μας είναι μεγάλη και άφθονη, αλλά δεν υπάρχει τάξη σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Και εκλέχτηκαν τρία αδέρφια με τις φυλές τους, και πήραν όλη τη Ρωσία μαζί τους, και ήρθαν, και ο μεγαλύτερος, ο Ρουρίκ, κάθισε στο Νόβγκοροντ, και ο άλλος, ο Σινεύς, στο Μπελοζέρο, και ο τρίτος, ο Τρουβόρ, στο Ιζμπόρσκ. . Και από εκείνους τους Βαράγγους ονομάστηκε η ρωσική γη. Οι Νοβγκοροντιανοί είναι αυτοί οι άνθρωποι από την οικογένεια των Βαράγγων, και πριν από αυτό ήταν Σλοβένοι.

Το 862 (η ημερομηνία είναι κατά προσέγγιση, όπως ολόκληρη η πρώιμη χρονολογία του Χρονικού), οι Βάραγγοι και οι μαχητές του Ρουρίκ, Άσκολντ και Ντιρ, που κατευθύνονταν προς την Κωνσταντινούπολη, υπέταξαν το Κίεβο, θέτοντας έτσι τον πλήρη έλεγχο της πιο σημαντικής εμπορικής οδού «από τους Βαράγγους στους Έλληνες». Ταυτόχρονα, τα χρονικά του Novgorod και του Nikon δεν συνδέουν τον Askold και τον Dir με τον Rurik και το χρονικό του Jan Dlugosh και το χρονικό του Gustyn τους αποκαλούν τους απογόνους του Kiy.

Το 879, ο Ρουρίκ πέθανε στο Νόβγκοροντ. Η βασιλεία μεταφέρθηκε στον Oleg, τον αντιβασιλέα υπό τον νεαρό γιο του Rurik Igor.

Οι πρώτοι Ρώσοι πρίγκιπες

Η βασιλεία του Προφήτη Όλεγκ

Το 882, σύμφωνα με τη χρονολογική σειρά, ο πρίγκιπας Όλεγκ ( Όλεγκ Προφητικός), συγγενής του Ρούρικ, πήγε σε μια εκστρατεία από το Νόβγκοροντ προς τα νότια, καταλαμβάνοντας το Σμόλενσκ και το Λιούμπετς στην πορεία, εγκαθιδρύοντας την εξουσία του εκεί και βάζοντας τους ανθρώπους του στη βασιλεία. Στον στρατό του Όλεγκ υπήρχαν Βάραγγοι και πολεμιστές φυλών που υποτάσσονταν σε αυτόν - Τσαντ, Σλοβένοι, Μέρι και Κριβίτσι. Περαιτέρω, ο Όλεγκ, με τον στρατό του Νόβγκοροντ και μια ομάδα μισθοφόρων Βαράγκων, κατέλαβε το Κίεβο, σκότωσε τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που κυβέρνησαν εκεί και ανακήρυξε το Κίεβο πρωτεύουσα του κράτους του. Ήδη στο Κίεβο, καθόρισε το μέγεθος του φόρου τιμής που έπρεπε να πληρώνουν ετησίως οι υποκείμενες φυλές της γης του Νόβγκοροντ - οι Σλοβένοι, οι Krivichi και οι Merya. Ξεκίνησε και η κατασκευή φρουρίων στην περιοχή της νέας πρωτεύουσας.

Ο Oleg επέκτεινε στρατιωτικά τη δύναμή του στα εδάφη των Drevlyans και των Βορείων και οι Radimichi αποδέχθηκαν τους όρους του Oleg χωρίς μάχη (τα δύο τελευταία φυλετικά συνδικάτα είχαν προηγουμένως αποδώσει φόρο τιμής στους Χαζάρους). Τα χρονικά δεν υποδεικνύουν την αντίδραση των Χαζάρων, ωστόσο, ο ιστορικός Petrukhin προτείνει ότι ξεκίνησαν έναν οικονομικό αποκλεισμό, παύοντας να αφήνουν Ρώσους εμπόρους να περάσουν τα εδάφη τους.

Ως αποτέλεσμα της νικηφόρας εκστρατείας κατά του Βυζαντίου, συνήφθησαν οι πρώτες γραπτές συμφωνίες το 907 και το 911, οι οποίες προέβλεπαν προνομιακούς όρους εμπορίου για τους Ρώσους εμπόρους (ακυρώθηκαν οι εμπορικοί δασμοί, επισκευάστηκαν πλοία, παρασχέθηκαν καταλύματα) και νομικοί και στρατιωτικοί ζητήματα επιλύθηκαν. Σύμφωνα με τον ιστορικό V. Mavrodin, η επιτυχία της εκστρατείας του Oleg εξηγείται από το γεγονός ότι κατάφερε να συσπειρώσει τις δυνάμεις του παλαιού ρωσικού κράτους και να ενισχύσει το αναδυόμενο κράτος του.

Σύμφωνα με την έκδοση του χρονικού, ο Όλεγκ, ο οποίος έφερε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα, κυβέρνησε για περισσότερα από 30 χρόνια. Ο γιος του Ρουρίκ, ο Ιγκόρ, πήρε το θρόνο μετά το θάνατο του Όλεγκ γύρω στο 912 και κυβέρνησε μέχρι το 945.

Ιγκόρ Ρουρικόβιτς

Η αρχή της βασιλείας του Igor σηματοδοτήθηκε από μια εξέγερση των Drevlyans, οι οποίοι υποτάχθηκαν ξανά και υποβλήθηκαν σε ακόμη μεγαλύτερο φόρο τιμής, και την εμφάνιση των Πετσενέγκων στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας (το 915), οι οποίοι κατέστρεψαν τις κτήσεις των Χαζάρων και εκδιώχθηκαν οι Ούγγροι από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Στις αρχές του Χ αιώνα. τα νομαδικά στρατόπεδα των Πετσενέγων εκτείνονταν από τον Βόλγα μέχρι το Προυτ.

Ο Ιγκόρ έκανε δύο στρατιωτικές εκστρατείες κατά του Βυζαντίου. Η πρώτη, το 941, τελείωσε ανεπιτυχώς. Είχε επίσης προηγηθεί μια ανεπιτυχής στρατιωτική εκστρατεία κατά της Χαζαρίας, κατά την οποία η Ρωσία, ενεργώντας κατόπιν αιτήματος του Βυζαντίου, επιτέθηκε στη Χαζαρική πόλη Samkerts στη χερσόνησο Taman, αλλά ηττήθηκε από τον Χαζάρο διοικητή Pesach και έστρεψε τα όπλα της κατά του Βυζαντίου. Οι Βούλγαροι προειδοποίησαν τους Βυζαντινούς ότι ο Ιγκόρ ξεκίνησε την εκστρατεία με 10.000 στρατιώτες. Ο στόλος του Ιγκόρ λεηλάτησε τη Βιθυνία, την Παφλαγονία, την Ποντιακή Ηράκλεια και τη Νικομήδεια, αλλά στη συνέχεια ηττήθηκε και ο ίδιος, αφήνοντας τον επιζώντα στρατό στη Θράκη, κατέφυγε στο Κίεβο με πολλά σκάφη. Οι αιχμάλωτοι στρατιώτες εκτελέστηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Από την πρωτεύουσα έστειλε πρόσκληση στους Βίκινγκς να λάβουν μέρος σε νέα εισβολή στο Βυζάντιο. Η δεύτερη εκστρατεία κατά του Βυζαντίου έγινε το 944.

Ο στρατός του Ιγκόρ, που αποτελούνταν από ξέφωτα, Κρίβιτσι, Σλοβένους, Τιβέρτσι, Βάραγγους και Πετσενέγους, έφτασε στον Δούναβη, από όπου στάλθηκαν πρεσβευτές στην Κωνσταντινούπολη. Συνήψαν συμφωνία που επιβεβαίωσε πολλές από τις διατάξεις των προηγούμενων συμφωνιών του 907 και 911, αλλά κατάργησε το αφορολόγητο εμπόριο. Η Ρωσία δεσμεύτηκε να προστατεύσει τις βυζαντινές κτήσεις στην Κριμαία. Το 943 ή το 944 έγινε εκστρατεία κατά του Μπερντάα.

Το 945, ο Ιγκόρ σκοτώθηκε ενώ συγκέντρωνε φόρο τιμής από τους Drevlyans. Σύμφωνα με την έκδοση του χρονικού, ο λόγος του θανάτου ήταν η επιθυμία του πρίγκιπα να λάβει ξανά φόρο τιμής, κάτι που του ζήτησαν οι πολεμιστές, οι οποίοι ζήλευαν τον πλούτο της ομάδας του κυβερνήτη Sveneld. Μια μικρή ομάδα του Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans κοντά στο Iskorosten και ο ίδιος εκτελέστηκε. Ο ιστορικός A. A. Shakhmatov παρουσίασε μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία ο Igor και ο Sveneld άρχισαν να συγκρούονται λόγω του αφιερώματος Drevlyan και, ως αποτέλεσμα, ο Igor σκοτώθηκε.

Όλγα

Μετά τον θάνατο του Ιγκόρ, λόγω της βρεφικής ηλικίας του γιου του Σβιατόσλαβ, η πραγματική εξουσία βρισκόταν στα χέρια της χήρας του Ιγκόρ, της πριγκίπισσας Όλγας. Οι Drevlyans της έστειλαν πρεσβεία, προσφέροντάς της να γίνει σύζυγος του πρίγκιπά τους Mal. Ωστόσο, η Όλγα εκτέλεσε τους πρεσβευτές, συγκέντρωσε στρατό και το 946 άρχισε η πολιορκία του Ισκορόστεν, η οποία έληξε με την πυρπόλησή του και την υποταγή των Δρεβλιανών στους πρίγκιπες του Κιέβου. Το Tale of Bygone Years περιέγραψε όχι μόνο την κατάκτησή τους, αλλά και την εκδίκηση που προηγήθηκε από την πλευρά του ηγεμόνα του Κιέβου. Η Όλγα επέβαλε μεγάλο φόρο τιμής στους Drevlyans.

Το 947, ανέλαβε ένα ταξίδι στη γη του Νόβγκοροντ, όπου αντί για την πρώην πολυούντια, εισήγαγε ένα σύστημα τετράγωνων και αφιερωμάτων, τα οποία οι ίδιοι οι ντόπιοι έπρεπε να φέρουν στα στρατόπεδα και τις αυλές των εκκλησιών, μεταφέροντάς τους σε ειδικά διορισμένους ανθρώπους - τίουν. Έτσι, εισήχθη μια νέα μέθοδος συλλογής φόρου τιμής από τους υπηκόους των πριγκίπων του Κιέβου.

Έγινε η πρώτη ηγεμόνας του παλαιού ρωσικού κράτους που υιοθέτησε επίσημα τον Χριστιανισμό της βυζαντινής ιεροτελεστίας (σύμφωνα με την πιο αιτιολογημένη εκδοχή, το 957, αν και προτείνονται και άλλες ημερομηνίες). Το 957 η Όλγα με μεγάλη πρεσβεία πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη στην Κωνσταντινούπολη, γνωστή για την περιγραφή των δικαστικών τελετών του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου στο έργο «Η Τελετή» και συνοδευόταν από τον ιερέα Γρηγόριο.

Ο αυτοκράτορας αποκαλεί την Όλγα τον άρχοντα (αρχόντισσα) της Ρωσίας, το όνομα του γιου της Σβιατόσλαβ (στην λίστα της ακολουθίας είναι " λαός του Σβιατοσλάβ”) αναφέρεται χωρίς τίτλο. Η Όλγα επεδίωξε το βάπτισμα και την αναγνώριση από το Βυζάντιο της Ρωσίας ως ισότιμη χριστιανική αυτοκρατορία. Στη βάπτιση έλαβε το όνομα Έλενα. Ωστόσο, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, δεν κατέστη δυνατή η άμεση συμφωνία για συμμαχία. Το 959, η Όλγα έλαβε την ελληνική πρεσβεία, αλλά αρνήθηκε να στείλει στρατό για να βοηθήσει το Βυζάντιο. Την ίδια χρονιά, έστειλε πρεσβευτές στον Γερμανό αυτοκράτορα Όθωνα Α' με αίτημα να στείλει επισκόπους και ιερείς και να ιδρύσει μια εκκλησία στη Ρωσία. Αυτή η προσπάθεια να παίξει με τις αντιθέσεις μεταξύ Βυζαντίου και Γερμανίας ήταν επιτυχής, η Κωνσταντινούπολη έκανε παραχωρήσεις συνάπτοντας μια αμοιβαία επωφελή συμφωνία και η γερμανική πρεσβεία, με επικεφαλής τον επίσκοπο Adalbert, επέστρεψε χωρίς τίποτα. Το 960, για να βοηθήσει τους Έλληνες πήγε Ρωσικός στρατός, που πολέμησε στην Κρήτη κατά των Αράβων υπό την ηγεσία του μελλοντικού αυτοκράτορα Νικηφόρου Φωκά.

Ο μοναχός Ιακώβ στο δοκίμιο του 11ου αιώνα «Μνήμη και Έπαινος στον Ρώσο Πρίγκιπα Βολοντίμερ» αναφέρει την ακριβή ημερομηνία θανάτου της Όλγας: 11 Ιουλίου 969.

Svyatoslav Igorevich

Γύρω στο 960, ο ώριμος Svyatoslav πήρε την εξουσία στα χέρια του. Μεγάλωσε ανάμεσα στους πολεμιστές του πατέρα του και ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους πρίγκιπες που είχε σλαβικό όνομα. Από την αρχή της βασιλείας του άρχισε να προετοιμάζεται για στρατιωτικές εκστρατείες και συγκέντρωσε στρατό. Σύμφωνα με τον ιστορικό Γκρέκοφ, ο Σβιατόσλαβ ήταν βαθιά αναμεμειγμένος στις διεθνείς σχέσεις της Ευρώπης και της Ασίας. Συχνά ενεργούσε σε συμφωνία με άλλα κράτη, συμμετέχοντας έτσι στην επίλυση των προβλημάτων της ευρωπαϊκής και, εν μέρει, της ασιατικής πολιτικής.

Η πρώτη του ενέργεια ήταν η υποταγή των Βυάτιτσι (964), οι οποίοι ήταν οι τελευταίοι από όλες τις ανατολικοσλαβικές φυλές που συνέχισαν να αποτίουν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Στη συνέχεια, σύμφωνα με ανατολικές πηγές, ο Σβιατόσλαβ επιτέθηκε και νίκησε τη Βουλγαρία του Βόλγα. Το 965 (σύμφωνα με άλλα στοιχεία και το 968/969) ο Σβιατόσλαβ έκανε εκστρατεία κατά του Χαζάρ Χαγανάτου. Ο στρατός των Χαζάρων, με επικεφαλής τον κάγκαν, βγήκε να συναντήσει την ομάδα του Σβιατοσλάβ, αλλά ηττήθηκε. Ο ρωσικός στρατός εισέβαλε στις κύριες πόλεις των Χαζάρων: την πόλη-φρούριο Sarkel, το Semender και την πρωτεύουσα Itil. Μετά από αυτό, ο αρχαίος ρωσικός οικισμός Belaya Vezha προέκυψε στην τοποθεσία Sarkel. Μετά την ήττα, τα απομεινάρια του κράτους των Χαζάρων ήταν γνωστά με το όνομα Σακσίν και δεν έπαιξαν πλέον τον προηγούμενο ρόλο τους. Η διεκδίκηση της Ρωσίας στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στον Βόρειο Καύκασο συνδέεται επίσης με αυτή την εκστρατεία, όπου ο Σβυατόσλαβ νίκησε τους Γιάσες (Αλάνους) και Κασόγκους (Κερκάσιους) και όπου το Τμουταρακάν έγινε το κέντρο των ρωσικών κτήσεων.

Το 968, μια βυζαντινή πρεσβεία έφτασε στη Ρωσία, προτείνοντας μια συμμαχία κατά της Βουλγαρίας, η οποία τότε είχε εγκαταλείψει το Βυζάντιο. Ο βυζαντινός πρέσβης Καλοκίρ, εκ μέρους του αυτοκράτορα Νικηφόρου Φώκη, έφερε ένα δώρο - 1.500 λίρες χρυσού. Έχοντας συμπεριλάβει τους συμμάχους Πετσενέγους στο στρατό του, ο Σβιατόσλαβ μετακόμισε στον Δούναβη. Πίσω για λίγοΤα βουλγαρικά στρατεύματα ηττήθηκαν, τα ρωσικά αποσπάσματα κατέλαβαν μέχρι και 80 βουλγαρικές πόλεις. Ο Σβιατόσλαβ επέλεξε ως έδρα του το Περεγιασλάβετς, μια πόλη στον κάτω ρου του Δούναβη. Ωστόσο, μια τέτοια απότομη ενίσχυση της Ρωσίας προκάλεσε φόβους στην Κωνσταντινούπολη και οι Βυζαντινοί κατάφεραν να πείσουν τους Πετσενέγους να κάνουν άλλη μια επιδρομή στο Κίεβο. Το 968, ο στρατός τους πολιόρκησε τη ρωσική πρωτεύουσα, όπου βρίσκονταν η πριγκίπισσα Όλγα και τα εγγόνια της, Yaropolk, Oleg και Vladimir. Η πόλη έσωσε την προσέγγιση μιας μικρής ομάδας του κυβερνήτη Pretich. Σύντομα, ο ίδιος ο Σβιατόσλαβ έφτασε με στρατό ιππικού, οδηγώντας τους Πετσενέγκους στις στέπες. Ωστόσο, ο πρίγκιπας δεν επιδίωξε να παραμείνει στη Ρωσία. Τα Χρονικά τον αναφέρουν ως εξής:

Ο Σβιατόσλαβ παρέμεινε στο Κίεβο μέχρι το θάνατο της μητέρας του Όλγας. Μετά από αυτό, μοίρασε τις κτήσεις μεταξύ των γιων του: ο Yaropolk έφυγε από το Κίεβο, ο Oleg - τα εδάφη των Drevlyans και ο Vladimir - το Novgorod).

Στη συνέχεια επέστρεψε στο Pereyaslavets. Σε μια νέα εκστρατεία με σημαντικό στρατό (σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 10 έως 60 χιλιάδες στρατιώτες) το 970, ο Σβιατόσλαβ κατέλαβε σχεδόν όλη τη Βουλγαρία, κατέλαβε την πρωτεύουσά της Πρέσλαβ και εισέβαλε στο Βυζάντιο. Ο νέος αυτοκράτορας Ιωάννης Τζιμισκής έστειλε μεγάλο στρατό εναντίον του. Ο ρωσικός στρατός, που περιλάμβανε Βούλγαρους και Ούγγρους, αναγκάστηκε να υποχωρήσει στο Ντοροστόλ (Σιλιστρία) - ένα φρούριο στον Δούναβη.

Το 971 πολιορκήθηκε από τους Βυζαντινούς. Στη μάχη κοντά στα τείχη του φρουρίου, ο στρατός του Σβιατοσλάβ υπέστη μεγάλες απώλειες, αναγκάστηκε να διαπραγματευτεί με τον Τζίμισκες. Σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης, η Ρωσία δεσμεύτηκε να μην επιτεθεί στις βυζαντινές κτήσεις στη Βουλγαρία και η Κωνσταντινούπολη υποσχέθηκε να μην υποκινήσει τους Πετσενέγους να εκστρατεύσουν εναντίον της Ρωσίας.

Ο Κυβερνήτης Σβένελντ συμβούλεψε τον πρίγκιπα να επιστρέψει στη Ρωσία από ξηράς. Ωστόσο, ο Svyatoslav προτίμησε να πλεύσει μέσα από τα ορμητικά νερά του Δνείπερου. Ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας σχεδίαζε να συγκεντρώσει νέο στρατό στη Ρωσία και να ξαναρχίσει τον πόλεμο με το Βυζάντιο. Το χειμώνα, μπλοκαρίστηκαν από τους Πετσενέγους και μια μικρή ομάδα του Σβιατόσλαβ πέρασε έναν πεινασμένο χειμώνα στον κάτω ρου του Δνείπερου. Την άνοιξη του 972, ο Svyatoslav προσπάθησε να εισβάλει στη Ρωσία, αλλά ο στρατός του ηττήθηκε και ο ίδιος σκοτώθηκε. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο θάνατος του πρίγκιπα του Κιέβου συνέβη το 973. Από το κρανίο του πρίγκιπα, ο ηγέτης των Πετσενέγκων Kurya έφτιαξε ένα μπολ για γιορτές.

Βλαδίμηρος και Γιαροσλάβ ο Σοφός. Βάπτιση της Ρωσίας

Η βασιλεία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Βάπτιση της Ρωσίας

Μετά το θάνατο του Σβιατόσλαβ, ξέσπασε εμφύλια διαμάχη μεταξύ των γιων του για το δικαίωμα στο θρόνο (972-978 ή 980). Ο μεγαλύτερος γιος Yaropolk έγινε ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου, ο Oleg έλαβε τα εδάφη Drevlyansk και ο Vladimir - Novgorod. Το 977, ο Yaropolk νίκησε την ομάδα του Oleg και ο ίδιος ο Oleg πέθανε. Ο Βλαντιμίρ έφυγε "πάνω από τη θάλασσα", αλλά επέστρεψε δύο χρόνια αργότερα με την ομάδα των Βαράγγων. Κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά του Κιέβου, κατέκτησε το Polotsk, ένα σημαντικό εμπορικό σταθμό στη δυτική Dvina, και παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα Rogvolod, Rogneda, την οποία είχε σκοτώσει.

Κατά τη διάρκεια της εμφύλιας διαμάχης, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς υπερασπίστηκε τα δικαιώματά του στο θρόνο (ρ. 980-1015). Υπό αυτόν, ολοκληρώθηκε ο σχηματισμός του κρατικού εδάφους της Αρχαίας Ρωσίας, οι πόλεις Cherven και η Καρπάθια Ρωσία, που αμφισβητήθηκαν από την Πολωνία, προσαρτήθηκαν. Μετά τη νίκη του Βλαντιμίρ, ο γιος του Σβιατόπολκ παντρεύτηκε την κόρη του Πολωνού βασιλιά Μπολεσλάβ του Γενναίου και δημιουργήθηκαν ειρηνικές σχέσεις μεταξύ των δύο κρατών. Ο Βλαντιμίρ προσάρτησε τελικά το Βυάτιτσι και το Ραντίμιτσι στη Ρωσία. Το 983 έκανε εκστρατεία κατά των Γιοτβινγκιανών και το 985 κατά των Βουλγάρων του Βόλγα.

Έχοντας επιτύχει την απολυταρχία στη ρωσική γη, ο Βλαντιμίρ ξεκίνησε μια θρησκευτική μεταρρύθμιση. Το 980, ο πρίγκιπας ίδρυσε στο Κίεβο ένα παγανιστικό πάνθεον έξι θεών διαφορετικών φυλών. Οι φυλετικές λατρείες δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν ένα ενιαίο κρατικό θρησκευτικό σύστημα. Το 986, πρεσβευτές από διάφορες χώρες άρχισαν να φτάνουν στο Κίεβο, προσφέροντας στον Βλαντιμίρ να αποδεχθεί την πίστη τους.

Το Ισλάμ προσφέρθηκε από τη Βουλγαρία του Βόλγα, ο δυτικού τύπου Χριστιανισμός από τον Γερμανό αυτοκράτορα Όθωνα Α', ο Ιουδαϊσμός από τους Χαζάρ Εβραίους. Ωστόσο, ο Βλαδίμηρος επέλεξε τον Χριστιανισμό, για τον οποίο του μίλησε ο Έλληνας φιλόσοφος. Η πρεσβεία που γύρισε από το Βυζάντιο στήριξε τον πρίγκιπα. Το 988, ο ρωσικός στρατός πολιόρκησε το βυζαντινό Korsun (Χερσόνησος). Το Βυζάντιο συμφώνησε στην ειρήνη, η πριγκίπισσα Άννα έγινε σύζυγος του Βλαντιμίρ. Τα παγανιστικά είδωλα που στέκονταν στο Κίεβο ανατράπηκαν και οι κάτοικοι του Κιέβου βαφτίστηκαν στον Δνείπερο. Στην πρωτεύουσα χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία, η οποία έμεινε γνωστή ως Εκκλησία των Δεκάτων, αφού ο πρίγκιπας έδινε το ένα δέκατο των εσόδων του για τη συντήρησή της. Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, οι συνθήκες με το Βυζάντιο κατέστησαν περιττές, αφού δημιουργήθηκαν στενότερες σχέσεις μεταξύ των δύο κρατών. Αυτοί οι δεσμοί ενισχύθηκαν σε μεγάλο βαθμό χάρη στον εκκλησιαστικό μηχανισμό που οργάνωσαν οι Βυζαντινοί στη Ρωσία. Οι πρώτοι επίσκοποι και ιερείς έφτασαν από την Κορσούν και άλλες βυζαντινές πόλεις. Η εκκλησιαστική οργάνωση στο Παλαιό Ρωσικό κράτος βρισκόταν στα χέρια του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος έγινε μεγάλη πολιτική δύναμη στη Ρωσία.

Έχοντας γίνει πρίγκιπας του Κιέβου, ο Βλαντιμίρ αντιμετώπισε την αυξημένη απειλή των Πετσενέγκων. Για να προστατευτεί από τους νομάδες, χτίζει μια σειρά από φρούρια στα σύνορα, τις φρουρές των οποίων στρατολόγησε από τους «κουμπάρους» των βόρειων φυλών - τους Σλοβένους Ilmen, Krivichi, Chud και Vyatichi. Τα φυλετικά σύνορα άρχισαν να θολώνουν, τα κρατικά σύνορα έγιναν σημαντικά. Την εποχή του Βλαντιμίρ λαμβάνει χώρα η δράση πολλών ρωσικών επών που μιλούν για τα κατορθώματα των ηρώων.

Ο Βλαντιμίρ καθιέρωσε μια νέα τάξη πραγμάτων: φύτεψε τους γιους του σε ρωσικές πόλεις. Ο Σβιατόπολκ έλαβε τους Τούροφ, Ίζιασλαβ - Πόλοτσκ, Γιαροσλάβ - Νόβγκοροντ, Μπόρις - Ροστόφ, Γκλέμπ - Μιούρομ, Σβιατόσλαβ - τη γη Drevlyane, Vsevolod - Vladimir-on-Volyn, Sudislav - Pskov, Stanislav - Smolensk, Mstislav - Tmutarakan. Ο φόρος τιμής δεν συγκεντρωνόταν πλέον κατά τη διάρκεια της πολυούντιας και μόνο στις αυλές των εκκλησιών. Από εκείνη τη στιγμή, η πριγκιπική οικογένεια με τους πολεμιστές της «τρέφονταν» στις ίδιες τις πόλεις και έστειλαν μέρος του αφιερώματος στην πρωτεύουσα - Κίεβο.

Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ, μια νέα εμφύλια διαμάχη έλαβε χώρα στη Ρωσία. Ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος το 1015 σκότωσε τα αδέρφια του Μπόρις (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Μπόρις σκοτώθηκε από τους Σκανδιναβούς μισθοφόρους του Γιαροσλάβ), Γκλεμπ και Σβιατόσλαβ. Έχοντας μάθει για τη δολοφονία των αδελφών, ο Γιαροσλάβ, ο οποίος κυβέρνησε στο Νόβγκοροντ, άρχισε να προετοιμάζεται για μια εκστρατεία εναντίον του Κιέβου. Ο Svyatopolk έλαβε βοήθεια από τον Πολωνό βασιλιά Boleslav και τους Πετσενέγους, αλλά στο τέλος ηττήθηκε και κατέφυγε στην Πολωνία, όπου πέθανε. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ το 1071 αγιοποιήθηκαν ως άγιοι.

Μετά τη νίκη επί του Svyatopolk, ο Yaroslav είχε έναν νέο αντίπαλο - τον αδερφό του Mstislav, ο οποίος μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε εδραιωθεί στο Tmutarakan και την Ανατολική Κριμαία. Το 1022, ο Mstislav κατέκτησε τους Kasogs (Κερκάσιους), νικώντας τον αρχηγό τους Rededya σε μια μάχη. Έχοντας ενισχύσει τον στρατό με τους Χαζάρους και τους Κασόγκους, βάδισε προς τα βόρεια, όπου υπέταξε τους βόρειους, οι οποίοι αναπλήρωσαν τα στρατεύματά του. Στη συνέχεια κατέλαβε το Τσέρνιγκοφ. Αυτή τη στιγμή, ο Γιαροσλάβ στράφηκε για βοήθεια στους Βαράγγους, οι οποίοι του έστειλαν ισχυρό στρατό. Αποφασιστική μάχησυνέβη το 1024 στο Listven, η νίκη πήγε στον Mstislav. Μετά από αυτήν, οι αδελφοί χώρισαν τη Ρωσία σε δύο μέρη - κατά μήκος του κρεβατιού του Δνείπερου. Το Κίεβο και το Νόβγκοροντ παρέμειναν με τον Γιαροσλάβ, και το Νόβγκοροντ παρέμεινε η μόνιμη κατοικία του. Ο Mstislav μετέφερε την πρωτεύουσά του στο Chernigov. Τα αδέρφια διατήρησαν μια στενή συμμαχία, μετά το θάνατο του Πολωνού βασιλιά Boleslav, επέστρεψαν στη Ρωσία τις πόλεις Cherven που κατέλαβαν οι Πολωνοί μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ του Κόκκινου Ήλιου.

Αυτή τη στιγμή, το Κίεβο έχασε προσωρινά το καθεστώς του πολιτικού κέντρου της Ρωσίας. Τα κορυφαία κέντρα τότε ήταν το Νόβγκοροντ και το Τσέρνιγκοφ. Επεκτείνοντας τις κτήσεις του, ο Γιαροσλάβ ανέλαβε μια εκστρατεία κατά της εσθονικής φυλής Τσουντ. Το 1030, η πόλη Yuryev (σημερινό Tartu) ιδρύθηκε στο κατακτημένο έδαφος.

Το 1036, ο Mstislav αρρώστησε ενώ κυνηγούσε και πέθανε. Ο μονάκριβος γιος του είχε πεθάνει τρία χρόνια νωρίτερα. Έτσι, ο Γιαροσλάβ έγινε ηγεμόνας όλης της Ρωσίας, εκτός από το Πριγκιπάτο του Πόλοτσκ. Την ίδια χρονιά το Κίεβο δέχτηκε επίθεση από τους Πετσενέγους. Όταν έφτασε ο Γιαροσλάβ με στρατό Βαράγγων και Σλάβων, είχαν ήδη καταλάβει τα περίχωρα της πόλης.

Στη μάχη κοντά στα τείχη του Κιέβου, ο Γιαροσλάβ νίκησε τους Πετσενέγους και μετά έκανε το Κίεβο πρωτεύουσά του. Σε ανάμνηση της νίκης επί των Πετσενέγων, ο πρίγκιπας έβαλε την περίφημη Αγία Σοφία στο Κίεβο και καλλιτέχνες από την Κωνσταντινούπολη κλήθηκαν να ζωγραφίσουν τον ναό. Στη συνέχεια φυλάκισε τον τελευταίο επιζώντα αδελφό - Sudislav, ο οποίος κυβέρνησε στο Pskov. Μετά από αυτό, ο Γιαροσλάβ έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος σχεδόν όλης της Ρωσίας.

Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού (1019-1054) ήταν κατά καιρούς η υψηλότερη άνθηση του κράτους. Οι δημόσιες σχέσεις ρυθμίζονταν από τη συλλογή νόμων «Ρωσική Αλήθεια» και πριγκιπικών χάρτες. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ακολούθησε ενεργή εξωτερική πολιτική. Παντρεύτηκε με πολλές κυρίαρχες δυναστείες της Ευρώπης, γεγονός που μαρτυρούσε την ευρεία διεθνή αναγνώριση της Ρωσίας στον ευρωπαϊκό χριστιανικό κόσμο. Ξεκίνησε η εντατική λιθοδομή. Ο Γιαροσλάβ μετέτρεψε ενεργά το Κίεβο σε πολιτιστικό και πνευματικό κέντρο, παίρνοντας ως πρότυπο την Κωνσταντινούπολη. Την εποχή αυτή εξομαλύνθηκαν οι σχέσεις μεταξύ της Ρωσικής Εκκλησίας και του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Από εκείνη τη στιγμή, επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας ήταν ο Μητροπολίτης Κιέβου, ο οποίος χειροτονήθηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Το αργότερο το 1039 έφτασε στο Κίεβο ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου Φεοφάν. Το 1051, έχοντας συγκεντρώσει τους επισκόπους, ο ίδιος ο Γιαροσλάβ διόρισε μητροπολίτη τον Ιλαρίωνα, για πρώτη φορά χωρίς τη συμμετοχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Ιλαρίων έγινε ο πρώτος Ρώσος μητροπολίτης. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός πέθανε το 1054.

Χειροτεχνία και εμπόριο. Μνημεία γραφής («The Tale of Bygone Years», ο Κώδικας του Νόβγκοροντ, το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ, Ζωές) και αρχιτεκτονικής (η Εκκλησία των Δέκατων, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο και οι ομώνυμοι καθεδρικοί ναοί στο Νόβγκοροντ και στο Πόλοτσκ) ήταν δημιουργήθηκε. Το υψηλό επίπεδο αλφαβητισμού των κατοίκων της Ρωσίας αποδεικνύεται από πολλά γράμματα φλοιού σημύδας που έχουν φτάσει στην εποχή μας. Η Ρωσία έκανε εμπόριο με τους νότιους και δυτικούς Σλάβους, τη Σκανδιναβία, το Βυζάντιο, τη Δυτική Ευρώπη, τους λαούς του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας.

Συμβούλιο γιων και εγγονών του Γιαροσλάβ του Σοφού

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός μοίρασε τη Ρωσία στους γιους του. Τρεις μεγαλύτεροι γιοι έλαβαν τα κύρια ρωσικά εδάφη. Izyaslav - Κίεβο και Novgorod, Svyatoslav - Chernigov και εδάφη Murom και Ryazan, Vsevolod - Pereyaslavl και Rostov. Οι νεότεροι γιοι Vyacheslav και Igor έλαβαν τον Smolensk και τον Vladimir Volynsky. Αυτές οι κτήσεις δεν κληρονομήθηκαν, υπήρχε ένα σύστημα στο οποίο ο μικρότερος αδελφός κληρονόμησε τον μεγαλύτερο στην πριγκιπική οικογένεια - το λεγόμενο σύστημα «σκάλας». Ο μεγαλύτερος στη φυλή (όχι κατά ηλικία, αλλά από τη γραμμή συγγένειας), έλαβε το Κίεβο και έγινε ο Μεγάλος Δούκας, όλα τα άλλα εδάφη χωρίστηκαν μεταξύ των μελών της φυλής και διανεμήθηκαν ανάλογα με την αρχαιότητα. Η εξουσία περνούσε από αδελφό σε αδελφό, από θείο σε ανιψιό. Τη δεύτερη θέση στην ιεραρχία των πινάκων κατέλαβε το Chernihiv. Με το θάνατο ενός από τα μέλη της οικογένειας, όλοι οι νεότεροι Ruriks μετακόμισαν στα εδάφη που αντιστοιχούσαν στην αρχαιότητά τους. Όταν εμφανίστηκαν νέα μέλη της φυλής, τους ανατέθηκαν πολλά - μια πόλη με γη (volost). Κάποιος πρίγκιπας είχε το δικαίωμα να βασιλεύει μόνο στην πόλη όπου βασίλευε ο πατέρας του, διαφορετικά τον θεωρούσαν απόκληρο. Το σύστημα της κλίμακας προκαλούσε τακτικά διαμάχες μεταξύ των πριγκίπων.

Στη δεκαετία του '60. Τον 11ο αιώνα, οι Πολόβτσιοι εμφανίστηκαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Οι γιοι του Γιαροσλάβ του Σοφού δεν μπορούσαν να σταματήσουν την εισβολή τους, αλλά φοβήθηκαν να οπλίσουν την πολιτοφυλακή του Κιέβου. Σε απάντηση σε αυτό, το 1068, ο λαός του Κιέβου ανέτρεψε τον Izyaslav Yaroslavich και ανέβασε τον πρίγκιπα Vseslav του Polotsk στο θρόνο, ένα χρόνο πριν είχε αιχμαλωτιστεί από τους Yaroslavichs κατά τη διάρκεια της διαμάχης. Το 1069, με τη βοήθεια των Πολωνών, ο Izyaslav κατέλαβε το Κίεβο, αλλά μετά από αυτό, οι εξεγέρσεις των κατοίκων της πόλης έγιναν συνεχείς κατά τη διάρκεια κρίσεων της πριγκιπικής εξουσίας. Πιθανώς το 1072, οι Yaroslavichi επεξεργάστηκαν τη Russkaya Pravda, επεκτείνοντάς την σημαντικά.

Ο Izyaslav προσπάθησε να ανακτήσει τον έλεγχο του Polotsk, αλλά χωρίς αποτέλεσμα, και το 1071 έκανε ειρήνη με τον Vseslav. Το 1073 ο Vsevolod και ο Svyatoslav έδιωξαν τον Izyaslav από το Κίεβο, κατηγορώντας τον για συμμαχία με τον Vseslav, και ο Izyaslav κατέφυγε στην Πολωνία. Ο Σβιατόσλαβ, που ο ίδιος είχε συμμαχικές σχέσεις με τους Πολωνούς, άρχισε να κυβερνά το Κίεβο. Το 1076 ο Svyatoslav πέθανε και ο Vsevolod έγινε πρίγκιπας του Κιέβου.

Όταν ο Izyaslav επέστρεψε με τον πολωνικό στρατό, ο Vsevolod του επέστρεψε την πρωτεύουσα, κρατώντας τον Pereyaslavl και τον Chernigov πίσω του. Ταυτόχρονα, ο μεγαλύτερος γιος του Svyatoslav Oleg παρέμεινε χωρίς κατοχές, ο οποίος ξεκίνησε τον αγώνα με την υποστήριξη του Polovtsy. Στη μάχη μαζί τους, ο Izyaslav Yaroslavich πέθανε και ο Vsevolod έγινε ξανά ο ηγεμόνας της Ρωσίας. Έκανε τον γιο του Βλαντιμίρ, που γεννήθηκε από μια Βυζαντινή πριγκίπισσα από τη δυναστεία των Μονομάχων, πρίγκιπα του Τσερνίγοφ. Ο Όλεγκ Σβιατοσλάβιτς οχυρώθηκε στο Τμουταρακάν. Ο Βσέβολοντ συνέχισε την εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού. Επιδίωξε να ενισχύσει τους δεσμούς με τις ευρωπαϊκές χώρες παντρεύοντας τον γιο του Βλαντιμίρ με την Αγγλοσάξονα Γκίτα, την κόρη του βασιλιά Χάραλντ, που πέθανε στη μάχη του Χέιστινγκς. Έδωσε την κόρη του Ευπραξία στον Γερμανό Αυτοκράτορα Ερρίκο Δ'. Η βασιλεία του Vsevolod χαρακτηρίστηκε από τη διανομή της γης στους ανιψιούς πρίγκιπες και τον σχηματισμό μιας διοικητικής ιεραρχίας.

Μετά το θάνατο του Vsevolod, το Κίεβο καταλήφθηκε από τον Svyatopolk Izyaslavich. Το Polovtsy έστειλε μια πρεσβεία στο Κίεβο με μια προσφορά ειρήνης, αλλά ο Svyatopolk Izyaslavich αρνήθηκε να διαπραγματευτεί και άρπαξε τους πρεσβευτές. Αυτά τα γεγονότα έγιναν η αφορμή για μια μεγάλη εκστρατεία των Πολόβτσιων εναντίον της Ρωσίας, ως αποτέλεσμα της οποίας τα συνδυασμένα στρατεύματα του Svyatopolk και του Vladimir ηττήθηκαν και σημαντικά εδάφη γύρω από το Κίεβο και το Pereyaslavl καταστράφηκαν. Το Polovtsy πήρε πολλούς κρατούμενους. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι γιοι του Svyatoslav, με την υποστήριξη των Polovtsy, διεκδίκησαν τον Chernigov. Το 1094, ο Oleg Svyatoslavich με αποσπάσματα Πολόβτσια μετακόμισε στο Chernigov από το Tmutarakan. Όταν ο στρατός του πλησίασε την πόλη, ο Vladimir Monomakh έκανε ειρήνη μαζί του, χάνοντας τον Chernigov και πηγαίνοντας στο Pereyaslavl. Το 1095, οι Polovtsy επανέλαβαν την επιδρομή, κατά την οποία έφτασαν στο ίδιο το Κίεβο, καταστρέφοντας τα περίχωρά του. Ο Svyatopolk και ο Vladimir ζήτησαν βοήθεια από τον Oleg, ο οποίος βασίλευε στο Chernigov, αλλά αυτός αγνόησε τα αιτήματά τους. Μετά την αναχώρηση των Polovtsians, οι ομάδες του Κιέβου και του Pereyaslav κατέλαβαν το Chernigov και ο Oleg κατέφυγε στον αδελφό του Davyd στο Σμολένσκ. Εκεί αναπλήρωσε τα στρατεύματά του και επιτέθηκε στο Μουρ, όπου κυβέρνησε ο γιος του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, ο Ιζιάσλαβ. Ο Murom συνελήφθη και ο Izyaslav έπεσε στη μάχη. Παρά την προσφορά ειρήνης που του έστειλε ο Βλαντιμίρ, ο Όλεγκ συνέχισε την εκστρατεία του και κατέλαβε το Ροστόφ. Τον εμπόδισε να συνεχίσει την κατάκτηση ένας άλλος γιος του Monomakh, ο Mstislav, ο οποίος ήταν κυβερνήτης στο Novgorod. Νίκησε τον Όλεγκ, ο οποίος κατέφυγε στο Ριαζάν. Ο Vladimir Monomakh του πρόσφερε για άλλη μια φορά ειρήνη, στην οποία ο Oleg συμφώνησε.

Η ειρηνική πρωτοβουλία του Monomakh συνεχίστηκε με τη μορφή του Συνεδρίου των Πριγκίπων του Λούμπετς, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν το 1097 για να επιλύσουν τις υπάρχουσες διαφορές. Στο συνέδριο συμμετείχαν ο πρίγκιπας του Κιέβου Svyatopolk, ο Vladimir Monomakh, ο Davyd (γιος του Igor Volynsky), ο Vasilko Rostislavovich, ο Davyd και ο Oleg Svyatoslavovichi. Οι πρίγκιπες συμφώνησαν να σταματήσουν τη διαμάχη και να μην διεκδικήσουν τα υπάρχοντα άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, η ειρήνη δεν κράτησε πολύ. Ο Davyd Volynsky και ο Svyatopolk συνέλαβαν τον Vasilko Rostislavovich και τον τύφλωσαν. Ο Βασίλκο έγινε ο πρώτος Ρώσος πρίγκιπας που τυφλώθηκε κατά τη διάρκεια εμφύλιων συρράξεων στη Ρωσία. Εξοργισμένοι από τις ενέργειες του Davyd και του Svyatopolk, οι Vladimir Monomakh και Davyd και Oleg Svyatoslavich ξεκίνησαν μια εκστρατεία εναντίον του Κιέβου. Ο λαός του Κιέβου έστειλε αντιπροσωπεία να τους συναντήσει, με επικεφαλής τον μητροπολίτη, ο οποίος κατάφερε να πείσει τους πρίγκιπες να διατηρήσουν την ειρήνη. Ωστόσο, ο Svyatopolk είχε το καθήκον να τιμωρήσει τον Davyd Volynsky. Ελευθέρωσε τον Βασιλκό. Ωστόσο, μια άλλη εμφύλια διαμάχη ξεκίνησε στη Ρωσία, η οποία εξελίχθηκε σε πόλεμο μεγάλης κλίμακας στα δυτικά πριγκιπάτα. Τελείωσε το 1100 με ένα συνέδριο στο Uvetichi. Ο Ντέιβιντ Βολίνσκι στερήθηκε το πριγκιπάτο. Ωστόσο, για «τάισμα» του δόθηκε η πόλη Buzhsk. Το 1101, οι Ρώσοι πρίγκιπες κατάφεραν να συνάψουν ειρήνη με τους Polovtsy.

Αλλαγές στη δημόσια διοίκηση στα τέλη του 10ου - αρχές του 12ου αι

Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος της Ρωσίας σε όλα τα εδάφη της, εγκαταστάθηκε η εξουσία των Ορθοδόξων επισκόπων, υποταγμένων στον Μητροπολίτη Κιέβου. Ταυτόχρονα, οι γιοι του Βλαντιμίρ εγκαταστάθηκαν ως κυβερνήτες σε όλα τα εδάφη. Τώρα όλοι οι πρίγκιπες που ενεργούσαν ως μερίδια του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου ήταν μόνο από την οικογένεια Ρουρίκ. Τα σκανδιναβικά έπος αναφέρουν κτήσεις φέουδου των Βίκινγκς, αλλά βρίσκονταν στα περίχωρα της Ρωσίας και στα πρόσφατα προσαρτημένα εδάφη, οπότε τη στιγμή που γράφτηκε το The Tale of Bygone Years, φαινόταν ήδη σαν λείψανο. Οι πρίγκιπες Ρουρίκ έδωσαν σκληρό αγώνα με τους εναπομείναντες πρίγκιπες της φυλής (ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ αναφέρει τον πρίγκιπα Βυάτιτσι Χοντότα και τον γιο του). Αυτό συνέβαλε στον συγκεντρωτισμό της εξουσίας.

Η δύναμη του Μεγάλου Δούκα έφτασε στο υψηλότερο επίπεδο υπό τον Βλαντιμίρ και τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (τότε μετά από ένα διάλειμμα υπό τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ). Η θέση της δυναστείας ενισχύθηκε από πολυάριθμους διεθνείς δυναστικούς γάμους: η Άννα Γιαροσλάβνα και ο Γάλλος βασιλιάς, ο Βσεβολόντ Γιαροσλάβιτς και η Βυζαντινή πριγκίπισσα κ.λπ.

Από την εποχή του Βλαντιμίρ, ή, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, του Yaropolk Svyatoslavich, ο πρίγκιπας άρχισε να δίνει γη σε μαχητές αντί για χρηματικό μισθό. Εάν αρχικά αυτές ήταν πόλεις για τροφή, τότε τον 11ο αιώνα, οι μαχητές άρχισαν να δέχονται χωριά. Μαζί με τα χωριά, που έγιναν κτήματα, απονεμήθηκε και ο τίτλος του βογιάρου. Τα αγόρια άρχισαν να αποτελούν την ανώτερη ομάδα. Η υπηρεσία των αγοριών καθοριζόταν από την προσωπική πίστη στον πρίγκιπα και όχι από το μέγεθος της κατανομής της γης (η υπό όρους ιδιοκτησία γης δεν έγινε αισθητά διαδεδομένη). Η νεότερη ομάδα («νέοι», «παιδιά», «γκρίδι»), που ήταν με τον πρίγκιπα, ζούσε τρεφόμενη από τα πριγκιπικά χωριά και τον πόλεμο. Η κύρια μαχητική δύναμη τον 11ο αιώνα ήταν η πολιτοφυλακή, η οποία λάμβανε άλογα και όπλα από τον πρίγκιπα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Οι υπηρεσίες της ενοικιαζόμενης ομάδας Βαράγγων εγκαταλείφθηκαν βασικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού.

Με τον καιρό, η εκκλησία («μοναστηριακά κτήματα») άρχισε να κατέχει σημαντικό μέρος της γης. Από το 996, ο πληθυσμός πληρώνει τα δέκατα στην εκκλησία. Ο αριθμός των επισκοπών, ξεκινώντας από 4, αυξήθηκε. Η έδρα του μητροπολίτη, που διορίστηκε από τον πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, άρχισε να βρίσκεται στο Κίεβο και υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο μητροπολίτης εξελέγη για πρώτη φορά μεταξύ των Ρώσων ιερέων, το 1051 έγινε κοντά στον Βλαδίμηρο και τον γιο του Ιλαρίωνα. Τα μοναστήρια και οι εκλεγμένοι προϊστάμενοι τους, ηγούμενοι, άρχισαν να ασκούν μεγάλη επιρροή. Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ γίνεται το κέντρο της Ορθοδοξίας.

Οι βογιάροι και η ακολουθία σχημάτισαν ειδικά συμβούλια υπό τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας συμβουλεύτηκε επίσης τον μητροπολίτη, τους επισκόπους και τους ηγούμενους, που αποτελούσαν το εκκλησιαστικό συμβούλιο. Με την περιπλοκή της πριγκιπικής ιεραρχίας, στα τέλη του 11ου αιώνα άρχισαν να συγκεντρώνονται πριγκιπικά συνέδρια («snems»). Υπήρχαν vechas στις πόλεις, στις οποίες οι βογιάροι βασίζονταν συχνά για να υποστηρίξουν τα δικά τους πολιτικά αιτήματα (οι εξεγέρσεις στο Κίεβο το 1068 και το 1113).

Τον 11ο - αρχές 12ου αιώνα, σχηματίστηκε ο πρώτος γραπτός κώδικας νόμων - η "Ρωσική Πράβντα", η οποία ανανεώθηκε με συνέπεια με άρθρα "Pravda Yaroslav" (περ. 1015-1016), "Pravda Yaroslavichi" (περίπου 1072) και «Χάρτα του Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς» (περίπου 1113). Η Russkaya Pravda αντανακλούσε την αυξημένη διαφοροποίηση του πληθυσμού (τώρα το μέγεθος του ιού εξαρτάται από κοινωνική θέσησκοτώθηκαν), ρυθμίστηκε η θέση τέτοιων κατηγοριών του πληθυσμού όπως υπηρέτες, δουλοπάροικοι, δουλοπάροικοι, αγορές και ryadovichi.

Η "Pravda Yaroslava" εξίσωσε τα δικαιώματα των "Rusyns" και "Slovenes" (θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι με το όνομα "Slovene" το χρονικό αναφέρει μόνο Novgorodians - "Ilmen Slovenes"). Αυτό, μαζί με τον εκχριστιανισμό και άλλους παράγοντες, συνέβαλε στη διαμόρφωση μιας νέας εθνικής κοινότητας, η οποία γνώριζε την ενότητα και την ιστορική της καταγωγή.

Από τα τέλη του 10ου αιώνα, η Ρωσία γνώριζε τη δική της παραγωγή νομισμάτων - ασημένια και χρυσά νομίσματα του Βλαντιμίρ Α', του Σβιατόπολκ, του Γιαροσλάβ του Σοφού και άλλων πρίγκιπες.

Φθορά

Το πρώτο που χωρίστηκε από το Κίεβο ήταν το πριγκιπάτο Polotsk - αυτό συνέβη ήδη στις αρχές του 11ου αιώνα. Έχοντας συγκεντρώσει όλα τα άλλα ρωσικά εδάφη υπό την κυριαρχία του μόνο 21 χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, που πέθανε το 1054, τα μοίρασε στους πέντε επιζώντες γιους του. Μετά το θάνατο των δύο νεότερων από αυτούς, όλα τα εδάφη ήταν υπό την κυριαρχία των τριών πρεσβυτέρων: του Izyaslav του Κιέβου, του Svyatoslav του Chernigov και του Vsevolod Pereyaslavsky («η τριανδρία του Γιαροσλάβιτσι»).

Από το 1061 (αμέσως μετά την ήττα των Torques από τους Ρώσους πρίγκιπες στις στέπες), άρχισαν οι επιδρομές Polovtsy, αντικαθιστώντας τους Πετσενέγους που μετανάστευσαν στα Βαλκάνια. Κατά τους μακροχρόνιους ρωσοπολοβτσιανούς πολέμους οι νότιοι πρίγκιπες πολύς καιρόςδεν μπόρεσε να αντεπεξέλθει στους αντιπάλους, αναλαμβάνοντας μια σειρά από ανεπιτυχείς εκστρατείες και υπέστη ευαίσθητες ήττες (η μάχη στον ποταμό Άλτα (1068), η μάχη στον ποταμό Stugna (1093).

Μετά το θάνατο του Svyatoslav το 1076, οι πρίγκιπες του Κιέβου προσπάθησαν να στερήσουν από τους γιους του την κληρονομιά του Chernigov και κατέφυγαν στη βοήθεια του Polovtsy, αν και για πρώτη φορά οι Polovtsy χρησιμοποιήθηκαν σε διαμάχες από τον Vladimir Monomakh (εναντίον του Vseslav του Polotsk ). Σε αυτόν τον αγώνα πέθανε ο Izyaslav του Κιέβου (1078) και ο γιος του Vladimir Monomakh Izyaslav (1096). Στο συνέδριο του Lyubech (1097), που κλήθηκε να σταματήσουν τις εμφύλιες διαμάχες και να ενώσουν τους πρίγκιπες για να προστατευτούν από τους Πολόβτσιους, διακηρύχθηκε η αρχή: Ας κρατήσει ο καθένας το δικό του". Έτσι, διατηρώντας το δικαίωμα της κλίμακας, σε περίπτωση θανάτου ενός από τους πρίγκιπες, η μετακίνηση των κληρονόμων περιοριζόταν στην κληρονομιά τους. Αυτό άνοιξε το δρόμο προς τον πολιτικό κατακερματισμό (φεουδαρχικός κατακερματισμός), αφού μια ξεχωριστή δυναστεία ιδρύθηκε σε κάθε χώρα και ο Μέγας Δούκας του Κιέβου έγινε ο πρώτος μεταξύ ίσων, χάνοντας τον ρόλο του άρχοντα. Ωστόσο, αυτό κατέστησε επίσης δυνατό να σταματήσει η διαμάχη και να ενωθούν οι δυνάμεις τους για να πολεμήσουν το Polovtsy, το οποίο μεταφέρθηκε βαθιά στις στέπες. Επιπλέον, συνήφθησαν συμφωνίες με συμμαχικούς νομάδες - «μαύρες κουκούλες» (τόρκοι, μπερεντέι και πετσενέγκοι, που εκδιώχθηκαν από τους Polovtsy από τις στέπες και εγκαταστάθηκαν στα νότια ρωσικά σύνορα).

Στο δεύτερο τέταρτο του 12ου αιώνα, το παλιό ρωσικό κράτος διαλύθηκε σε ανεξάρτητα πριγκιπάτα. Η σύγχρονη ιστοριογραφική παράδοση θεωρεί ότι η χρονολογική αρχή του κατακερματισμού είναι το 1132, όταν, μετά το θάνατο του Mstislav του Μεγάλου, του γιου του Vladimir Monomakh, το Polotsk (1132) και το Novgorod (1136) έπαψαν να αναγνωρίζουν τη δύναμη του πρίγκιπα του Κιέβου και ο ίδιος ο τίτλος έγινε αντικείμενο αγώνα μεταξύ διαφόρων δυναστικών και εδαφικών ενώσεων των Ρουρικόβιτς. Ο χρονικογράφος κάτω από το 1134, σε σχέση με τη διάσπαση μεταξύ των Μονομάχοβιτς, έγραψε " όλη η ρωσική γη διαλύθηκε". Η εμφύλια διαμάχη που ξεκίνησε δεν αφορούσε την ίδια τη μεγάλη βασιλεία, αλλά μετά το θάνατο του Yaropolk Vladimirovich (1139), ο επόμενος Monomakhovich Vyacheslav εκδιώχθηκε από το Κίεβο από τον Vsevolod Olgovich του Chernigov.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων XII-XIII, μέρος του πληθυσμού των νότιων ρωσικών πριγκηπάτων, λόγω της συνεχούς απειλής που προέρχεται από τη στέπα, αλλά και λόγω της αδιάκοπης πριγκιπικής διαμάχης για τη γη του Κιέβου, μετακινήθηκε βόρεια, στην πιο ήρεμη γη Ροστόφ-Σούζνταλ. , που ονομάζεται επίσης Zalesie ή Opole. Έχοντας ενταχθεί στις τάξεις των Σλάβων του πρώτου μεταναστευτικού κύματος Krivitsko-Novgorod του 10ου αιώνα, οι άποικοι από τον πολυπληθή νότο αποτελούσαν γρήγορα την πλειοψηφία σε αυτή τη γη και αφομοίωσαν τον σπάνιο πληθυσμό της Φιννο-Ουγγρίας. Η μαζική ρωσική μετανάστευση κατά τον 12ο αιώνα μαρτυρείται από χρονικά και αρχαιολογικές ανασκαφές. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η ίδρυση και η ταχεία ανάπτυξη πολλών πόλεων της γης Ροστόφ-Σούζνταλ (Βλαντιμίρ, Μόσχα, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich κ. .) επαναλάμβαναν συχνά τα ονόματα των πόλεων καταγωγής των αποίκων. Η αποδυνάμωση της Νότιας Ρωσίας συνδέεται επίσης με την επιτυχία των πρώτων σταυροφοριών και την αλλαγή των κύριων εμπορικών οδών.

Κατά τη διάρκεια δύο μεγάλων εσωτερικών πολέμων στα μέσα του 12ου αιώνα, το πριγκιπάτο του Κιέβου έχασε το Volyn (1154), τον Pereyaslavl (1157) και τον Turov (1162). Το 1169, ο εγγονός του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ-Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, έστειλε στρατό με επικεφαλής τον γιο του Μστισλάβ στο νότο, ο οποίος κατέλαβε το Κίεβο. Για πρώτη φορά, η πόλη λεηλατήθηκε βάναυσα, οι εκκλησίες του Κιέβου κάηκαν, οι κάτοικοι αιχμαλωτίστηκαν. Ο μικρότερος αδελφός του Αντρέι φυτεύτηκε για να βασιλέψει στο Κίεβο. Και παρόλο που σύντομα, μετά από ανεπιτυχείς εκστρατείες κατά του Νόβγκοροντ (1170) και του Βίσγκοροντ (1173), η επιρροή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ σε άλλες χώρες έπεσε προσωρινά, το Κίεβο άρχισε σταδιακά να χάνει και ο Βλαντιμίρ να αποκτά τα πολιτικά χαρακτηριστικά ενός πανρωσικού κέντρου. Τον 12ο αιώνα, εκτός από τον πρίγκιπα του Κιέβου, άρχισαν να φέρουν τον τίτλο του μεγάλου και οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ και τον 13ο αιώνα επεισοδιακά και οι πρίγκιπες της Γαλικίας, του Τσερνίγοφ και του Ριαζάν.

Το Κίεβο, σε αντίθεση με τα περισσότερα άλλα πριγκιπάτα, δεν έγινε ιδιοκτησία κάποιας δυναστείας, αλλά χρησίμευσε ως διαρκής μήτρα έριδος για όλους τους ισχυρούς πρίγκιπες. Το 1203 λεηλατήθηκε ξανά από τον πρίγκιπα του Σμολένσκ Ρούρικ Ροστισλάβιτς, ο οποίος πολέμησε εναντίον του Γαλικιανού-Βολίν πρίγκιπα Ρομάν Μστισλάβιτς. Στη μάχη στον ποταμό Κάλκα (1223), στην οποία συμμετείχαν σχεδόν όλοι οι Νότιοι Ρώσοι πρίγκιπες, έγινε η πρώτη σύγκρουση της Ρωσίας με τους Μογγόλους. Η αποδυνάμωση των νότιων ρωσικών πριγκιπάτων αύξησε την επίθεση από τους Ούγγρους και Λιθουανούς φεουδάρχες, αλλά ταυτόχρονα συνέβαλε στην ενίσχυση της επιρροής των πριγκίπων Βλαντιμίρ στο Τσέρνιγκοφ (1226), Νόβγκοροντ (1231), Κίεβο (το 1236 Γιαροσλάβ Ο Βσεβολόντοβιτς κατέλαβε το Κίεβο για δύο χρόνια, ενώ ο μεγαλύτερος αδελφός του Γιούρι παρέμεινε βασιλιάς στο Βλαντιμίρ) και στο Σμολένσκ (1236-1239). Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων στη Ρωσία, που ξεκίνησε το 1237, τον Δεκέμβριο του 1240, το Κίεβο μετατράπηκε σε ερείπια. Το παρέλαβαν οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ Γιάροσλαβ Βσεβολόντοβιτς, που αναγνωρίστηκαν από τους Μογγόλους ως το παλαιότερο στα ρωσικά εδάφη, και αργότερα από τον γιο του Αλέξανδρο Νιέφσκι. Ωστόσο, δεν άρχισαν να μετακομίζουν στο Κίεβο, παραμένοντας στον προγονικό τους Βλαντιμίρ. Το 1299, ο Μητροπολίτης Κιέβου μετέφερε την κατοικία του εκεί. Σε ορισμένες εκκλησιαστικές και λογοτεχνικές πηγές - για παράδειγμα, στις δηλώσεις του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και Βυτάουτα στα τέλη του 14ου αιώνα - το Κίεβο συνέχισε να θεωρείται ως πρωτεύουσα αργότερα, αλλά τότε ήταν ήδη επαρχιακή πόλη του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Από το 1254, οι Γαλικιανοί πρίγκιπες έφεραν τον τίτλο «Βασιλιάς της Ρωσίας». Ο τίτλος των «μεγάλων πρίγκιπες όλης της Ρωσίας» από τις αρχές του 14ου αιώνα άρχισε να φοριέται από τους πρίγκιπες του Βλαντιμίρ.

Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η έννοια του "Kievan Rus" επεκτάθηκε τόσο μέχρι τα μέσα του XII αιώνα, όσο και για μια ευρύτερη περίοδο στα μέσα του XII - τα μέσα του XIII αιώνα, όταν το Κίεβο παρέμεινε το κέντρο της χώρας και ο έλεγχος της Ρωσίας διεξήχθη από μια μόνο πριγκιπική οικογένεια με βάση τις αρχές της «συλλογικής επικυριαρχίας». Και οι δύο προσεγγίσεις παραμένουν επίκαιρες σήμερα.

Οι προεπαναστατικοί ιστορικοί, ξεκινώντας από τον Ν. Μ. Καραμζίν, συμμετείχαν στην ιδέα της μεταφοράς του πολιτικού κέντρου της Ρωσίας το 1169 από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, που χρονολογείται από τα έργα των γραφέων της Μόσχας ή στους Βλαντιμίρ (Βόλυν) και Γκάλιτς. Στη σύγχρονη ιστοριογραφία δεν υπάρχει ενότητα απόψεων για αυτό το θέμα. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτές οι ιδέες δεν βρίσκουν επιβεβαίωση στις πηγές. Ειδικότερα, ορισμένοι από αυτούς επισημαίνουν μια τέτοια ένδειξη της πολιτικής αδυναμίας της γης του Σούζνταλ, όπως ο μικρός αριθμός οχυρωμένων οικισμών σε σύγκριση με άλλα εδάφη της Ρωσίας. Άλλοι ιστορικοί, αντίθετα, βρίσκουν επιβεβαίωση στις πηγές ότι το πολιτικό κέντρο του ρωσικού πολιτισμού μετακινήθηκε από το Κίεβο, πρώτα στο Ροστόφ και το Σούζνταλ και αργότερα στο Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα.

Η ιστορία του μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις περιόδους:

η πρώτη - η περίοδος του σχηματισμού της Αρχαίας Ρωσίας υπό τους πρώτους πρίγκιπες Ρουρίκ (το δεύτερο μισό του 9ου - το τελευταίο τρίτο του 10ου αιώνα).

το δεύτερο - η ακμή της Ρωσίας του Κιέβου υπό τον Βλαντιμίρ Α' και τον Γιαροσλάβ τον Σοφό (τέλη 10ου - πρώτο μισό του 11ου αιώνα).

το τρίτο - η περίοδος της έναρξης του εδαφικού και πολιτικού κατακερματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους και της κατάρρευσής του (το δεύτερο μισό του 11ου - το πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα).

- Πρώτη περίοδοςαρχίζει η ιστορία της αρχαίας Ρωσίας από το 862όταν στο Νόβγκοροντ ή, ίσως, πρώτα στη Σταράγια Λαντόγκα άρχισε να βασιλεύει Rurik (862 - 879). Όπως έχει ήδη σημειωθεί, φέτος θεωρείται παραδοσιακά η θρυλική αρχή του ρωσικού κρατιδίου.

Δυστυχώς, πληροφορίες σχετικά με τις λεπτομέρειες της βασιλείας του Ρούρικ δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Δεδομένου ότι ο γιος του Ρούρικ, Ιγκόρ ήταν ανήλικος, έγινε κηδεμόνας μαζί του και τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Oleg (879 - 912). Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ήταν συγγενής του Rurik, σύμφωνα με άλλους - ο αρχηγός ενός από τα αποσπάσματα Varangian.

Το 882, ο Όλεγκ ανέλαβε μια εκστρατεία κατά του Κιέβου και σκότωσε τον Άσκολντ και τον Ντιρ, που βασίλεψαν εκεί.που ήταν οι τελευταίοι εκπρόσωποι του γένους του θρυλικού Kiya. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι επιστήμονες τους θεωρούν πολεμιστές του Ρούρικ που κατέλαβαν τον θρόνο του Κιέβου. Ο Όλεγκ έκανε το Κίεβο πρωτεύουσα του ενωμένου κράτους, αποκαλώντας το «μητέρα των ρωσικών πόλεων».Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το παλιό ρωσικό κράτος έμεινε επίσης στην ιστορία με το όνομα Κίεβο Ρως.

Το 911, ο Όλεγκ έκανε μια νικηφόρα εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης(έτσι αποκαλούσαν οι Ρώσοι την Κωνσταντινούπολη - την πρωτεύουσα του Βυζαντίου). Έκανε μια πολύ ευνοϊκή συμφωνία για τη Ρωσία με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα και επέστρεψε στο Κίεβο με πλούσια λάφυρα. Σύμφωνα με τη συμφωνία, οι Ρώσοι έμποροι ή οι επισκέπτες, όπως ονομάζονταν τότε, μπορούσαν να αγοράζουν αγαθά στην Κωνσταντινούπολη χωρίς να πληρώνουν δασμούς για αυτά, να ζουν στην πρωτεύουσα για ένα μήνα σε βάρος των Ελλήνων κ.λπ. Ο Όλεγκ συμπεριέλαβε στην πολιτεία του τους Krivichi, τους Βόρειους, τους Radimichi και τους Drevlyans, οι οποίοι άρχισαν να αποτίουν φόρο τιμής στον πρίγκιπα του Κιέβου.

Για τύχη, σοφία και πονηριά, ο Όλεγκ ονομάστηκε προφητικός λαός, δηλαδή ποιος ξέρει εκ των προτέρων τι να κάνει σε μια δεδομένη κατάσταση.

Μετά το θάνατο του Oleg, ο πρίγκιπας του Κιέβου έγινε γιος του Rurik Ιγκόρ (912 - 945). Υπό αυτόν, τα ρωσικά αποσπάσματα πραγματοποίησαν δύο φορές ταξίδι στο Βυζάντιο και συνήψαν νέα συμφωνία με τον βυζαντινό αυτοκράτορα, η οποία όριζε τη σειρά του εμπορίου μεταξύ των δύο κρατών. Περιλάμβανε επίσης άρθρα για μια στρατιωτική συμμαχία.

Ο Ιγκόρ πολέμησε με τους Πετσενέγους που επιτέθηκαν στα ρωσικά εδάφη. Κάτω από αυτόν, η επικράτεια του κράτους επεκτάθηκε συμπεριλαμβάνοντας τα εδάφη των δρόμων και το Tivertsy στη σύνθεσή του. Οι υποκείμενες εκτάσεις απέδιδαν φόρο τιμής στον πρίγκιπα του Κιέβου, τους οποίους συνέλεγε κάθε χρόνο, γυρνώντας τους με τη συνοδεία του. Το 945, προσπαθώντας να ξαναπάρει φόρο τιμής από τους Drevlyans, ο Igor σκοτώθηκε από αυτούς.

Διάδοχος του Ιγκόρ ήταν η σύζυγός του, πριγκίπισσα Όλγα (945 - 964). Εκδικήθηκε σκληρά τους Drevlyans για το θάνατο του συζύγου της, σκοτώνοντας πολλούς από τους επαναστάτες και έκαψε την πρωτεύουσά τους, την πόλη Iskorosten (τώρα Korosten). Οι Drevlyans συμπεριλήφθηκαν τελικά στη σύνθεση του Παλαιού Ρωσικού κράτους.

Υπό την Όλγα, η συλλογή αφιερωμάτων εκσυγχρονίστηκε. Καθιερώθηκαν ειδικοί χώροι συλλογής αφιερώματος - νεκροταφεία, καθορίστηκε το ύψος του αφιερώματος - μαθήματα, ο χρόνος συλλογής του.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι διεθνείς σχέσεις της Αρχαίας Ρωσίας επεκτάθηκαν σημαντικά. Έγινε ανταλλαγή πρεσβειών με τον Γερμανό αυτοκράτορα Όθωνα Α', οι σχέσεις με το Βυζάντιο ενισχύθηκαν. Πραγματοποιώντας μια επίσκεψη στην Κωνσταντινούπολη, η Όλγα υποσχέθηκε υποστήριξη στον Βυζαντινό αυτοκράτορα στην πολιτική του προς τους γείτονες και υιοθέτησε επίσης τον Χριστιανισμό εκεί. Αργότερα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίααγιοποίησε την Όλγα μεταξύ των αγίων.

Ο επόμενος πρίγκιπας του Κιέβου ήταν ο γιος του Ιγκόρ και της Όλγας - Σβιατόσλαβ (964 - 972). Ήταν ένας ταλαντούχος διοικητής που δόξασε τη ρωσική γη με τις στρατιωτικές του εκστρατείες. Είναι ο Σβιατόσλαβ που κατέχει τα περίφημα λόγια που είπε μπροστά στην ομάδα του σε μια από τις δύσκολες μάχες: "Ας ξαπλώσουμε εδώ με τα κόκαλα: οι νεκροί δεν ντρέπονται!"

Άρχισε την υποταγή της Αρχαίας Ρωσίας στους Βυάτιτσι, οι οποίοι μέχρι το τελευταίο πολέμησαν για την ανεξαρτησία τους και παρέμειναν η μόνη σλαβική φυλή στα ανατολικά που δεν υπαγόταν στον πρίγκιπα του Κιέβου. Ο Svyatoslav νίκησε τους Χαζάρους, απέκρουσε την επίθεση των Πετσενέγκων, νίκησε τη Βουλγαρία του Βόλγα, πολέμησε με επιτυχία στην ακτή του Αζόφ, καταλαμβάνοντας το Tmutarakan (σύγχρονο Taman) στη χερσόνησο Taman.

Ο Σβυατόσλαβ ξεκίνησε έναν πόλεμο με το Βυζάντιο για τη Βαλκανική Χερσόνησο, ο οποίος στην αρχή αναπτύχθηκε με επιτυχία, και σκέφτηκε μάλιστα να μεταφέρει την πρωτεύουσα του κράτους του από το Κίεβο στις όχθες του Δούναβη, στην πόλη Pereyaslavets. Όμως αυτά τα σχέδια απέτυχαν να υλοποιηθούν. Μετά από επίμονες μάχες με μεγάλο βυζαντινό στρατό, ο Σβυατόσλαβ αναγκάστηκε να συνάψει σύμφωνο μη επίθεσης με το Βυζάντιο και να επιστρέψει τα κατεχόμενα εδάφη.

Επιστρέφοντας στο Κίεβο με τα απομεινάρια των τμημάτων του, ο Σβιατόσλαβ στα ορμητικά νερά του Δνείπερου δέχτηκε ενέδρα από τους Πετσενέγους και σκοτώθηκε. Ο πρίγκιπας Πετσενέγκ έκοψε το κεφάλι του και έφτιαξε ένα μπολ από το κρανίο, πιστεύοντας ότι όλη η δύναμη του μεγάλου πολεμιστή θα περνούσε στον πότη από αυτό. Αυτά τα γεγονότα έγιναν το 972. Έτσι τελείωσε η πρώτη περίοδος της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας.

Μετά το θάνατο του Svyatoslav, άρχισε η αναταραχή, ο αγώναςγια την εξουσία μεταξύ των γιων του. Σταμάτησε μετά την κατάληψη του θρόνου του Κιέβου από τον τρίτο γιο του, πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Έμεινε στην ιστορία ως Βλαδίμηρος Α', εξαιρετικός πολιτικός και διοικητής (980 - 1015). Και στα ρωσικά έπη - αυτός είναι ο Βλαντιμίρ ο Κόκκινος Ήλιος.

Κάτω από αυτόν, ως μέρος της Αρχαίας Ρωσίας, ενώθηκαν τελικά όλα τα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων, μερικά από τα οποία, κυρίως οι Vyatichi, κατά την περίοδο της αναταραχής προσπάθησαν να ξεφύγουν ξανά από τον έλεγχο του πρίγκιπα του Κιέβου.

Ο Βλαντιμίρ κατάφερε να λύσει το κύριο καθήκον της εξωτερικής πολιτικής του ρωσικού κράτους εκείνης της εποχής - να οργανώσει μια αποτελεσματική άμυνα ενάντια στις επιδρομές των Πετσενέγκων.Για να γίνει αυτό, χτίστηκαν αρκετές αμυντικές γραμμές στα σύνορα με τη στέπα με ένα καλά μελετημένο σύστημα φρουρίων, επάλξεις, πύργους σημάτων. Αυτό κατέστησε αδύνατη την ξαφνική επίθεση των Πετσενέγκων και έσωσε τα ρωσικά χωριά και πόλεις από τις επιδρομές τους. Ήταν σε αυτά τα φρούρια που υπηρέτησαν οι επικοί ήρωες Ilya Muromets, Alyosha Popovich και Dobrynya Nikitich. Σε μάχες με ρωσικές ομάδες, οι Πετσενέγκοι υπέστησαν βαριές ήττες.

Ο Βλαντιμίρ έκανε αρκετές επιτυχημένες στρατιωτικές εκστρατείες στα πολωνικά εδάφη, τη Βόλγα Βουλγαρία και άλλες.

Ο πρίγκιπας του Κιέβου αναμόρφωσε το σύστημα διακυβέρνησης και αντικατέστησε τους τοπικούς πρίγκιπες, οι οποίοι συνέχισαν να κυβερνούν τις φυλές που έγιναν μέρος της Αρχαίας Ρωσίας, με τους γιους και τους «συζύγους» τους, δηλαδή τους αρχηγούς των ομάδων.

Κάτω από αυτόν, εμφανίστηκαν τα πρώτα ρωσικά νομίσματα: χρυσά νομίσματα και ασημένια νομίσματα. Ο ίδιος ο Βλαδίμηρος απεικονίστηκε στα νομίσματα, καθώς και ο Ιησούς Χριστός.

Η εμφάνιση του Ιησού Χριστού στα νομίσματα δεν ήταν τυχαία. Το 988, ο Βλαντιμίρ Α' υιοθέτησε τον Χριστιανισμό και τον έκανε κρατική θρησκεία.

Ο Χριστιανισμός έχει διεισδύσει από καιρό στη Ρωσία. Ακόμη και υπό τον Πρίγκιπα Ιγκόρ, μέρος των μαχητών ήταν χριστιανοί, στο Κίεβο υπήρχε ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ηλία, βαφτίστηκε η γιαγιά του Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα Όλγα.

Η βάπτιση του Βλαντιμίρ έγινε στην Κριμαία μετά τη νίκη επί των βυζαντινών στρατευμάτων κατά την πολιορκία της πόλης Korsun (Χερσόνησος). Ο Βλαδίμηρος ζήτησε σύζυγο τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Άννα και ανακοίνωσε την πρόθεσή του να βαπτιστεί. Αυτό έγινε δεκτό με χαρά από τη βυζαντινή πλευρά. Μια βυζαντινή πριγκίπισσα στάλθηκε στον πρίγκιπα του Κιέβου, καθώς και ιερείς που βάφτισαν τον Βλαντιμίρ, τους γιους του και την ομάδα.

Επιστρέφοντας στο Κίεβο, ο Βλαντιμίρ, κάτω από τον πόνο της τιμωρίας, ανάγκασε τους κατοίκους του Κιέβου και τους υπόλοιπους ανθρώπους να βαφτιστούν. Η βάπτιση της Ρωσίας, κατά κανόνα, γινόταν ειρηνικά, αν και συνάντησε κάποια αντίσταση. Μόνο στο Νόβγκοροντ οι κάτοικοι επαναστάτησαν και ειρηνεύτηκαν με τη δύναμη των όπλων. Μετά από αυτό, βαφτίστηκαν, οδηγήθηκαν στον ποταμό Volkhov.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ήταν μεγάλης σημασίαςγια την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας.

Πρώτον, ενίσχυσε την εδαφική ενότητα και την κρατική δύναμη της Αρχαίας Ρωσίας.

Δεύτερον, έχοντας απορρίψει τον παγανισμό, η Ρωσία ήταν πλέον στο ίδιο επίπεδο με άλλες χριστιανικές χώρες. Υπήρξε σημαντική διεύρυνση των διεθνών σχέσεων και επαφών της.

Τρίτον, είχε τεράστιο αντίκτυπο περαιτέρω ανάπτυξηΡωσικός πολιτισμός.

Για τα πλεονεκτήματά του στο βάπτισμα της Ρωσίας, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος και ονομάστηκε Ίσος με τους Αποστόλους.

Επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο Μητροπολίτης, ο οποίος μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα διοριζόταν από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Α', άρχισαν ξανά αναταραχές, κατά τις οποίες δώδεκα από τους γιους του πολέμησαν για τον θρόνο του Κιέβου. Η αναταραχή κράτησε τέσσερα χρόνια.

Κατά τη διάρκεια αυτής της πριγκιπικής εμφύλιας διαμάχης, με εντολή ενός από τα αδέρφια, του Σβιατόπολκ, σκοτώθηκαν άλλα τρία αδέρφια: ο Μπόρις Ροστόφσκι, ο Γκλέμπ Μουρόμ και ο Σβιατοσλάβ Ντρεβλιάνσκι. Για αυτά τα εγκλήματα, ο Svyatopolk έλαβε το ψευδώνυμο Καταραμένος μεταξύ των ανθρώπων. Και ο Μπόρις και ο Γκλεμπ άρχισαν να γίνονται σεβαστοί ως άγιοι μάρτυρες.

Οι εμφύλιες διαμάχες έληξαν μετά την έναρξη της βασιλείας στο Κίεβο Ο πρίγκιπας Yaroslav Vladimirovich, ο οποίος έλαβε από τους συγχρόνους του το παρατσούκλι ο Σοφός (1019 - 1054). Τα χρόνια της βασιλείας του στην ιστορία θεωρούνται η περίοδος της υψηλότερης ανθοφορίας της Αρχαίας Ρωσίας.

Υπό τον Γιαροσλάβ, οι επιδρομές των Πετσενέγκων σταμάτησαν, οι οποίοι δέχθηκαν σκληρή απόκρουση. Στα βόρεια, στα εδάφη της Βαλτικής, ιδρύθηκε ο Yuryev (τώρα η πόλη Tartu στην Εσθονία), στον Βόλγα - την πόλη Yaroslavl. Ο πρίγκιπας του Κιέβου κατάφερε να ενώσει υπό τις διαταγές του όλη την Αρχαία Ρωσία, δηλαδή τελικά έγινε ο κυρίαρχος πρίγκιπας του παλαιού ρωσικού κράτους.

Η Ρωσία έχει λάβει ευρεία διεθνή αναγνώριση. Ο Γιαροσλάβ είχε συγγένεια με πολλές από τις ευρωπαϊκές κυρίαρχες δυναστείες. Οι κόρες του παντρεύτηκαν τους Ούγγρους, Νορβηγούς, Γάλλους βασιλιάδες. Η αδερφή του Γιαροσλάβ παντρεύτηκε τον Πολωνό βασιλιά και η εγγονή της τον Γερμανό αυτοκράτορα. Ο ίδιος ο Γιαροσλάβ παντρεύτηκε μια Σουηδή πριγκίπισσα και ο γιος του Βσεβολόντ παντρεύτηκε μια Βυζαντινή πριγκίπισσα, κόρη του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ. Ο εγγονός του Yaroslav Vladimir, ο οποίος γεννήθηκε από αυτόν τον γάμο, έλαβε το ψευδώνυμο Monomakh. Ήταν αυτός που συνέχισε αργότερα τις ένδοξες πράξεις του παππού του.

Ο Γιαροσλάβ έμεινε στην ιστορία ως Ρώσος νομοθέτης. Ήταν κάτω από αυτόν που εμφανίστηκε ο πρώτος κώδικας νόμων "Ρωσική Αλήθεια", στον οποίο ρυθμιζόταν η ζωή στην Αρχαία Ρωσία.Ο νόμος, ειδικότερα, επέτρεπε την αιματηρή βεντέτα. Ένας φόνος θα μπορούσε να εκδικηθεί νομικά: ένας γιος για πατέρα και πατέρας για γιο, αδελφός για αδερφό και ανιψιός για θείο.

Υπό τον Yaroslav, υπήρξε μια ταχεία ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού: χτίστηκαν ναοί, έγιναν εργασίες για τη διδασκαλία της παιδείας, μετάφραση από τα ελληνικά και αλληλογραφία βιβλίων στα ρωσικά και δημιουργήθηκε βιβλιοθήκη. Το 1051, λίγο πριν το θάνατο του Γιαροσλάβ, ο Μητροπολίτης Κιέβου για πρώτη φορά έγινε όχι Βυζαντινός, αλλά Ρώσος κληρικός, Ιλαρίων.Έγραψε ότι το ρωσικό κράτος εκείνη την εποχή ήταν «γνωστό και ακούστηκε σε όλες τις γωνιές της γης». Με το θάνατο του Γιαροσλάβ το 1054, τελείωσε η δεύτερη περίοδος της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας.

- Δημόσια και πολιτικό σύστημαΡωσία του Κιέβου

Γεωγραφικά, η Ρωσία τον 11ο αιώνα βρισκόταν από τη Βαλτική (Varangian) και τη Λευκή Θάλασσα, τη λίμνη Ladoga στα βόρεια έως τη Μαύρη (Ρωσική) Θάλασσα στα νότια, από τις ανατολικές πλαγιές των Καρπαθίων στα δυτικά προς τα πάνω. φθάνει του Βόλγα και της Όκα στα ανατολικά. Περίπου 5 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν σε τεράστιες περιοχές. Η οικογένεια έκανε την αυλή, «καπνός», «δέκα». Οι οικογένειες αποτελούσαν εδαφικές-γειτονικές (όχι πλέον συγγενείς) κοινότητες («verv», «εκατό»). Οι κοινότητες έλκονταν προς τα νεκροταφεία - εμπορικά και διοικητικά κέντρα, στον τόπο των οποίων μεγάλωσαν οι πόλεις («σύνταγμα», «χιλιάδες»). Στη θέση των πρώην φυλετικών ενώσεων, σχηματίστηκαν πριγκιπάτα («εδάφη»).

Το πολιτικό σύστημα του παλαιού ρωσικού κράτους συνδύαζε τους θεσμούς του νέου φεουδαρχικού σχηματισμού και του παλιού, πρωτόγονου κοινοτικού. Στην κεφαλή του κράτους ήταν ένας κληρονομικός πρίγκιπας, που ονομαζόταν Μέγας Δούκας. Κυβέρνησε με τη βοήθεια ενός συμβουλίου από άλλους πρίγκιπες και μαχητές. Οι ηγεμόνες άλλων ηγεμονιών ήταν υποτελείς του πρίγκιπα του Κιέβου. Ο πρίγκιπας διέθετε σημαντική στρατιωτική δύναμη, η οποία περιλάμβανε τον στόλο.

Η ανώτατη εξουσία ανήκε στον Μεγάλο Δούκα, τον μεγαλύτερο από τους Ρούρικους. Ο πρίγκιπας ήταν νομοθέτης, στρατιωτικός ηγέτης, ανώτατος δικαστής, αποδέκτης φόρου τιμής. Ο πρίγκιπας ήταν περικυκλωμένος από μια ομάδα. Οι πολεμιστές ζούσαν στην πριγκιπική αυλή, συμμετείχαν σε εκστρατείες, μοιράστηκαν φόρο τιμής και στρατιωτικά λάφυρα και γλέντιζαν με τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας συμβουλεύτηκε την ομάδα για όλα τα θέματα. Η Boyar Duma, η οποία αρχικά αποτελούνταν από ανώτερους πολεμιστές, συμμετείχε στη διαχείριση. Σε όλες τις χώρες, η λαϊκή συνέλευση έπαιξε σημαντικό ρόλο. Η διαχείριση γινόταν από πρίγκιπες, ποσάντνικους από τους βογιάρους, κυβερνήτες, εκλεγμένους χιλιάδες σε πόλεις κ.λπ.

Οι ένοπλες δυνάμεις περιλάμβαναν μια επαγγελματική πριγκιπική ομάδα και μια πολιτοφυλακή. Αρχικά, τα μόνιμα αποσπάσματα («αυλές των πριγκίπων») περιλάμβαναν υπηρέτες της αυλής, ελεύθερους και εξαρτημένους («δουλοπάροικους»). Αργότερα, η υπηρεσία στον πρίγκιπα άρχισε να βασίζεται στο συμβόλαιό του με τον υπηρέτη του (μπογιάρ) και έγινε μόνιμη. Η ίδια η λέξη "boyar" προέρχεται από τη λέξη "bolyar" ή "μαχητής". Εάν χρειαζόταν, σε περίπτωση στρατιωτικού κινδύνου, συγκεντρώθηκε μια λαϊκή πολιτοφυλακή, με επικεφαλής χίλιους, με απόφαση της συνέλευσης του veche. Η πολιτοφυλακή αποτελούνταν από ελεύθερους ανθρώπους - αγρότες και κατοίκους της πόλης. Η πολιτοφυλακή χτίστηκε σύμφωνα με την «δεκαδική αρχή». Πολεμιστές ενωμένοι σε δεκάδες, δεκάδες - σε εκατοντάδες, εκατοντάδες - σε χιλιάδες. Οι περισσότεροι από τους διοικητές - δέκατος, sotsky, χιλιοστός - επιλέχθηκαν από τους ίδιους τους στρατιώτες. Οι πολεμιστές γνώριζαν ο ένας τον άλλον καλά. Εκατό ήταν συνήθως άντρες από τον ίδιο βόλο, που συνήθως συνδέονταν με κάποιο βαθμό συγγένειας. Με την πάροδο του χρόνου, το δεκαδικό σύστημα αντικαθίσταται από μια εδαφική, (περιφερειακή) αρχή. Το "Χίλια" αντικαθίσταται από μια εδαφική μονάδα - τον στρατό. Τα αποσπάσματα άρχισαν να ονομάζονται «συντάγματα». «Δεκάδες» μετατράπηκαν σε νέα εδαφική ενότητα - «δόρυ».

Το 988, επί Βλαδίμηρου Α', ο Χριστιανισμός στη βυζαντινή εκδοχή υιοθετήθηκε ως κρατική θρησκεία αντί του παγανισμού. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αρχικά υποστήριζε το κράτος και εξαρτιόταν από αυτό, αφού σύμφωνα με τον Χάρτη του Βλαδίμηρου που ανακηρύχθηκε άγιος, λάμβανε το 10% όλων των εσόδων του κράτους για τη λειτουργία του. Οι Μεγάλοι Δούκες διόρισαν στην πραγματικότητα τον ανώτατο κλήρο και ενθάρρυναν την ανάπτυξη των μοναστηριών. Η αρχή της επικράτησης της κοσμικής εξουσίας έναντι της πνευματικής ονομάζεται συνήθως καισαροπαπισμός.

Η πλειοψηφία των γαιοκτημόνων, οι βογιάροι, που είχαν εκτεταμένες φάρμες στην ύπαιθρο, ζούσαν σε ρωσικές πόλεις. Ενδιαφέρονταν να συλλέξουν και να μοιραστούν το αφιέρωμα που συγκεντρώθηκε στις γύρω περιοχές. Έτσι, στις πόλεις γεννήθηκε ο κρατικός μηχανισμός, εδραιώθηκαν τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, ενισχύθηκαν οι ενδοεδαφικοί δεσμοί, αναπτύχθηκε δηλαδή η διαδικασία της συγκρότησης του κράτους.

Η βάση της κοινωνικής οργάνωσης της Αρχαίας Ρωσίας ήταν η κοινότητα. Στη σύγχρονη ρωσική ιστορική επιστήμη, η επικρατούσα άποψη είναι ότι στο παλιό ρωσικό κράτος η απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού αποτελούνταν από ελεύθερους κοινοτικούς αγρότες που ενώθηκαν σε ένα σχοινί (από το σχοινί με το οποίο μετρήθηκαν τα οικόπεδα· το σχοινί ονομαζόταν επίσης "εκατό", αργότερα - "χείλος"). Τους αποκαλούσαν με σεβασμό «άνθρωποι», «άντρες». Όργωσαν, έσπερναν, τεμάχισαν και έκαιγαν το δάσος για νέες καλλιεργήσιμες εκτάσεις («σύστημα κοπής και πυρκαγιάς»). Μπορούσαν να χορτάσουν μια αρκούδα, μια άλκη, ένα αγριογούρουνο, να πιάσουν ψάρια, να μαζέψουν μέλι από σανίδες του δάσους. Ο "σύζυγος" της Αρχαίας Ρωσίας συμμετείχε στη συγκέντρωση της κοινότητας, επέλεξε τον αρχηγό, συμμετείχε στη δίκη ως μέρος ενός είδους "ενόρκου" - "δώδεκα καλύτεροι σύζυγοι" ​​(που ονομάζεται "έξοδος"). Ο αρχαίος Ρώσος, μαζί με τους γείτονές του, καταδίωξε έναν κλέφτη αλόγων, έναν εμπρηστή, έναν δολοφόνο, συμμετείχε σε μια ένοπλη πολιτοφυλακή σε περίπτωση μεγάλων στρατιωτικών εκστρατειών και, μαζί με άλλους, πολέμησε μια επιδρομή από νομάδες. Ένας ελεύθερος άνθρωπος έπρεπε να ελέγχει τα συναισθήματά του, να είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του, τους συγγενείς και τα εξαρτημένα άτομα. Για φόνο εκ προμελέτης σύμφωνα με τη «Ρωσική Αλήθεια», έναν κώδικα νόμων του πρώτου μισού του XI αιώνα. η περιουσία κατασχέθηκε και η οικογένεια μετατράπηκε πλήρως σε σκλαβιά (αυτή η διαδικασία ονομάστηκε «πλημμύρα και λεηλασία»). Για μια τούφα τρίχα σκισμένη από γένια ή μουστάκι, ένας προσβεβλημένος ελεύθερος άνθρωπος «για ηθική βλάβη» δικαιούταν αποζημίωση 12 εθνικών νομισμάτων (hryvnia είναι μια ράβδος ασημιού που ζυγίζει περίπου 200 γραμμάρια· επί του παρόντος το hryvnia είναι η κύρια νομισματική μονάδα στην Ουκρανία). Έτσι εκτιμήθηκε η προσωπική αξιοπρέπεια ενός ελεύθερου ανθρώπου. Ο φόνος τιμωρήθηκε με πρόστιμο 40 εθνικού νομίσματος.

Ο «σύζυγος» της Αρχαίας Ρωσίας ήταν αδιαμφισβήτητος στρατεύσιμος, συμμετείχε σε στρατιωτικές εκστρατείες. Με απόφαση του λαϊκού συμβουλίου, όλοι οι μάχιμοι άνδρες παρέλασαν στην εκστρατεία. Τα όπλα (ξίφη, ασπίδες, λόγχες) αποκτήθηκαν, κατά κανόνα, από το οπλοστάσιο του πρίγκιπα. Κάθε άνθρωπος ήξερε πώς να χειρίζεται ένα τσεκούρι, ένα μαχαίρι, ένα τόξο. Έτσι, ο στρατός του Svyatoslav (965-972), συμπεριλαμβανομένου μαζί με την ομάδα και τη λαϊκή πολιτοφυλακή, ανήλθε συνολικά σε 50-60 χιλιάδες άτομα.

Ο κοινοτικός πληθυσμός ήταν η απόλυτη πλειοψηφία στο Νόβγκοροντ, στο Pskov, στο Smolensk, στο Chernigov, στο Vladimir, στο Polotsk, στη Γαλικία, στο Κίεβο και σε άλλες χώρες. Μια ιδιόμορφη κοινότητα ήταν επίσης ο πληθυσμός των πόλεων, μεταξύ των οποίων το Νόβγκοροντ με το σύστημα veche του έχει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον.

Ταυτόχρονα, διάφορες περιστάσεις ζωής δημιούργησαν κατηγορίες ανθρώπων διαφορετικού νομικού καθεστώτος. Ο Ryadovichi ήταν εκείνοι που έπεσαν σε προσωρινή εξάρτηση από τον ιδιοκτήτη με βάση μια συμφωνία («σειρά») που συνήφθη μαζί του. Όσοι έχασαν την περιουσία τους και έλαβαν από τον ιδιοκτήτη ένα μικρό οικόπεδο και εργαλεία έγιναν αγορές. Ο Zakup εργάστηκε για ένα δάνειο (kupa), βοσκούσε τα βοοειδή του ιδιοκτήτη, δεν μπορούσε να τον αφήσει, μπορούσε να υποβληθεί σε σωματική τιμωρία, αλλά δεν μπορούσε να πουληθεί ως σκλάβος, διατηρώντας την ευκαιρία να λυτρωθεί στην ελευθερία. Ως αποτέλεσμα της αιχμαλωσίας, της αυτοπώλησης, της πώλησης για χρέη ή για εγκλήματα, μέσω γάμου ή γάμου με δουλοπάροικο ή δουλοπάροικο, οι Ρώσοι θα μπορούσαν να γίνουν δουλοπάροικοι. Το δικαίωμα του κυρίου σε σχέση με τον δουλοπάροικο δεν περιοριζόταν σε καμία περίπτωση. Η δολοφονία του «κόστισε» μόνο 5 εθνικά νομίσματα. Δούλοι ήταν, αφενός, οι υπηρέτες του φεουδάρχη, που αποτελούσαν μέρος των προσωπικών του υπηρετών και τμημάτων, ακόμη και της πριγκιπικής ή βογιάρικης διοίκησης. Από την άλλη πλευρά, οι δουλοπάροικοι (σκλάβοι της ρωσικής κοινωνίας), σε αντίθεση με τους αρχαίους σκλάβους, μπορούσαν να φυτευτούν στο έδαφος («υπόπονοι άνθρωποι», «πάσχοντες»), να εργαστούν ως τεχνίτες. Οι λούμπεν-προλετάριοι της Αρχαίας Ρωσίας, κατ' αναλογία με την Αρχαία Ρώμη, μπορούν να ονομαστούν παρίες. Αυτοί ήταν άνθρωποι που είχαν χάσει την προηγούμενη κοινωνική τους θέση: αγρότες που εκδιώχθηκαν από την κοινότητα. απελευθέρωσαν δουλοπάροικους που λύτρωσαν την ελευθερία τους (κατά κανόνα μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη). χρεοκοπημένοι έμποροι ακόμη και πρίγκιπες «χωρίς τόπο», δηλαδή που δεν έλαβαν την επικράτεια στην οποία ασκούσαν διευθυντικά καθήκοντα. Κατά την εξέταση των δικαστικών υποθέσεων, η κοινωνική θέση ενός ατόμου έπαιξε σημαντικό ρόλο, η αρχή ήταν σε ισχύ - "είναι διασκεδαστικό να κρίνεις σύμφωνα με τον σύζυγό σου, ανάλογα". Οι γαιοκτήμονες, οι πρίγκιπες και οι βογιάροι ενεργούσαν ως ιδιοκτήτες εξαρτημένων ανθρώπων.

3. Η φεουδαρχία στη Δυτική Ευρώπη και η κοινωνικοοικονομική δομή της Αρχαίας Ρωσίας: ομοιότητες και διαφορές.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της φεουδαρχικής γαιοκτησίας και η υποδούλωση της συνδεδεμένης με αυτήν αγροτιάς συντελέστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στη Δυτική Ευρώπη, για παράδειγμα, στη Γαλλία Στρατιωτική θητείαη γη παραχωρήθηκε στον βασιλιά πρώτα ισόβια και μετά ως κληρονομική περιουσία. Με τον καιρό, οι αγρότες προσκολλήθηκαν τόσο στην προσωπικότητα του φεουδάρχη γαιοκτήμονα όσο και στη γη. Ο χωρικός έπρεπε να δουλέψει στο αγρόκτημά του και στο αγρόκτημα του άρχοντα (πρεσβύτερος, κύριος). Ο δουλοπάροικος έδινε στον ιδιοκτήτη σημαντικό μέρος των προϊόντων της εργασίας του (ψωμί, κρέας, πουλερικά, υφάσματα, δέρμα, παπούτσια) και εκτελούσε επίσης πολλά άλλα καθήκοντα. Όλοι τους ονομάζονταν φεουδαρχικό ενοίκιο και θεωρούνταν πληρωμή του αγρότη για τη χρήση της γης, χάρη στην οποία τρέφονταν η οικογένειά του. Έτσι προέκυψε η κύρια οικονομική μονάδα του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής, που στην Αγγλία ονομαζόταν φέουδο, στη Γαλλία και σε πολλές άλλες χώρες - γηπεδούχο, και στη Ρωσία - φέουδο.

Στο Βυζάντιο δεν αναπτύχθηκε ένα τόσο άκαμπτο σύστημα φεουδαρχικών σχέσεων. Στο Βυζάντιο απαγορευόταν στους φεουδάρχες να κρατούν διμοιρίες, να χτίζουν φυλακές σε κτήματα και ζούσαν κατά κανόνα σε πόλεις και όχι σε οχυρά κάστρα. Με την κατηγορία της συνωμοσίας, της προδοσίας, κάθε φεουδάρχης ιδιοκτήτης θα μπορούσε να χάσει την περιουσία του και την ίδια τη ζωή. Σε όλες τις φεουδαρχικές κοινωνίες η γη ήταν η κύρια αξία. Για την καλλιέργεια της γης, οι φεουδάρχες γαιοκτήμονες χρησιμοποιούσαν διάφορα συστήματα εκμετάλλευσης της αγροτικής εργασίας, χωρίς τα οποία η γη παρέμενε νεκρή.

Στα ρωσικά εδάφη, η διαμόρφωση των κοινωνικών οικονομικές σχέσειςεγγενής στη φεουδαρχική κοινωνία, είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Η πίεση από τον πρίγκιπα, η διοίκησή του είχε ορισμένα όρια. Υπήρχαν πολλές ελεύθερες εκτάσεις στη χώρα. Για αιώνες, ήταν δυνατό να εγκαταλείψουμε το προηγούμενο μέρος και να εγκατασταθούμε 50-100 μίλια προς τα βόρεια ή τα ανατολικά. Σε ένα νέο μέρος, σε λίγες μέρες ήταν δυνατό να δημιουργηθεί ένα σπίτι, σε λίγους μήνες να εκκαθαριστεί ένα οικόπεδο για καλλιεργήσιμη γη. Μια τέτοια ευκαιρία ζέστανε την ψυχή του ρωσικού λαού για πολλές δεκαετίες. Ο αποικισμός ελεύθερων εδαφών, η οικονομική τους ανάπτυξη γινόταν σχεδόν συνεχώς. Τράπηκαν σε φυγή από τις επιδρομές των νομάδων στο πλησιέστερο δάσος. Η διαδικασία της φεουδαρχίας, του περιορισμού της ελευθερίας των εργατών της υπαίθρου και των πόλεων ήταν αργή.

Τον IX - X αιώνες. στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων, οι άμεσοι παραγωγοί ήταν υποταγμένοι κρατική εξουσία. Η κύρια μορφή εξάρτησης των αγροτών ήταν οι κρατικοί φόροι: φόρος γης - αφιέρωμα (polyudye), δικαστικοί φόροι ( vira, πωλήσεις).

Στο δεύτερο στάδιο, ένα άτομο, μεγάλο ακίνητο, που στη Δυτική Ευρώπη ονομαζόταν ανώτερος. Η φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης προέκυψε, νομικά επισημοποιημένη με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές ρωσικές εκτάσεις, με διαφορετικές ταχύτητες ως αποτέλεσμα της αυξανόμενης ανισότητας ιδιοκτησίας και σε σχέση με τη μεταφορά σημαντικού μέρους της καλλιεργήσιμης γης των μελών της κοινότητας στην ιδιωτική ιδιοκτησία μεγάλων ιδιοκτήτες - φεουδάρχες, πρίγκιπες και βογιάροι. Οι αγροτικές κοινότητες περιήλθαν σταδιακά υπό την αιγίδα του πρίγκιπα και της ομάδας του. Ένα σύστημα εκμετάλλευσης του προσωπικά ελεύθερου πληθυσμού από την στρατιωτική αριστοκρατία (ομάδα) των πρίγκιπες του Κιέβου σχηματίστηκε με τη συλλογή φόρου τιμής. Ένας άλλος τρόπος για να υποτάξει τη γειτονική κοινότητα στους φεουδάρχες ήταν η αιχμαλωσία τους από πολεμιστές και πρίγκιπες. Αλλά τις περισσότερες φορές, η φυλετική αριστοκρατία μετατράπηκε σε μεγάλους ιδιοκτήτες, υποτάσσοντας τα μέλη της κοινότητας. Οι κοινότητες που δεν υπάγονταν στην εξουσία των φεουδαρχών ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν φόρους στο κράτος, το οποίο σε σχέση με αυτές τις κοινότητες λειτουργούσε τόσο ως ανώτατη αρχή όσο και ως φεουδάρχης.

Τον δέκατο αιώνα προκύπτει, και τον επόμενο αιώνα, ενισχύεται η κυρίαρχη γαιοκτησία των πριγκίπων του Κιέβου. Η κύρια μορφή οργάνωσης της οικονομικής ζωής είναι η φεουδαρχική φέουδο, δηλ. η πατρική περιουσία, προδομένη από πατέρα σε γιο. Τον XI αιώνα. Η γαιοκτησία εμφανίζεται μεταξύ των εκπροσώπων της κορυφής της υπηρεσίας αριστοκρατίας - των βογιάρων. Οι πρίγκιπες και οι ευγενείς μαχητές τους αρχίζουν να καταλαμβάνουν διάφορα, κυρίως κοινοτικά εδάφη. Υπάρχει μια διαδικασία φεουδαλοποίησης της ρωσικής κοινωνίας, αφού η κατοχή γης δίνει σημαντικά οικονομικά πλεονεκτήματα και γίνεται σημαντικός πολιτικός παράγοντας.

Οι πρίγκιπες μεμονωμένων εδαφών και άλλοι μεγάλοι, μεσαίοι, μικροί φεουδάρχες ήταν σε υποτελή εξάρτηση από τον Μέγα Δούκα. Ήταν υποχρεωμένοι να προμηθεύουν στρατιώτες στον Μέγα Δούκα, για να εμφανιστούν κατόπιν αιτήματός του με μια διμοιρία. Ταυτόχρονα, αυτοί οι ίδιοι οι υποτελείς ασκούσαν έλεγχο στα κτήματά τους και οι μεγάλοι πριγκιπικοί κυβερνήτες δεν είχαν το δικαίωμα να αναμειγνύονται στις εσωτερικές τους υποθέσεις.

Κάθε φέουδο ήταν κάτι σαν μικρό ανεξάρτητο κράτοςμε τη δική τους επιχείρηση. Η φεουδαρχική κληρονομιά ήταν σταθερή γιατί οδηγούσε μια οικονομία επιβίωσης. Αν χρειαζόταν, οι αγρότες έλκονταν από το «corvée», δηλαδή προς γενική εργασίαυπέρ του ιδιοκτήτη.

Στο XII - το πρώτο μισό του XIII αιώνα. Η ιδιοκτησιακή ιδιοκτησία γης συνεχίζει να αυξάνεται. Στην οικονομική ζωή, οι βογιαρικές και πριγκιπικές κληρονομιές, καθώς και οι εκκλησιαστικές, φεουδαρχικές γαιοκτήσεις στην ουσία τους, έρχονται στο προσκήνιο. Αν σε γραπτές πηγές του XI αιώνα. Υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για τα βογιάρικα και τα μοναστηριακά κτήματα, στη συνέχεια, τον 12ο αιώνα, οι αναφορές σε μεγάλες γαιοκτήσεις γίνονται τακτικές. Η κρατικοφεουδαρχική μορφή ιδιοκτησίας συνέχισε να παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο. Οι περισσότεροι από τους άμεσους παραγωγούς συνέχισαν να είναι προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι. Εξαρτήθηκαν μόνο από την κρατική εξουσία, πληρώνοντας φόρους και άλλους κρατικούς φόρους.

4. Γείτονες της Αρχαίας Ρωσίας στους αιώνες IX-XII: Βυζάντιο, Σλαβικές χώρες, Δυτική Ευρώπη, Χαζαρία, Βόλγα Βουλγαρία.

Στο στάδιο του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους (862-980), οι Rurikovich έλυσαν τα ακόλουθα καθήκοντα:

1. Επέκτειναν τη σφαίρα επιρροής τους, υπέταξαν όλες τις νέες ανατολικοσλαβικές και μη φυλές. Ο Ρουρίκ ένωσε τις φινλανδικές φυλές με τους Σλάβους - όλοι, κατά τη γνώμη μου, Meshchera. Το 882, ο Oleg μετέφερε το κέντρο της Αρχαίας Ρωσίας στο Κίεβο, «τη μητέρα των ρωσικών πόλεων». Συμπεριέλαβε τα εδάφη των Krivichi, Drevlyans, Severyans, Radimichi, Dulebs, Tivertsy και Κροατών στη σύνθεση της Αρχαίας Ρωσίας και ουσιαστικά ολοκλήρωσε την ένωση όλων των ανατολικών σλαβικών φυλών σε ένα ενιαίο κράτος. Η Αρχαία Ρωσία περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολικής Ευρώπης.

2. Οι πρώτοι Ρουρικόβιτς συνήψαν σχέσεις με γειτονικά εγκατεστημένα και αναδυόμενα κράτη, έκαναν πολέμους, πέτυχαν διεθνή αναγνώριση μέσω της υπογραφής διεθνών συμφωνιών.

Ο Όλεγκ, επικεφαλής ενός σημαντικού στρατού, πολιόρκησε την Κωνσταντινούπολη (Τσαργκράντ), την πρωτεύουσα του Βυζαντίου, και συνήψε με αυτήν το 911 την πρώτη διεθνή συνθήκη ίσων δικαιωμάτων για τη Ρωσία. Ο Ιγκόρ, γιος του Ρουρίκ και του μαθητή του Όλεγκ, άρχισε να πάλη Πετσενέγκοι,που ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τον δισέγγονο του Γιαροσλάβ τον Σοφό. Ο Ιγκόρ έκανε ανεπιτυχείς εκστρατείες κατά του Βυζαντίου το 941 και το 944, συνήψε συμφωνία το 944. Κράτησε υποταγμένες τις φυλές που κατακτήθηκαν από τον Ρούρικ και τον Όλεγκ. Σκοτώθηκε στη γη Drevlyansk για αυθαιρεσία στη συλλογή αφιέρωμα (polyudye).

Ο εξαιρετικός διοικητής Svyatoslav απελευθέρωσε τους Vyatichi από τους Χαζάρους, τους υπέταξε στη Ρωσία και νίκησε το Khazar Khaganate το 965. Ο Svyatoslav ίδρυσε το Tmutarakan κοντά στο στενό Kerch και το Preslavets κοντά στις εκβολές του Δούναβη. Διεξήγαγε έναν δύσκολο πόλεμο κατά του Βυζαντίου (τη Μάχη του Ντοροστόλ), προσπάθησε να προχωρήσει όσο το δυνατόν περισσότερο προς τη νοτιοδυτική κατεύθυνση σε περιοχές με ευνοϊκότερο κλίμα. Υπέγραψε ανακωχή με το Βυζάντιο και σκοτώθηκε από τους Πετσενέγους ενώ επέστρεφε στο σπίτι.

3. Οι πρώτοι Ρώσοι ηγεμόνες δημιούργησαν εμπορικές, οικονομικές, πολιτιστικές, οικογενειακές και δυναστικές σχέσεις με γειτονικά κράτη και ηγεμόνες. Η Ρωσία δεν είχε δικά της κοιτάσματα χρυσού και αργύρου. Ως εκ τούτου, αρχικά χρησιμοποιήθηκαν βυζαντινά δηνάρια και αραβικά ντιρχέμ και στη συνέχεια άρχισαν να κόβονται τα χρυσά και τα ασημένια τους νομίσματα.

Κατά τη διάρκεια της ακμής (980-1132), το περιεχόμενο και οι προτεραιότητες της εξωτερικής πολιτικής άρχισαν να αλλάζουν ανάλογα με την ανάπτυξη της οικονομικής και στρατιωτικής ισχύος του ρωσικού κράτους.

Οι Ρούρικι συνήψαν εμπορικές, οικονομικές, πολιτιστικές, οικογενειακές και δυναστικές σχέσεις με γειτονικά κράτη και ηγεμόνες. Την περίοδο της ακμής του (980-1132), το αρχαίο ρωσικό κράτος κατείχε εξέχουσα θέση στον πολιτικό χάρτη της Ευρώπης. Η πολιτική επιρροή αυξήθηκε καθώς ενισχύθηκε η οικονομική και στρατιωτική ισχύς, λόγω της εισόδου στον κύκλο των χριστιανικών κρατών. Τα σύνορα του ρωσικού κράτους, η φύση των σχέσεων, η τάξη του εμπορίου και άλλες επαφές καθορίζονταν από ένα σύστημα διεθνών συνθηκών. Το πρώτο τέτοιο έγγραφο υπογράφηκε με το Βυζάντιο από τον πρίγκιπα Oleg το 911 μετά από μια πολύ επιτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία. Η Ρωσία για πρώτη φορά ενήργησε ως ισότιμο υποκείμενο των διεθνών σχέσεων. Η Βάπτιση της Ρωσίας το 988 έγινε επίσης υπό συνθήκες στις οποίες ο Βλαδίμηρος Α' πήρε ενεργό θέση. Σε αντάλλαγμα να βοηθήσει τον βυζαντινό αυτοκράτορα Βασίλειο Β' στον αγώνα κατά της εσωτερικής αντιπολίτευσης, ανάγκασε στην πραγματικότητα την αδερφή του αυτοκράτορα Άννα να γίνει γυναίκα του. Ο γιος του Βλαντιμίρ Γιάροσλαβ ο Σοφός ήταν παντρεμένος με τη Σουηδή πριγκίπισσα Ινγκιγέρντα (βαφτισμένη Ιρίνα). Μέσω των γιων και των κορών του, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός συνδέθηκε σχεδόν με όλους τους Ευρωπαίους κυβερνώντων οίκων. Η γη του Νόβγκοροντ, η Γαλικία-Βολίνσκ, το Πόλοτσκ, το Ριαζάν και άλλα πριγκιπάτα είχαν εκτεταμένους διεθνείς δεσμούς.

Το εξωτερικό εμπόριο έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στην οικονομική ζωή του Νόβγκοροντ. Αυτό διευκολύνθηκε από τη γεωγραφική θέση της βορειοδυτικής γωνίας της Ρωσίας, δίπλα στη Βαλτική Θάλασσα. Πολλοί τεχνίτες ζούσαν στο Νόβγκοροντ, οι οποίοι δούλευαν κυρίως κατά παραγγελία. Αλλά τον κύριο ρόλο στη ζωή της πόλης και ολόκληρης της γης του Νόβγκοροντ έπαιξαν οι έμποροι. Η ένωσή τους στην εκκλησία του Παρασκευά Πιάτνιτσα είναι γνωστή από τον 12ο αιώνα. Οι συμμετέχοντες του διεξήγαγαν μακρινό, δηλαδή, εξωτερικό εμπόριο. Οι έμποροι κεριών ενώθηκαν στην τάξη των εμπόρων Ιβάν. Πομερανοί έμποροι, έμποροι Νιζόφσκι και άλλα επιχειρηματικά αρτέλ έκαναν εμπόριο με άλλα ρωσικά εδάφη. Από την αρχαιότητα, το Νόβγκοροντ ήταν πιο στενά συνδεδεμένο με τη Σκανδιναβία. Στους IX-XI αιώνες. βελτίωσε τις σχέσεις με τους Δανούς, τους Γερμανούς (ιδιαίτερα τους «Χανσείους»), με τους Ολλανδούς. Χρονικά, πράξεις και συνθήκες του Νόβγκοροντ για τους αιώνες XI-XIV. καταγράψτε τακτικά ταξίδια των εμπόρων του Νόβγκοροντ σε Narva, Revel, Derpt, Riga, Vyborg, Abo, Στοκχόλμη, Visby (Νήσος Gotland), Danzig, Lübeck. Ένα ρωσικό εμπορικό κέντρο δημιουργήθηκε στο Βίσμπυ. Το εξωτερικό εμπόριο των Νοβγκοροντιανών ήταν προσανατολισμένο αποκλειστικά στη δυτική κατεύθυνση. Σημαντικό ρόλο έπαιξε η επανεξαγωγή δυτικών αγαθών βαθιά στη Ρωσία, περαιτέρω στις χώρες της Ανατολής, και ρωσικών και ανατολικών αγαθών - στη Δύση. Η περιοχή Νέβα και Λάντογκα έπαιζε για πολλούς αιώνες το ρόλο ενός είδους πύλης προς την Ευρασία, που προκαθόριζε οικονομική σημασίααυτή την περιοχή και έναν σκληρό αγώνα για επιρροή σε αυτήν. Μια ποικιλία συμβατικών σχέσεων, συμμαχιών συγγένειας συνέδεαν τους Ρουρικόβιτς με τους γείτονές τους στα ανατολικά, ειδικά με τους Πόλοβτσι. Οι Ρώσοι πρίγκιπες ήταν μέλη πολλών διεθνών συνασπισμών, συχνά βασίζονταν στην υποστήριξη ξένων στρατιωτικών δυνάμεων και παρείχαν τις υπηρεσίες τους. Οι περισσότεροι πρίγκιπες, εκτός από τη ρωσική γλώσσα, μιλούσαν ελληνικά, γερμανικά, πολωνικά, πολόβτσια και άλλα.

1. Ο Βλαντιμίρ Α', ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, ο Βλαδίμηρος Β' υπερασπίστηκαν με επιτυχία το έδαφος του κράτους τους, ενίσχυσαν την αναγνώριση των συνόρων του με ένα σύστημα συνθηκών.

Τον Βλαδίμηρο τον κατέκτησα τελικά Vyatichi, Radimichi, Yatvagov,προσαρτημένα εδάφη στη Γαλικία (Cherven, Przemysl, κ.λπ.). Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός (1019-1054) το 1036 νίκησε ολοσχερώς τους Πετσενέγους, οι οποίοι άρχισαν να υπηρετούν τους Ρώσους πρίγκιπες ή μετανάστευσαν στην Ουγγαρία. Το 1068 ξεκίνησε ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στους Polovtsy, ο οποίος συνεχίστηκε με ποικίλη επιτυχία λόγω της έξαρσης των εμφύλιων συγκρούσεων εντός του Οίκου του Rurikovich. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir II Monomakh (1113-1125), προκλήθηκαν σοβαρές ήττες στους Polovtsy, με τους οποίους άρχισαν να αναπτύσσονται κυρίως ειρηνικές σχέσεις.

2. Στα ανατολικά ο αγώνας κατά των νομάδων έγινε παρατεταμένος. Οι Πετσενέγκοι ηττήθηκαν, ισχυρά πλήγματα προκλήθηκαν στους Polovtsy, μερικοί από τους νομάδες πέρασαν στην υπηρεσία των Ρώσων πριγκίπων.

3. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία στάθηκε στο ίδιο επίπεδο με τα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη. Αλλά σε 1054υπήρξε διάσπαση στον Χριστιανισμό. Σχηματίστηκε με την πάροδο του χρόνου καθολικισμόςΚαι ορθοδοξία. Η διάσπαση συνεχίζεται για σχεδόν χίλια χρόνια. Το Βυζάντιο και η Ρωσία πλησίασαν περισσότερο με βάση την προσήλωση στην Ορθοδοξία.

Κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, κάθε πριγκιπάτο ακολούθησε τη δική του εξωτερική πολιτική.

1. Ενισχυμένοι δεσμοί με τους άρχοντες των ευρωπαϊκών κρατών. Ο Βλαδίμηρος Β' ήταν παντρεμένος με την κόρη του Βυζαντινού αυτοκράτορα, από την οποία, σύμφωνα με το μύθο, έλαβε ένα σύμβολο της υπέρτατης εξουσίας - το "καπέλο του Monomakh", ένα πρωτότυπο του μελλοντικού βασιλικού στέμματος.

Διεξήχθησαν πόλεμοι εναντίον στενών γειτόνων, έγιναν κατασχέσεις, συνήφθησαν και παραβιάστηκαν συνθήκες ειρήνης, συσσωρεύτηκαν αμοιβαίες αξιώσεις. Υπό τον Vsevolod III Yurievich (με το παρατσούκλι η Μεγάλη Φωλιά) (1176-1212), το κέντρο του ρωσικού κράτους μετακόμισε στην πιο πλούσια πόλη του Βλαντιμίρ. Ο Βσεβολόντ υπέταξε το πριγκιπάτο του Ριαζάν, έκανε εκστρατείες κατά των Βουλγάρων Κάμα.

2. Οι ηγεμόνες των πριγκιπάτων στον αγώνα κατά των συγγενών τους στον «Οίκο του Ρουρικόβιτς» στρέφονταν όλο και περισσότερο σε ξένα κράτη (Πολωνία, Ουγγαρία, Σουηδία κ.λπ.) για βοήθεια. Αυτό συχνά συνοδευόταν από εκχωρήσεις εδαφών, οφέλη για ξένους εμπόρους κ.λπ. Οι δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής πραγματοποιούνταν απευθείας από τους πρίγκιπες του Οίκου του Ρουρικόβιτς, οι οποίοι μιλούσαν συνήθως ευρωπαϊκές και ανατολικές γλώσσες, διεξήγαγαν διπλωματική αλληλογραφία και έστελναν τους έμπιστους εκπροσώπους τους από ανάμεσα στους βογιάρους και στους πλούσιους εμπόρους ως πρεσβευτές.

3. Οι Ρώσοι ηγεμόνες υποτίμησαν τον κίνδυνο από την ανατολή. Τα ρωσικά συντάγματα, ακόμη και ενώθηκαν με τους Polovtsy, υπέστησαν καταστροφική ήττα στον ποταμό Kalka (παραπόταμος του Ντον) το 1223 από μεγάλες προηγμένες δυνάμεις των Μογγόλων-Τάταρων, με επικεφαλής τον διοικητή του Τζένγκις Χαν. Δεν βγήκαν συμπεράσματα από αυτή την ήττα και την εισβολή των Μογγόλων το 1237/38. αιφνιδίασε τα ρωσικά εδάφη. Η πολιτική του «χωρίζουμε, παλεύουμε μαζί» εφαρμόστηκε ασυνεπώς και αποδείχθηκε αναποτελεσματική.

5. Παλαιός ρωσικός πολιτισμός του IX-XII αιώνα.

1. Πολιτισμός και πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων

Οι αρχαίοι Σλάβοι ήταν άνθρωποι του Βεδικού πολιτισμού, επομένως θα ήταν πιο σωστό να ονομάσουμε την αρχαία σλαβική θρησκεία όχι παγανισμό, αλλά βεδισμό. Αυτή είναι μια ειρηνική θρησκεία ενός ιδιαίτερα καλλιεργημένου αγροτικού λαού, που σχετίζεται με άλλες θρησκείες της βεδικής ρίζας - Αρχαία Ινδία, Αρχαία Ελλάδα.

Σύμφωνα με το Βιβλίο του Βέλες (πιθανώς γραμμένο από ιερείς του Νόβγκοροντ το αργότερο τον 9ο αιώνα, αφιερωμένο στον θεό του πλούτου και της σοφίας Βέλες και επιλύοντας τη διαφορά για την καταγωγή των Σλάβων), υπήρχε μια αρχαϊκή Τριάδα-Τρίγκλαβ: Svarog ( Svarozhich) - ο ουράνιος θεός, Perun - ο κεραυνός, Veles (Volos) ο θεός της καταστροφής Σύμπαν. Υπήρχαν και μητρικές λατρείες. τέχνηκαι η λαογραφία των αρχαίων Σλάβων ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τον παγανισμό. Οι κύριες θεότητες των Σλάβων ήταν: Svarog (θεός του ουρανού) και ο γιος του Svarozhich (θεός της φωτιάς), Rod (θεός της γονιμότητας), Stribog (θεός των βοοειδών), Perun (θεός της βροντής).

Η αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων συνοδεύτηκε από την περιπλοκή των λατρευτικών τελετουργιών. Έτσι, η κηδεία των πριγκίπων και των ευγενών μετατράπηκε σε ένα επίσημο τελετουργικό, κατά το οποίο χύνονταν τεράστιοι τύμβοι πάνω από τους νεκρούς - βαρούρια, μια από τις γυναίκες του ή ένας σκλάβος κάηκε μαζί με τον αποθανόντα, γιορτάστηκε μια γιορτή, δηλ. μνημόσυνο, συνοδευόμενο από στρατιωτικούς αγώνες. Αρχαϊκές λαϊκές γιορτές: Η πρωτοχρονιάτικη μαντεία, το Shrovetide συνοδεύονταν από ξόρκι μαγικές τελετουργίες, που ήταν ένα είδος προσευχής στους θεούς για γενική ευημερία, συγκομιδή, απαλλαγή από βροντές και χαλάζι.

Κανένας πολιτισμός ενός πνευματικά ανεπτυγμένου λαού δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς γραφή. Μέχρι τώρα, πίστευαν ότι οι Σλάβοι δεν γνώριζαν γραφή πριν από τις ιεραποστολικές δραστηριότητες του Κυρίλλου και του Μεθόδιου, αλλά αρκετοί επιστήμονες (S.P. Obnorsky, D.S. Likhachev, κ.λπ. ) επεσήμανε ότι υπάρχουν αδιαμφισβήτητα στοιχεία για την παρουσία γραφής μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων πολύ πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας. Προτάθηκε ότι οι Σλάβοι είχαν το δικό τους αρχικό σύστημα γραφής: γραφή με κόμπους, τα σημάδια του δεν γράφονταν, αλλά μεταδίδονταν χρησιμοποιώντας κόμπους δεμένους σε κλωστές που ήταν τυλιγμένοι σε βιβλία με μπάλα. Η μνήμη αυτού του γράμματος παρέμεινε στη γλώσσα και τη λαογραφία: για παράδειγμα, μιλάμε ακόμα για το «νήμα της ιστορίας», «τις περιπλοκές της πλοκής» και επίσης δένουμε κόμπους για τη μνήμη. Η οζώδης-ειδωλολατρική γραφή ήταν πολύ περίπλοκη και προσιτή μόνο στην ελίτ - ιερείς και στην υψηλότερη αριστοκρατία. Προφανώς, η οζώδης γραφή δεν θα μπορούσε να ανταγωνιστεί ένα απλούστερο λογικά τέλειο σύστημα γραφής βασισμένο στο κυριλλικό.

2. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία και η σημασία του στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία είναι το σημαντικότερο γεγονός στην πολιτιστική ζωή εκείνης της περιόδου. Η φύση της ιστορικής επιλογής που έκανε το 988 ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ δεν ήταν τυχαία. Στο χρονικό "The Tale of Bygone Years" υπάρχει μια μεγάλη ιστορία για τις αμφιβολίες του Βλαντιμίρ και των αγοριών του όταν επιλέγουν μια πίστη. Ωστόσο, ο πρίγκιπας έκανε την επιλογή του υπέρ του ελληνορθόδοξου χριστιανισμού. Καθοριστικός παράγοντας για τη στροφή προς τη θρησκευτική και ιδεολογική εμπειρία του Βυζαντίου ήταν οι παραδοσιακοί πολιτικοί, οικονομικοί, πολιτιστικοί δεσμοί της Ρωσίας του Κιέβου με το Βυζάντιο. Γύρω στο 988, ο ίδιος ο Βλαδίμηρος βαφτίστηκε, βάφτισε τη συνοδεία του και τους βογιάρους του και κάτω από τον πόνο της τιμωρίας ανάγκασε τους κατοίκους του Κιέβου και γενικά όλους τους Ρώσους να βαφτιστούν. Η βάπτιση της υπόλοιπης Ρωσίας κράτησε πολύ. Στα βορειοανατολικά, ο εκχριστιανισμός του πληθυσμού ολοκληρώθηκε μόλις στα τέλη του 11ου αιώνα. Το βάπτισμα συνάντησε αντίσταση περισσότερες από μία φορές. Η πιο διάσημη εξέγερση έγινε στο Νόβγκοροντ. Οι Νοβγκοροντιανοί συμφώνησαν να βαφτιστούν μόνο αφού οι μαχητές του πρίγκιπα έβαλαν φωτιά στην απείθαρχη πόλη. Πολλές αρχαίες σλαβικές δοξασίες εισήλθαν στον χριστιανικό κανόνα στη Ρωσία. Ο Thunderer Perun έγινε Ηλίας ο προφήτης, Veles - St. Blaise, η γιορτή Kupala μετατράπηκε σε ημέρα του St. John the Baptist, οι τηγανίτες Shrovetide είναι μια υπενθύμιση της παγανιστικής λατρείας του Ήλιου. Η πίστη σε κατώτερες θεότητες - καλικάντζαρους, μπράουνις, γοργόνες και τα παρόμοια έχει διατηρηθεί. Όλα αυτά όμως δεν είναι παρά απομεινάρια ειδωλολατρίας, που δεν κάνουν έναν Ορθόδοξο Χριστιανό ειδωλολάτρη.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία είχε προοδευτική σημασία, συνέβαλε στην ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στην αρχαία ρωσική κοινωνία, καθαγιάζοντας τη σχέση κυριαρχίας-υποταγής ("ας φοβάται ο υπηρέτης τον κύριό του", "δεν υπάρχει δύναμη εκτός από τον Θεό" ) η ίδια η εκκλησία έγινε μεγάλος γαιοκτήμονας. Ο Χριστιανισμός εισήγαγε ανθρωπιστικές αξίες («μην σκοτώνεις», «μην κλέβεις», «αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου») στην ηθική και τα έθιμα της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ενίσχυσε την ενότητα της χώρας και της κεντρικής κυβέρνησης. Ποιοτικά άλλαξε διεθνής θέσηΡωσία - από μια παγανιστική βάρβαρη δύναμη, μετατράπηκε σε ευρωπαϊκή Χριστιανικό Κράτος. Η ανάπτυξη του πολιτισμού έλαβε μια ισχυρή ώθηση: εμφανίστηκαν λειτουργικά βιβλία στη σλαβική γλώσσα, η εικονογραφία, η τοιχογραφία, τα ψηφιδωτά, η πέτρινη αρχιτεκτονική άκμασαν, τα πρώτα σχολεία άνοιξαν σε μοναστήρια και διαδόθηκε η παιδεία.

3. Παλαιά ρωσική λογοτεχνία

Η ρωσική λογοτεχνία γεννήθηκε στο πρώτο μισό του 11ου αιώνα. ανάμεσα στην άρχουσα τάξη και ήταν ελιτιστής. Η εκκλησία έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη λογοτεχνική διαδικασία, επομένως, μαζί με την κοσμική λογοτεχνία, η εκκλησιαστική λογοτεχνία γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη. Το υλικό για τη γραφή ήταν περγαμηνή, δέρμα μοσχαριού ειδικής κατασκευής, φλοιός σημύδας. Το χαρτί αντικατέστησε τελικά την περγαμηνή μόνο τον 15ο-16ο αιώνα. Έγραφαν με μελάνι και κιννάβαρο, χρησιμοποιώντας πτερύγια χήνας. Ένα παλιό ρωσικό βιβλίο είναι ένα ογκώδες χειρόγραφο που αποτελείται από σημειωματάρια ραμμένα σε ξύλινη βιβλιοδεσία καλυμμένη με ανάγλυφο δέρμα. Τον 11ο αιώνα Πολυτελή βιβλία με γράμματα κιννάβαρου και καλλιτεχνικές μινιατούρες εμφανίζονται στη Ρωσία. Το δέσιμο τους ήταν δεμένο με χρυσό ή ασήμι, διακοσμημένο με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους. Τέτοιο είναι το «Ευαγγέλιο του Όστρομιρ», που γράφτηκε από τον διάκονο Γρηγόριο για το Novgorod posadnik Ostromir το 1057.

Στο επίκεντρο της λογοτεχνικής γλώσσας βρίσκεται η ζωντανή ομιλούμενη γλώσσα της Αρχαίας Ρωσίας, την ίδια στιγμή, στη διαδικασία σχηματισμού της, μια στενά συνδεδεμένη με αυτήν, αν και ξένη προέλευσης, η παλαιοεκκλησιαστική ή η εκκλησιαστική σλαβική διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο . Στη βάση της, η εκκλησιαστική γραφή αναπτύχθηκε στη Ρωσία και τελούνταν λατρεία.

Ένα από τα είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας ήταν το χρονικό - μια καιρική καταγραφή γεγονότων. Ο χρονικογράφος όχι μόνο περιέγραψε ιστορικά γεγονότα, αλλά έπρεπε επίσης να τους δώσει μια εκτίμηση που ανταποκρίνεται στα συμφέροντα του πρίγκιπα-πελάτη. Το παλαιότερο χρονικό που έχει φτάσει σε εμάς χρονολογείται από το 1113. Έμεινε στην ιστορία με το όνομα "The Tale of Bygone Years", όπως συνήθως πιστεύεται, δημιουργήθηκε από τον μοναχό του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα. Το "The Tale" διακρίνεται από την πολυπλοκότητα της σύνθεσης και την ποικιλία των υλικών που περιλαμβάνονται σε αυτό.

Ένα από τα αρχαιότερα μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι το περίφημο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» (1037-1050) από τον πριγκιπικό ιερέα στο Μπερέστοφ και τον μελλοντικό πρώτο Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα. Το περιεχόμενο του «Λόγου» ήταν η τεκμηρίωση της κρατικοϊδεολογικής έννοιας της Αρχαίας Ρωσίας, ο καθορισμός της θέσης της ανάμεσα σε άλλους λαούς και κράτη, η συμβολή της στη διάδοση του Χριστιανισμού.

Στις αρχές του 12ου αι. στον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό, διαμορφώνονται νεότερα λογοτεχνικά είδη: διδασκαλίες και περπάτημα (ταξιδιωτικές σημειώσεις). Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα είναι η «Οδηγία για τα Παιδιά», που συντάχθηκε στα χρόνια της παρακμής του από τον Μέγα Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονόμαχ, και δημιουργήθηκε επίσης από έναν από τους συνεργάτες του, τον ηγέτη Δανιήλ, το περίφημο «Ταξίδι», περιγράφοντας το ταξίδι του στους ιερούς τόπους. μέσω Κωνσταντινούπολης και Κρήτης στην Ιερουσαλήμ.

Στα τέλη του 12ου αι δημιουργήθηκε το πιο διάσημο από τα ποιητικά έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - "The Tale of Igor's Campaign" (μας ήρθε σε έναν ενιαίο κατάλογο που πέθανε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς το 1812 στη Μόσχα), η πλοκή του οποίου ήταν η περιγραφή ενός ανεπιτυχής εκστρατεία κατά του Polovtsy του Πρίγκιπα Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich (1185). Ο άγνωστος συγγραφέας του «Λόγου» προφανώς ανήκε στη συνοδεία ευγενών. Η κύρια ιδέα του έργου ήταν η ανάγκη για ενότητα των Ρώσων πριγκίπων απέναντι στον εξωτερικό κίνδυνο, το κάλεσμά του στοχεύει στον τερματισμό των εμφύλιων διαμαχών και των πριγκιπικών διαμάχων.

Ο νομικός κώδικας της Ρωσίας ήταν η "Ρωσική Αλήθεια", η οποία περιέχει, πρώτα απ 'όλα, τους κανόνες της ποινικής, κληρονομικής, εμπορικής και δικονομικής νομοθεσίας και είναι η κύρια πηγή νομικών, κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων των Ανατολικών Σλάβων. Οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές συνδέουν την Αρχαία Αλήθεια με το όνομα του πρίγκιπα του Κιέβου Γιαροσλάβ του Σοφού. Η κατά προσέγγιση περίοδος δημιουργίας του είναι 1019-1054. Οι κανόνες της Ρωσικής Αλήθειας κωδικοποιήθηκαν σταδιακά από τους πρίγκιπες του Κιέβου.

4. Κατασκευή και αρχιτεκτονική.

Με την έλευση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, άρχισε η κατασκευή θρησκευτικών κτιρίων και μοναστηριών σε μεγάλη κλίμακα. Δυστυχώς, τα μνημεία της αρχαίας ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ένα από τα πρώτα κεντρικά μοναστήρια ήταν τα Σπήλαια του Κιέβου, που ιδρύθηκαν στη μέση. 11ος αι. Αντώνιος και Θεοδόσιος των Σπηλαίων. Σπήλαια, ή σπήλαια, είναι τα μέρη όπου εγκαταστάθηκαν αρχικά χριστιανοί ασκητές και γύρω από τα οποία δημιουργήθηκε οικισμός, που μετατράπηκε σε κοινοβιακό μοναστήρι. Τα μοναστήρια έγιναν κέντρα διάδοσης της πνευματικής γνώσης.

Στα τέλη του 10ου αι. Η πέτρινη κατασκευή ξεκίνησε στη Ρωσία. Ένα από τα πρώτα πέτρινα κτίρια στο Κίεβο ήταν η δεκατιανή εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, που χτίστηκε από Έλληνες τεχνίτες και καταστράφηκε κατά την εισβολή στο Μπατού το 1240. Οι ανασκαφές κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθεί ότι επρόκειτο για ένα ισχυρό κτίριο από λεπτό τούβλο, διακοσμημένο με λαξευμένο μάρμαρο, ψηφιδωτά και τοιχογραφίες. Ο βυζαντινός σταυροειδής ναός έγινε η κύρια αρχιτεκτονική μορφή στην Αρχαία Ρωσία. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές αυτού του αρχαίου ναού της Ρωσίας κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθεί ότι αυτό το κτίριο με έκταση περίπου 90 τ.μ. στεφανωμένος, σύμφωνα με το χρονικό, με 25 κορυφές, δηλ. κεφάλια, ήταν μεγαλοπρεπής στο σχεδιασμό και την εκτέλεση. Στη δεκαετία του '30 του XI αιώνα. χτίστηκαν πέτρινες Χρυσές Πύλες με την πύλη εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.

Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ έγινε ένα εξαιρετικό έργο αρχιτεκτονικής της Ρωσίας του Κιέβου. Είναι πολύ πιο αυστηρό από αυτό του Κιέβου, έχει 5 θόλους, πολύ ισχυρότερους και πιο αυστηρούς τοίχους από ντόπιο ασβεστόλιθο. Δεν υπάρχουν φωτεινά ψηφιδωτά στο εσωτερικό, αλλά μόνο τοιχογραφίες, αλλά όχι τόσο δυναμικές όσο στο Κίεβο, και μια περίσσεια διακοσμητικών διακοσμήσεων της παγανιστικής αρχαιότητας με ένα σαφώς ορατό σχέδιο γραφής κόμπων.

5. Χειροτεχνία.

Οι χειροτεχνίες ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένες στη Ρωσία του Κιέβου: κεραμική, μεταλλουργία, κοσμήματα, μελισσοκομία κ.λπ. Τον 10ο αιώνα. εμφανίζεται ο τροχός του αγγειοπλάστη. Στα μέσα του XI αιώνα. αναφέρεται στο πρώτο γνωστό σπαθί με ρωσική επιγραφή: "Λυουντότα σφυρηλατήθηκε". Από τότε, τα ρωσικά ξίφη βρίσκονται σε αρχαιολογικές ανασκαφέςστα κράτη της Βαλτικής, τη Φινλανδία, τη Σκανδιναβία.

Η τεχνική του κοσμήματος των Ρώσων δασκάλων ήταν πολύ περίπλοκη και τα προϊόντα της Ρωσίας είχαν μεγάλη ζήτηση στην παγκόσμια αγορά εκείνης της εποχής. Πολλές διακοσμήσεις γίνονται με την τεχνική της κοκκοποίησης: ένα σχέδιο που αποτελείται από πολλές μπάλες συγκολλήθηκε πάνω στο αντικείμενο. Η διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη εμπλουτίστηκε με τεχνικές φερμένες από το Βυζάντιο: φιλιγκράν - συγκόλληση λεπτού σύρματος και μπάλες, niello - γέμισμα ασημί επιφάνειας με μαύρο φόντο, σμάλτο - δημιουργία χρωματικού σχεδίου σε μεταλλική επιφάνεια.

6. Ο Μεσαίωνας ως στάδιο της ιστορικής διαδικασίας στη Δυτική Ευρώπη, στην Ανατολή και στη Ρωσία.

Τεχνολογίες, σχέσεις παραγωγής και τρόποι εκμετάλλευσης, πολιτικά συστήματα, ιδεολογία και κοινωνική ψυχολογία.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της φεουδαρχικής γαιοκτησίας και η υποδούλωση της συνδεδεμένης με αυτήν αγροτιάς συντελέστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στη Δυτική Ευρώπη, για παράδειγμα, στη Γαλλία, για στρατιωτική θητεία στον βασιλιά, η γη παραχωρήθηκε αρχικά ισόβια και στη συνέχεια σε κληρονομική ιδιοκτησία. Οι αγρότες αγρότες που δούλευαν στη γη εξαρτήθηκαν από τον ιδιοκτήτη. Με τον καιρό, οι αγρότες προσκολλήθηκαν τόσο στην προσωπικότητα του φεουδάρχη γαιοκτήμονα όσο και στη γη. Ο χωρικός έπρεπε να δουλέψει στο αγρόκτημά του και στο αγρόκτημα του άρχοντα (πρεσβύτερος, κύριος). Ο δουλοπάροικος έδινε στον ιδιοκτήτη σημαντικό μέρος των προϊόντων της εργασίας του (ψωμί, κρέας, πουλερικά, υφάσματα, δέρμα, παπούτσια) και εκτελούσε επίσης πολλά άλλα καθήκοντα. Όλοι τους ονομάζονταν φεουδαρχικό ενοίκιο και θεωρούνταν πληρωμή του αγρότη για τη χρήση της γης, χάρη στην οποία τρέφονταν η οικογένειά του. Έτσι προέκυψε η κύρια οικονομική μονάδα του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής, που στην Αγγλία ονομαζόταν φέουδο, στη Γαλλία και σε πολλές άλλες χώρες - γηπεδούχο, και στη Ρωσία - φέουδο.

Στο Βυζάντιο δεν αναπτύχθηκε ένα τόσο άκαμπτο σύστημα φεουδαρχικών σχέσεων (βλ. παραπάνω). Στο Βυζάντιο απαγορευόταν στους φεουδάρχες να κρατούν διμοιρίες, να χτίζουν φυλακές σε κτήματα και ζούσαν κατά κανόνα σε πόλεις και όχι σε οχυρά κάστρα. Με την κατηγορία της συνωμοσίας, της προδοσίας, κάθε φεουδάρχης ιδιοκτήτης θα μπορούσε να χάσει την περιουσία του και την ίδια τη ζωή.

Η «βασίλισσα» όλων των επιστημών ήταν η θεολογία (μεταφρασμένη από τα ελληνικά «το δόγμα του Θεού»· θεολογία). Οι θεολόγοι ερμήνευσαν τις Αγίες Γραφές, εξήγησαν ο κόσμοςαπό χριστιανική σκοπιά. Η φιλοσοφία για μεγάλο χρονικό διάστημα βρισκόταν στη θέση του «υπηρέτη της θεολογίας». Οι κληρικοί, ιδιαίτερα οι μοναχοί, ήταν οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι της εποχής τους. Γνώριζαν τα γραπτά αρχαίων συγγραφέων, τις αρχαίες γλώσσες και σεβάστηκαν ιδιαίτερα τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη. Γλώσσα καθολική Εκκλησίαήταν Λατινική γλώσσα. Ως εκ τούτου, η πρόσβαση στη γνώση για τους «απλούς» έκλεισε στην πραγματικότητα.

Οι θεολογικές διαμάχες ήταν συχνά τεχνητές. Ο δογματισμός και ο σχολαστικισμός έγιναν ευρέως διαδεδομένοι. Δόγμα στα ελληνικά σημαίνει «γνώμη, διδασκαλία, εξουσία». Ο «δογματισμός» νοείται ως μονόπλευρη, αποστεωμένη σκέψη, που λειτουργεί με δόγματα, δηλαδή θέσεις που λαμβάνονται για την πίστη ως αμετάβλητη αλήθεια, αμετάβλητη υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Η τάση για δογματισμό έχει επιβιώσει με επιτυχία μέχρι σήμερα. Ο όρος «σχολαστικισμός» και η γνωστή λέξη «σχολείο» έχουν κοινή προέλευση από την ελληνική λέξη που σημαίνει «σχολείο, λόγιος». Κατά τον Μεσαίωνα, ο σχολαστικισμός έλαβε πιο διαδεδομένη. Ήταν ένα είδος θρησκευτικής φιλοσοφίας που συνδύαζε θεολογικές και δογματικές προσεγγίσεις με ορθολογιστικές μεθόδους και ενδιαφέροντα σε τυπικά λογικά προβλήματα.

Ταυτόχρονα, στα βάθη της θεολογίας, εμφανίστηκε τελικά ο ορθολογισμός (που μεταφράστηκε από τα λατινικά ως «λόγος, εύλογος»). Η σταδιακή αναγνώριση ότι η αλήθεια μπορεί να αποκτηθεί όχι μόνο μέσω της πίστης, της θείας αποκάλυψης, αλλά και μέσω της γνώσης, της ορθολογικής εξήγησης, συνέβαλε στη σταδιακή απελευθέρωση των φυσικών επιστημών (ιατρική, αλχημεία, γεωγραφία κ.λπ.) από τον αυστηρό έλεγχο της εκκλησίας. .

Η Εκκλησία φρόντιζε ο αγρότης, τεχνίτης, έμπορος, κάθε απλός άνθρωπος του Μεσαίωνα να νιώθει αμαρτωλός, εξαρτημένος, ασήμαντος. Καθημερινή ζωή " ανθρωπάκι«ήταν υπό τον πλήρη έλεγχο του ιερέα, του φεουδάρχη και της κοινότητας. Το μυστήριο της εξομολόγησης, υποχρεωτικό για όλους, ανάγκασε ένα άτομο να αξιολογήσει τις πράξεις και τις σκέψεις του, τον συνήθιζε στην αυτοπειθαρχία και τον αυτοσυγκράτηση. Το να ξεχωρίζεις από τη γενική γκρίζα μάζα δεν ήταν αποδεκτό και επικίνδυνο. Τα ρούχα των ανδρών και ιδιαίτερα των γυναικών ήταν απλής κοπής, δεν πρέπει να τονίζουν την υφή του σώματος.

Οι άνθρωποι του Μεσαίωνα χαρακτηρίζονταν από φόβο για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και την Εσχάτη Κρίση, που αναμενόταν περισσότερες από μία φορές σε κατάσταση μαζικής ιστορίας και πανικού.

Φυσικά, όχι παντού, όχι πάντα και δεν ήταν όλα τόσο ζοφερά. Στον πνευματικό πολιτισμό του Μεσαίωνα, στη ζωή των ανθρώπων, η κυρίαρχη θρησκευτική κουλτούρα αντιμετώπισε τις αιρέσεις, τα απομεινάρια του παγανισμού και τη λαϊκή κουλτούρα. Τον κόσμο διασκέδασαν περιπλανώμενοι ηθοποιοί – ζογκλέρ (μπουφόν). Τις γιορτές οι μαμάδες περπατούσαν στους δρόμους των χωριών και των πόλεων (τα Χριστούγεννα), στις πλατείες γίνονταν χοροί, διαγωνισμοί και παιχνίδια. Στις «γιορτές των ανόητων», που παρωδούσαν την εκκλησιαστική λειτουργία, οι κατώτεροι κληρικοί φορούσαν τερατώδεις μάσκες ακριβώς στην εκκλησία, τραγουδούσαν απερίσκεπτα τραγούδια, γλέντιζαν και έπαιζαν ζάρια. Οι έξυπνοι κληρικοί κατάλαβαν ότι οι εκρήξεις αχαλίνωτης, «κοσμικής» διασκέδασης τούς επιτρέπουν να «βγάζουν ατμό», να φωτίζουν μια μάλλον δύσκολη, βαρετή καθημερινότητα. Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, τα σύγχρονα φεστιβάλ, τα καρναβάλια, οι παραδοσιακές εκδηλώσεις προήλθαν από τον Μεσαίωνα.

Για πολύ καιρό τα κέντρα πνευματικού πολιτισμού ήταν τα μοναστήρια. Στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας, διαγωνίστηκαν από τα πανεπιστήμια.

7. Αιτίες, φύση και χαρακτηριστικά της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Ρωσικά εδάφη στους αιώνες XII-XIV.

Οι σύγχρονοι ερευνητές κατανοούν τον φεουδαρχικό κατακερματισμό ως την περίοδο των XII - XV αιώνων. στην ιστορία της χώρας μας, όταν από πολλές δεκάδες έως αρκετές εκατοντάδες μεγάλα κράτη σχηματίστηκαν και λειτούργησαν στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου. Ο φεουδαρχικός κατακερματισμός ήταν φυσικό αποτέλεσμα των προηγούμενων πολιτικών και οικονομική ανάπτυξηκοινωνία, τη λεγόμενη περίοδο της πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας.

Υπάρχουν τέσσερις πιο σημαντικοί λόγοι για τον φεουδαρχικό κατακερματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους.

κύριος λόγοςέγινε πολιτική.Οι τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης, πολυάριθμες φυλές τόσο σλαβικής όσο και μη σλαβικής προέλευσης, που βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης - όλα αυτά συνέβαλαν στην αποκέντρωση του κράτους. Με την πάροδο του χρόνου, οι συγκεκριμένοι πρίγκιπες, καθώς και η τοπική φεουδαρχική αριστοκρατία που αντιπροσώπευαν οι βογιάροι, άρχισαν να υπονομεύουν τα θεμέλια κάτω από την οικοδόμηση του κράτους με τις ανεξάρτητες αυτονομιστικές τους ενέργειες. Μόνο ισχυρή δύναμη, συγκεντρωμένη στα χέρια ενός ατόμου, του πρίγκιπα, θα μπορούσε να κρατήσει τον κρατικό οργανισμό από την αποσύνθεση. Και ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου δεν μπορούσε πλέον να ελέγξει πλήρως την πολιτική των τοπικών πριγκίπων από το κέντρο, όλο και περισσότεροι πρίγκιπες έφυγαν από την εξουσία του και στη δεκαετία του '30. 12ος αιώνας ήλεγχε μόνο την περιοχή γύρω από το Κίεβο. Οι συγκεκριμένοι πρίγκιπες, έχοντας νιώσει την αδυναμία του κέντρου, δεν ήθελαν πλέον να μοιραστούν τα εισοδήματά τους με το κέντρο και οι ντόπιοι βογιάροι τους στήριξαν ενεργά σε αυτό.

Ο επόμενος λόγος για τον φεουδαρχικό κατακερματισμό ήταν κοινωνικός.Στις αρχές του XII αιώνα. η κοινωνική δομή της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας έγινε πιο περίπλοκη: εμφανίστηκαν μεγάλοι βογιάροι, κληρικοί, έμποροι, τεχνίτες και αστικές κατώτερες τάξεις. Αυτά ήταν νέα, ενεργά αναπτυσσόμενα τμήματα του πληθυσμού. Επιπλέον, γεννήθηκε η αριστοκρατία, υπηρετώντας τον πρίγκιπα με αντάλλαγμα μια επιχορήγηση γης. Η κοινωνική του δραστηριότητα ήταν πολύ υψηλή. Σε κάθε κέντρο, πίσω από τους συγκεκριμένους πρίγκιπες, υπήρχε μια εντυπωσιακή δύναμη στο πρόσωπο των βογιαρών με τους υποτελείς τους, την πλούσια κορυφή των πόλεων, ιεράρχες εκκλησιών. Η ολοένα και πιο περίπλοκη κοινωνική δομή της κοινωνίας συνέβαλε επίσης στην απομόνωση των εδαφών.

Σημαντικό ρόλο στην κατάρρευση του κράτους έπαιξε και ο οικονομικός λόγος.Στο πλαίσιο ενός ενιαίου κράτους, αναπτύχθηκαν ανεξάρτητες οικονομικές περιοχές σε διάστημα τριών αιώνων, αναπτύχθηκαν νέες πόλεις, προέκυψαν μεγάλες πατρογονικές κτήσεις των αγοριών, μοναστήρια και εκκλησίες. Ο βιοποριστικός χαρακτήρας της οικονομίας παρείχε στους ηγεμόνες κάθε περιοχής τη δυνατότητα να χωριστούν από το κέντρο και να υπάρξουν ως ανεξάρτητη γη ή πριγκιπάτο.

Τον XII αιώνα. συνέβαλε στον φεουδαρχικό κατακερματισμό και την κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής.Η Ρωσία αυτή την περίοδο δεν είχε σοβαρούς αντιπάλους, αφού οι μεγάλοι πρίγκιπες του Κιέβου έκαναν πολλά για να εξασφαλίσουν την ασφάλεια των συνόρων τους. Θα περάσει λίγο λιγότερο από ένας αιώνας και η Ρωσία θα αντιμετωπίσει έναν τρομερό αντίπαλο στο πρόσωπο των Μογγόλων - Τατάρων, αλλά η διαδικασία της κατάρρευσης της Ρωσίας αυτή τη στιγμή θα έχει πάει πολύ μακριά, δεν θα υπάρχει κανείς οργανώσει την αντίσταση των ρωσικών εδαφών.

Όλα τα μεγάλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη βίωσαν μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού, αλλά στη Δυτική Ευρώπη η οικονομία ήταν η κινητήρια δύναμη του κατακερματισμού. Στη Ρωσία, στη διαδικασία του φεουδαρχικού κατακερματισμού, κυριαρχούσε η πολιτική συνιστώσα. Για να λάβουν υλικά οφέλη, οι τοπικοί ευγενείς -οι πρίγκιπες και οι βογιάροι- χρειαζόταν να αποκτήσουν πολιτική ανεξαρτησία και να αποκτήσουν ερείσματα στην κληρονομιά τους, για να επιτύχουν την κυριαρχία. Η κύρια δύναμη της διαδικασίας διχασμού στη Ρωσία ήταν οι βογιάροι.

Αρχικά, ο φεουδαρχικός κατακερματισμός συνέβαλε στην άνοδο της γεωργίας σε όλα τα ρωσικά εδάφη, στην άνθηση της βιοτεχνίας, στην ανάπτυξη των πόλεων και στην ταχεία ανάπτυξη του εμπορίου. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι συνεχείς διαμάχες μεταξύ των πριγκίπων άρχισαν να εξαντλούν τη δύναμη των ρωσικών εδαφών, να αποδυναμώνουν την άμυνά τους μπροστά στον εξωτερικό κίνδυνο. Η διχόνοια και η συνεχής εχθρότητα μεταξύ τους οδήγησαν στην εξαφάνιση πολλών πριγκιπάτων, αλλά το πιο σημαντικό, προκάλεσαν εξαιρετικές δυσκολίες στον λαό κατά την περίοδο της εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων.

Υπό συνθήκες φεουδαρχικού κατακερματισμού, η εκμετάλλευση της αγροτιάς εντάθηκε, ο αριθμός των ελεύθερων κοινοτικών μελών σταδιακά μειώθηκε και η κοινότητα περιήλθε στην κυριαρχία των αγροτών. Τα προηγουμένως ελεύθερα μέλη της κοινότητας έγιναν φεουδαρχικά εξαρτημένα. Η επιδείνωση της θέσης των αγροτών και των αστικών κατώτερων τάξεων εκφράστηκε με διάφορες μορφές και οι εξεγέρσεις κατά των φεουδαρχών έγιναν συχνότερες.

Στους XII-XIII αιώνες. χρησιμοποιούνται ευρέως οι λεγόμενες ανοσίες. Ασυλία είναι η παροχή στον γαιοκτήμονα ειδικού καταστατικού (ασυλία του καταστατικού), σύμφωνα με τον οποίο διεξήγαγε αυτοτελή διαχείριση και δικαστικές διαδικασίες στην κληρονομιά του. Παράλληλα, ήταν υπεύθυνος για την εκτέλεση των κρατικών καθηκόντων από τους αγρότες. Με την πάροδο του χρόνου, ο ιδιοκτήτης της επιστολής ασυλίας έγινε κυρίαρχος και υπάκουσε στον πρίγκιπα μόνο τυπικά.

Στην κοινωνική ανάπτυξη της Ρωσίας, η ιεραρχική δομή της φεουδαρχικής γαιοκτησίας και, κατά συνέπεια, οι σχέσεις άρχοντα-υτελούς μέσα στην τάξη των φεουδαρχών εκδηλώνονται σαφώς.

Ο κύριος επικυρίαρχος ήταν ο Μέγας Δούκας - ασκούσε την υπέρτατη εξουσία και ήταν ο ιδιοκτήτης όλης της γης αυτού του πριγκιπάτου.

Οι βογιάροι, όντας υποτελείς του πρίγκιπα, είχαν τους δικούς τους υποτελείς - μεσαίους και μικρούς φεουδάρχες. Ο Μέγας Δούκας μοίρασε κτήματα, επιστολές ασυλίας και ήταν υποχρεωμένος να αποφασίσει επίμαχα ζητήματαμεταξύ των φεουδαρχών, για να τους προστατεύσουν από την καταπίεση των γειτόνων τους.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού ήταν το ανακτορικό και πατρογονικό σύστημα διακυβέρνησης. Το κέντρο αυτού του συστήματος ήταν η πριγκιπική αυλή και η διαχείριση των πριγκιπικών γαιών και του κράτους δεν ήταν οριοθετημένη. Οι τάξεις των παλατιών (μπάτλερ, ιππέας, γεράκι, σφαιριστής κ.λπ.) εκτελούσαν εθνικά καθήκοντα, διαχειρίζονταν ορισμένες περιοχές, εισπράττοντας φόρους και φόρους.

Τα νομικά ζητήματα κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού επιλύθηκαν με βάση τη Russkaya Pravda, το εθιμικό δίκαιο, διάφορες συνθήκες, χάρτες, χάρτες και άλλα έγγραφα.

Οι διακρατικές σχέσεις ρυθμίζονταν με συνθήκες και επιστολές («τελείωσε», «σειρά», «φιλώντας τον σταυρό»). Στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ τον 15ο αιώνα. εμφανίστηκαν οι δικές τους νομικές συλλογές, που αναπτύχθηκαν στην ανάπτυξη της «Ρωσικής Αλήθειας» και των Εκκλησιαστικών Χάρτων. Επιπλέον, εφάρμοσαν τους κανόνες του εθιμικού δικαίου του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, τις επιστολές των πριγκίπων και την τοπική νομοθεσία.

8. Η εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων στη Ρωσία και ο αντίκτυπός της στην οικονομική, πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ανάπτυξη της χώρας. Ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στους ξένους εισβολείς (XIII-XV αιώνες).

Το ρωσικό κράτος, που σχηματίστηκε στα σύνορα της Ευρώπης με την Ασία, το οποίο έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 10ο - αρχές 11ου αιώνα, στις αρχές του 12ου αιώνα διαλύθηκε σε πολλά πριγκιπάτα. Αυτή η αποσύνθεση έγινε υπό την επίδραση του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής. Η εξωτερική άμυνα της ρωσικής γης ήταν ιδιαίτερα αποδυναμωμένη. Οι πρίγκιπες των επιμέρους πριγκιπάτων ακολούθησαν τη χωριστή πολιτική τους, λαμβάνοντας υπόψη, πρώτα απ 'όλα, τα συμφέροντα των ντόπιων φεουδαρχικών ευγενών και μπήκαν σε ατελείωτους εσωτερικούς πολέμους. Αυτό οδήγησε στην απώλεια του συγκεντρωτικού ελέγχου και σε ισχυρή αποδυνάμωση του κράτους στο σύνολό του. Στις αρχές του 13ου αιώνα σχηματίστηκε το μογγολικό κράτος στην Κεντρική Ασία. Με το όνομα μιας από τις φυλές, αυτοί οι λαοί ονομάζονταν επίσης Τάταροι. Στη συνέχεια, όλοι οι νομαδικοί λαοί με τους οποίους πολέμησαν οι Ρώσοι άρχισαν να αποκαλούνται Μογγολο-Τάταροι. Το 1206, πραγματοποιήθηκε ένα συνέδριο των μογγολικών ευγενών, των kurultai, στο οποίο ο Temuchin εξελέγη αρχηγός των μογγολικών φυλών, ο οποίος έλαβε το όνομα Τζένγκις Χαν (Μεγάλος Χαν). Όπως και σε άλλες χώρες, σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της φεουδαρχίας, το κράτος των Μογγόλων-Τάταρων διακρίθηκε από δύναμη και στιβαρότητα. Οι ευγενείς ενδιαφέρθηκαν για την επέκταση των βοσκοτόπων και την οργάνωση ληστρικών εκστρατειών εναντίον γειτονικών αγροτικών λαών που βρίσκονταν σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης. Οι περισσότεροι από αυτούς, όπως και η Ρωσία, γνώρισαν μια περίοδο φεουδαρχικού κατακερματισμού, η οποία διευκόλυνε πολύ την εφαρμογή των κατακτητικών σχεδίων των Μογγολο-Τάταρων. Στη συνέχεια εισέβαλαν στην Κίνα, κατέκτησαν την Κορέα και την Κεντρική Ασία, νίκησαν τις συμμαχικές δυνάμεις των Πολόβτσιων και Ρώσων πριγκίπων στον ποταμό Κάλκα (1223). Η αναγνώριση που ίσχυε έδειξε ότι επιθετικές εκστρατείες κατά της Ρωσίας και των γειτόνων της μπορούσαν να πραγματοποιηθούν μόνο με την οργάνωση μιας γενικής μογγολικής εκστρατείας κατά των χωρών της Ευρώπης. Επικεφαλής αυτής της εκστρατείας ήταν ο εγγονός του Τζένγκις Χαν - Μπατού, ο οποίος κληρονόμησε από τον παππού του όλα τα εδάφη στα δυτικά, «όπου πατάει το πόδι του μογγολικού αλόγου». Το 1236, οι Μογγόλο-Τάταροι κατέλαβαν τη Βουλγαρία του Βόλγα και το 1237 υπέταξαν τους νομαδικούς λαούς της στέπας. Το φθινόπωρο του 1237, οι κύριες δυνάμεις των Μογγόλων-Τατάρων διέσχισαν τον Βόλγα και συγκεντρώθηκαν στον ποταμό Voronezh, με στόχο τα ρωσικά εδάφη.

Το 1237 ο Ριαζάν υπέστη το πρώτο χτύπημα. Οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ και του Τσέρνιγκοφ αρνήθηκαν να βοηθήσουν τον Ριαζάν. Η μάχη ήταν πολύ σκληρή. Η ρωσική ομάδα έφυγε από την περικύκλωση 12 φορές, ο Ryazan άντεξε για 5 ημέρες. «Ένας Ριαζάν πολέμησε με χίλιους και δύο - με δέκα χιλιάδες» - έτσι γράφει το χρονικό για αυτή τη μάχη. Αλλά η υπεροχή του Batu σε δύναμη ήταν μεγάλη και ο Ryazan έπεσε. Ολόκληρη η πόλη καταστράφηκε.

Η μάχη του στρατού Vladimir-Suzdal με τους Μογγόλους-Τάταρους έγινε κοντά στην πόλη Kolomna. Σε αυτή τη μάχη, ο στρατός του Βλαντιμίρ χάθηκε, προκαθορίζοντας τη μοίρα της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Στα μέσα Ιανουαρίου, το Μπατού καταλαμβάνει τη Μόσχα και μετά, μετά από πολιορκία 5 ημερών, τον Βλαντιμίρ. Μετά τη σύλληψη του Βλαντιμίρ, ο Μπατού χωρίζει τον στρατό του σε πολλά μέρη. Όλες οι πόλεις στο βορρά, εκτός από το Torzhok, παραδόθηκαν σχεδόν χωρίς μάχη.

Μετά το Torzhok, το Batu δεν πηγαίνει στο Novgorod, αλλά στρίβει νότια. Η στροφή από το Νόβγκοροντ συνήθως εξηγείται από τις ανοιξιάτικες πλημμύρες. Αλλά υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις: πρώτον, η εκστρατεία δεν τήρησε τις προθεσμίες και, δεύτερον, ο Batu δεν μπόρεσε να νικήσει τις συνδυασμένες δυνάμεις της Βορειοανατολικής Ρωσίας σε μία ή δύο μάχες, χρησιμοποιώντας αριθμητική και τακτική υπεροχή.

Το Batu χτενίζει ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσίας χρησιμοποιώντας την τακτική μιας κυνηγετικής επιδρομής. Η πόλη Κοζέλσκ ανακηρύχθηκε σημείο συλλογής των στρατευμάτων του Χαν. Το Kozelsk άντεξε για 7 εβδομάδες και άντεξε τη γενική επίθεση. Ο Μπατού, από την άλλη, πήρε την πόλη με πονηριά και δεν λυπήθηκε κανέναν, σκότωσε τους πάντες, μέχρι τα νήπια. Ο Batu διέταξε να καταστρέψει την πόλη μέχρι το έδαφος, να οργώσει τη γη και να γεμίσει αυτό το μέρος με αλάτι, έτσι ώστε αυτή η πόλη να μην ξαναγεννηθεί ποτέ. Στο δρόμο του, ο Batu κατέστρεψε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των χωριών, ως την κύρια παραγωγική δύναμη στη Ρωσία.

Το 1240, μετά από 10ήμερη πολιορκία του Κιέβου, που έληξε με την κατάληψη και την πλήρη λεηλασία του τελευταίου, τα στρατεύματα του Μπατού εισέβαλαν στα κράτη της Ευρώπης, όπου τρομοκρατούσαν και φοβήθηκαν τους κατοίκους. Στην Ευρώπη αναφέρθηκε ότι οι Μογγόλοι είχαν δραπετεύσει από την κόλαση και όλοι περίμεναν το τέλος του κόσμου.

Αλλά η Ρωσ εξακολουθεί να αντιστέκεται. Το 1241 ο Μπατού επέστρεψε στη Ρωσία. Το 1242, ο Μπατού βρισκόταν στο κάτω μέρος του Βόλγα, όπου ίδρυσε τη νέα του πρωτεύουσα - το Σαράι-μπάτα. Ο ζυγός της Ορδής ιδρύθηκε στη Ρωσία στα τέλη του 13ου αιώνα, μετά τη δημιουργία του κράτους του Μπατού - της Χρυσής Ορδής, που εκτεινόταν από τον Δούναβη μέχρι το Ιρτίς.

Ήδη οι πρώτες συνέπειες των κατακτήσεων των Μογγόλων ήταν καταστροφικές για τα σλαβικά εδάφη: η πτώση και η καταστροφή του ρόλου των πόλεων, η πτώση της βιοτεχνίας και του εμπορίου, οι δημογραφικές απώλειες - η σωματική καταστροφή, η δουλεία και η φυγή έγιναν παράγοντες που μείωσαν σημαντικά τον πληθυσμό στα νότια της Ρωσίας, η καταστροφή ενός σημαντικού μέρους της φεουδαρχικής ελίτ.

Η ουσία της εισβολής της Χρυσής Ορδής ως ιστορικό φαινόμενο έγκειται στη διαμόρφωση και ενίσχυση ενός σταθερού συστήματος εξάρτησης των ρωσικών εδαφών από τους κατακτητές. Η εισβολή της Χρυσής Ορδής εκδηλώθηκε κυρίως σε 3 τομείς: οικονομικός (το σύστημα φόρων και δασμών - φόρος, άροτρο, υποβρύχιο, δασμοί, ζωοτροφές, πιο επιδέξιοι κ.λπ.), πολιτικός (έγκριση από την Ορδή των πριγκίπων στα τραπέζια και έκδοση ετικετών για τη διαχείριση της γης) , στρατιωτική (υποχρέωση των σλαβικών ηγεμών να εκχωρούν τους στρατιώτες τους στον μογγολικό στρατό και να λαμβάνουν μέρος στις στρατιωτικές του εκστρατείες). Οι κυβερνήτες του Χαν στα ρωσικά εδάφη, οι Μπασκάκοι, κλήθηκαν να διατηρήσουν και να ενισχύσουν το σύστημα της εξάρτησης. Επιπλέον, για να αποδυναμώσει τη Ρωσία, η Χρυσή Ορδή εξασκούσε περιοδικές καταστροφικές εκστρατείες για σχεδόν μια ολόκληρη περίοδο δικής της κυριαρχίας.

Η εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων προκάλεσε μεγάλη ζημιά στο ρωσικό κράτος. Τεράστια ζημιά έγινε στην οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη της Ρωσίας. Τα παλιά αγροτικά κέντρα και οι άλλοτε αναπτυγμένες περιοχές εγκαταλείφθηκαν και έπεσαν σε αποσύνθεση. Οι ρωσικές πόλεις υποβλήθηκαν σε μαζική καταστροφή. Απλοποιήθηκαν, και μερικές φορές εξαφανίστηκαν, πολλές χειροτεχνίες. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν ή οδηγήθηκαν στη σκλαβιά. Ο αδιάκοπος αγώνας που διεξήγαγε ο ρωσικός λαός ενάντια στους εισβολείς ανάγκασε τους Μογγόλους-Τάταρους να εγκαταλείψουν τη δημιουργία των δικών τους διοικητικών αρχών στη Ρωσία. Η Ρωσία διατήρησε το κράτος της. Αυτό διευκολύνθηκε από το χαμηλότερο επίπεδο πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης των Τατάρων. Επιπλέον, τα ρωσικά εδάφη ήταν ακατάλληλα για την εκτροφή νομαδικών βοοειδών. Το κύριο νόημα της υποδούλωσης ήταν να λαμβάνει φόρο τιμής από τον κατακτημένο λαό. Το αφιέρωμα ήταν πολύ μεγάλο. Μόνο το ποσό του φόρου υπέρ του Χαν ήταν 1300 κιλά ασήμι ετησίως. Επιπλέον, κρατήσεις από εμπορικούς δασμούς και διάφορους φόρους πήγαιναν στο θησαυροφυλάκιο του Χαν. Συνολικά υπήρχαν 14 είδη φόρου τιμής υπέρ των Τατάρων.

Τα ρωσικά πριγκιπάτα έκαναν προσπάθειες να μην υπακούσουν στην ορδή. Ωστόσο, οι δυνάμεις για την ανατροπή Ταταρομογγολικός ζυγόςδεν ήταν ακόμα αρκετό. Κατανοώντας αυτό, οι πιο διορατικοί Ρώσοι πρίγκιπες - ο Αλέξανδρος Νιέφσκι και ο Ντανιήλ Γκαλίτσκι - ανέλαβαν μια πιο ευέλικτη πολιτική απέναντι στην Ορδή και τον Χαν. Συνειδητοποιώντας ότι ένα οικονομικά αδύναμο κράτος δεν θα μπορούσε ποτέ να αντισταθεί στην Ορδή, ο Αλέξανδρος Νέφσκι χάραξε μια πορεία για την αποκατάσταση και την ανάκαμψη της οικονομίας των ρωσικών εδαφών.

Το καλοκαίρι του 1250, ο Ισχυρός Χαν έστειλε τους πρεσβευτές του στον Δανιήλ της Γαλικίας με τα λόγια: «Δώσε τον Γκάλιτς!» Συνειδητοποιώντας ότι οι δυνάμεις είναι άνισες και πολεμώντας με τον στρατό του Χαν, καταδικάζει τα εδάφη του σε πλήρη λεηλασία, ο Ντάνιελ πηγαίνει στην Ορδή για να υποκύψει στο Μπατού και να αναγνωρίσει τη δύναμή του. Ως αποτέλεσμα, τα εδάφη της Γαλικίας περιλαμβάνονται στην Ορδή ως αυτονομίες. Διατήρησαν τη γη τους, αλλά ήταν εξαρτημένοι από τον Χαν. Χάρη σε μια τέτοια ήπια πολιτική, η ρωσική γη σώθηκε από την πλήρη λεηλασία και την καταστροφή. Ως αποτέλεσμα αυτού, άρχισε μια αργή ανάκαμψη και οικονομική ανάκαμψη των ρωσικών εδαφών, η οποία τελικά οδήγησε στη μάχη του Kulikovo και στην ανατροπή του ταταρομογγολικού ζυγού.

ΣΕ δύσκολα χρόνιαΗ εισβολή των Μογγόλων, ο ρωσικός λαός έπρεπε να αποκρούσει την επίθεση των Γερμανών και Σουηδών φεουδαρχών. Ο σκοπός αυτής της εκστρατείας ήταν να συλλάβει τη Λαντόγκα και, αν πετύχει, το ίδιο το Νόβγκοροντ. Οι ληστρικοί στόχοι της εκστρατείας, ως συνήθως, καλύφθηκαν με φράσεις που οι συμμετέχοντες της προσπαθούσαν να διαδώσουν στον ρωσικό λαό την «αληθινή πίστη» - τον καθολικισμό.

Την αυγή μιας ημέρας Ιουλίου του 1240, ο σουηδικός στολίσκος εμφανίστηκε απροσδόκητα στον Κόλπο της Φινλανδίας και, έχοντας περάσει κατά μήκος του Νέβα, στάθηκε στις εκβολές του Izhora. Εδώ ήταν ένα προσωρινό στρατόπεδο των Σουηδών. Ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Alexander Yaroslavich (γιος του πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich), έχοντας λάβει ένα μήνυμα από τον επικεφαλής της θαλάσσιας φρουράς, Izhorian Pelgusy, σχετικά με την άφιξη των εχθρών, συγκέντρωσε τη μικρή του ομάδα και μέρος της πολιτοφυλακής του Novgorod στο Νόβγκοροντ. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο σουηδικός στρατός ήταν πολύ πιο πολυάριθμος από τον Ρώσο, ο Αλέξανδρος αποφάσισε να επιφέρει ένα απροσδόκητο πλήγμα στους Σουηδούς. Το πρωί της 15ης Ιουλίου, ο ρωσικός στρατός επιτέθηκε ξαφνικά στο σουηδικό στρατόπεδο. Η ομάδα ιππικού πολέμησε μέχρι το κέντρο της θέσης των σουηδικών στρατευμάτων. Την ίδια στιγμή, η πολιτοφυλακή του Νόβγκοροντ, ακολουθώντας κατά μήκος του Νέβα, επιτέθηκε σε εχθρικά πλοία. Τρία πλοία αιχμαλωτίστηκαν και καταστράφηκαν. Με χτυπήματα κατά μήκος του Izhora και του Neva, ο σουηδικός στρατός ανατράπηκε και ωθήθηκε στη γωνία που σχηματίζουν δύο ποτάμια.